天火同人卦是什么卦 易经天火同人是什么意思

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天火同人卦在易经占卜中的应用

在易经算卦中什么是天火同人卦？天火同人卦有些什么含义？天火同人卦爻辞是什么？天火同人卦在易经占卜中有哪些应用？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

天火同人卦在易经占卜中的应用

详解天火同人卦在易经占卜中的应用

天火同人卦为刘文龙在外求官卜得之卦，后果然衣锦荣归。此为民间故事。相传刘文龙为西汉元帝时的状元，后来汉匈和亲，王昭君远嫁匈奴，刘文龙被賜为御弟，扶送昭君出塞和番。从此汉匈和息，天下太平。刘文龙十六年后回中原朝拜天子，**厚赏，衣锦还乡。

在占卜中，“天火同人”卦代表了相亲和睦，是公平无私地与人合作，人与人之间和睦相处的象征。遇到这个卦的人，即使身处危难之中，也能获得他人的帮助。允其是正直没有邪念的君子，有意外的喜事发生，或得人照顾，受到提拔，是能有所成就的卦象。但对于心中有邪念的人来说，则是不吉的卦象。不过得到天火同人卦的人，刚开始事情会有一些阻碍，甚至心生退念，不过这些阻碍并不会造成灾祸，只要坚持下去，就有立身处世的好亊发生。

《新五代史》中记载了一则与“天火同人”卦有关的例子，在后唐时，有个叫马重绩的人对术数十分精通，他家世居在太原。唐庄宗镇守太原的时候，凡是用兵出征之事，都要让马重绩占算一番，每次他的结果部是准确无误的，这就使他官至大理司直。到了唐废帝时期，石敬瑭踞太原造**，废帝就派兵围在这个危急的关头，石敬瑭找来马重绩，让他占算一下。马重绩占得了同人卦，说：“这是个能够称王的吉卦，并且北面有同盟者会来相助，战胜的那一天就在九十月份，”果然当年九月，契丹帮助石敬瑭击败了唐军，石敬瑭趁机建立了后晋，史称晋高祖。

什么是同人卦

同人卦 同人为“多助”之卦 消息:七月

离下乾上 大象:天与火 读曰：天火同人 五行:属金

天人同人卦的卦序：物不可以终否，故受之以同人。

天人同人卦的卦体:五阳一阴之卦，坤类，坤五交乾二成同人，属离宫归魂，错师,综大有，内互巽，外互乾，合互姽，以六二为卦主。

象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

天体在上,火性炎上，天与火同，取其相近，同人之义也。方以类聚，物以群分，君子法此而以类族辨物，各以其类族，辨物之异同也。

天人同人卦的卦德:情刚性柔，情健性明。

天人同人卦的卦名：同人。后天之离取代先天之乾位，先后同位，名曰同人。外健内离，有文明之象。柔而得位，善与人同。杂卦,同人，亲也。焦竑云：同人以柔为主，然徒柔不能同人也，必以天德行之，故虽得位得中，必应乎乾，乃可以同人。此以无所比为比，同人以有所不同为同。所以象曰，类族辨物。卦义：同人，亲也，与人同也。上乾为天，下离为火，火炎上而燃升，是其性同于天，同则通，通则享矣。(算命www.bmfsm.com)

天人同人卦的卦用：同非易事也。凡欲与人同者，在己必有所立，在人必有所应。无物而求同’无应而言与，皆必不可得之数也。

同由于异，凡物之相异者，宜其相违矣，乃不相违，而转相得焉。有无之相通’高低之相成’奇偶之相合，虚实之相容，物之妙用，遂于是乎见也。卦辞:同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

彖曰：同人，柔得位,得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

天人同人卦的爻辞:

初九:同人于门，无咎。

象曰：出门同人，又谁咎也。

六二:同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

九三:伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

九四:乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。

九五:同人先号眺而后笑。大师克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

上九:同人于郊,无悔。(算命www.bmfsm.com)

象曰：同人于郊,志未得也。

天人同人卦详解：

同人，内卦象为日，为火,为明；外卦象为天,为大赤，为行。日月丽乎天，光辉灿烂。离火炎于下，其性同于天,故曰天火同人。本卦六爻，初九“同人于门”近而未致远，曰“无咎”。上九，“同人于郊”，虽远而未至野，同人之志未得伸。中间四爻,六二为卦主,专同于九五，匿于私情而得“吝"。九三,设伏兵以求同，是出于私欲不为公。九四，不中不正，无应无与，有攘三、御五以争同于二之势,度德量力之后而归于义，虽未得同人之实,而得同人之理，特赞之以“吉”。九五兴师后，与六二相遇，虽得同人之实,而失同人之义。统观六爻,均不能尽“同人于野”之义。此显示求同人之不易。物有闭塞，理有违悖，闭塞至极，情屈理亏，自必求通。人为万物之灵，有良知，有共识，类族辨物,善与人同，同则可通,通则享矣。求同之道,一则须自身有所守，有所立;二则须有宽容大度，能舍己从人,不囿于门户之见,不偏于一己之私，以道义为基准，主敬存诚,推己及人,若人人能如此，则世界大同之理想，将不难于实现也。

