易经应用卦例 用主卦客卦卦象解读