小畜卦爻辞-既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征，凶。

“小畜卦”卦象为吉，在小畜卦的第六爻爻辞中的释义有哪些含义？小畜卦第六爻人生启示又是什么，此卦象注意事项又有哪些？下面不妨快来了解看看吧！

小畜卦爻辞-既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征，凶。

小畜卦第六爻爻辞释义：

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征，凶。

既雨既处：是指已经下了雨。

月几望：“望”是十五的月亮，月满为“望”;“几”是快要。“月几望”，是指月亮快满了，月满则亏，几望则将近于亏，是即阴阳消长之机。

本句爻辞的意思是说：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险。过了阴历月半，君子不得不远行，凶险。

小畜卦第六爻人生启示

本爻是小畜积累到最后，盛极而衰。既经降雨，就应当安于现状，不可再贪多无厌，要懂得适可而止的道理。

从卦象上看，上九以阳爻居于阴位，失位，而且不能守持中道，以阴险之德胆大妄为。就像妻子管制丈夫一样，代表着阴很盛。当接近满月时，月亮匹敌太阳;阴盛极时，就与阳抗衡，君子就不得不出走，所以凶。

小蓄这一卦主要是谈要积蓄力量，但是蓄积已经达到极限，蓄积过度丰盛，就将招损。这一爻再以盈满告诫蓄积应当适可而止。

占得此爻者，在夫妻关系上出现了女强男弱的局面。身为女人一定要收敛自己，若是再过于要强，则丈夫有离家出走或离异的可能。

天上下雨大地会将雨 水储存起来，就像人积累 自己的德行一样。可是凡 事都不可过度，雨下得太 多，大地上便会出现涝 灾，月壳满圆之后，就开 始逐渐亏损。所以君子征 凶。这里的君子，指的仍然是周公。

周公东征西讨，扩大 了西周的领土;周公制礼 作乐，创立了封建礼教的 统治思想;周公“握发吐 脯”，唯恐失去天下贤臣。

这些都是周公的“德积 载”，可是确实有些功高盖主了，所以“君子征凶”。也就是说再执掌军事大权东征西 讨，就该有凶险了。为什么有凶险呢?因为“有所疑”。谁猜疑?自然是成王与一些 大臣。他们一定会想：这周公称王以后，东征西讨，重权在握，不会是不想把政权还 给成王了吧?

事实上，周公摄政第七年，将王位还给成王后，确实有不少大臣在成王面前说周 公的坏话，使成王对周公也产生了一些误解。周公知道这件事后，害怕了，便急忙逃 到了楚国进行政治避难。一次，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公 的祷辞，见祷辞上写着：“今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我 替他死吧。”成王被周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回国以后，仍忠心为王朝操劳。

此卦象注意事项：

阴盛阳刚亦可伤，堪嗟立业一时亡。

江边女子号啼泣，虽得荣华坠洛阳。

拟欲迁时未可迁，提防喜处惹勾连。

前途若遇贵人引，变化鱼龙在大渊。

密云今已雨，凡事难成就，

上下渐亨通。迟疑未可行。

“小畜卦”的象征意义

小畜卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为巽。乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜。畜的本义是田中作物茂聚，引申为积畜，小畜为一点点积畜。因为力量有限，还没有达到大畜的程度，所以须待发展到一定程度，才可大有作为。

小畜卦位于比卦之后，《序卦》之中这样解释道：“比必有所畜，故受之以小畜。”比合在一起一定会有所积蓄，所以接着是小畜卦。

《象》曰：风行天上，“小畜”;君子以懿文德。(算命www.bmfsm.com)

《象》中指出：小畜卦的卦象是乾(天)下巽(风)上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能“小有积蓄”;君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时

小畜，象征着积蓄。不过，这里的积蓄并不是指一般的积蓄财富，而是积蓄力量。小畜指密云无雨之象，蓄养实力之意，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。

此卦的卦名为小畜。甲骨文的“畜” 字是一个会意字，表示的是牛鼻被牵引 并出气的样子。说明是已被人类驯服豢 养的家畜。《左传•昭公二十三年》疏：

“家养谓之畜，野生谓之兽。”所以畜的本 义是指驯养家畜。前面的比卦是一个君 臣比亲的社会，自然民众的生活水平会 有所提高。人们生活水平提高了，私有财 产便会增多，所以家家户户开始饲养家 畜，当然也有的人家要畜养奴仆。在奴隶 社会，奴隶与家畜是没有太大区别的。所以畜便也有积蓄的意思。《周易》中有小畜卦和大畜卦之分，其实就是积蓄少与多的 区别。

从卦象上分析，小畜 卦上卦为巽为风为鸡，下 卦为乾为天为马，所以说 风行天上、畜养鸡马便是 小畜卦的卦象。风行天上，则表示政令迅速普及全国;畜养鸡马，则表明人民的生活水平有所提高，财富有小小 的积蓄。

象辞中说“君子以懿文德”，荀爽认为指的是周文王在西岐时还没有做天子，不 能把恩泽、政令施于民，所以只能美化自己的道德。事实上，这一卦应当描述的是周 公摄政的事。周公称王代替年幼的成王治理天下，而其依然自认为是臣民，所以以柔 顺之德居于**之位，周公的东征，正是为周公之治的兴盛打下了基础，所以周公摄 政东征后，使西周的经济出现了小小的积蓄。

小畜卦爻辞-有孚挛如，富以其邻。

小畜卦爻辞“有孚挛如，富以其邻”中的释义是什么意思？小畜卦第五爻人生启示又有哪些，有关此卦象注意事项分别是什么？您对“小畜卦”的象征意义了解吗，下面不妨快来看看吧！

小畜卦爻辞-有孚挛如，富以其邻。

小畜卦第五爻爻辞释义：

九五：有孚挛如，富以其邻。

挛：卷曲而不能伸，像攥着的拳头，手指结合紧密。

富以其邻：就是要让邻居也富起来。

这句爻辞的意思是说：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心。要与邻居一起富裕。

小畜卦第五爻人生启示

从卦象上看，九五以阳爻居于刚位，是君主之位，持中守正，深得大家的拥护。

九五这句爻辞讲的还是诚信，而且要与大家紧密团结，不可只为自己。这时的诚信要落实在帮助人上。“富以其邻”，就是要让邻居也富起来。

《象》中解释此句云：“有孚挛如，不独富也。”“不独富”也就是要让大家，首先是邻居也富起来。

占得此卦的人，注意在工作或做生意时，不要只考虑自己，也要让别人得到些利益，尤其是要做些帮助亲朋近邻的事情了。要知道，总是想着自己，如果非常富裕，而周围的邻居非常贫困，那么你自己的日子也过不踏实。所以，要注意帮助别人，要注意与身边的人之间相处和谐，并能互惠互利。

在这里，仍然讲的是周公的事。东征结束后，周公幵始制礼作乐，用诚信礼乐治 国，加强民众的凝聚力，并且发展经济，这就是“富以其邻”。至此，西周的经济才 有所发展和积蓄。

此卦象注意事项：

上下相孚信，鸟能通有无。

他时逢患难，众力亦相扶。

石韫玉，铁成金。

翔风隐隐入云程，不须疑虑独劳心。

有势安和鹿马新，水中有集足移根。

小舟千里方回岸，重口官人助禄名。

“小畜卦”的象征意义

小畜卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为巽。乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜。畜的本义是田中作物茂聚，引申为积畜，小畜为一点点积畜。因为力量有限，还没有达到大畜的程度，所以须待发展到一定程度，才可大有作为。

小畜卦位于比卦之后，《序卦》之中这样解释道：“比必有所畜，故受之以小畜。”比合在一起一定会有所积蓄，所以接着是小畜卦。

《象》曰：风行天上，“小畜”;君子以懿文德。(算命www.bmfsm.com)

《象》中指出：小畜卦的卦象是乾(天)下巽(风)上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能“小有积蓄”;君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时

小畜，象征着积蓄。不过，这里的积蓄并不是指一般的积蓄财富，而是积蓄力量。小畜指密云无雨之象，蓄养实力之意，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。

此卦的卦名为小畜。甲骨文的“畜” 字是一个会意字，表示的是牛鼻被牵引 并出气的样子。说明是已被人类驯服豢 养的家畜。《左传•昭公二十三年》疏：

“家养谓之畜，野生谓之兽。”所以畜的本 义是指驯养家畜。前面的比卦是一个君 臣比亲的社会，自然民众的生活水平会 有所提高。人们生活水平提高了，私有财 产便会增多，所以家家户户开始饲养家 畜，当然也有的人家要畜养奴仆。在奴隶 社会，奴隶与家畜是没有太大区别的。所以畜便也有积蓄的意思。《周易》中有小畜卦和大畜卦之分，其实就是积蓄少与多的 区别。

从卦象上分析，小畜 卦上卦为巽为风为鸡，下 卦为乾为天为马，所以说 风行天上、畜养鸡马便是 小畜卦的卦象。风行天上，则表示政令迅速普及全国;畜养鸡马，则表明人民的生活水平有所提高，财富有小小 的积蓄。

象辞中说“君子以懿文德”，荀爽认为指的是周文王在西岐时还没有做天子，不 能把恩泽、政令施于民，所以只能美化自己的道德。事实上，这一卦应当描述的是周 公摄政的事。周公称王代替年幼的成王治理天下，而其依然自认为是臣民，所以以柔 顺之德居于**之位，周公的东征，正是为周公之治的兴盛打下了基础，所以周公摄 政东征后，使西周的经济出现了小小的积蓄。

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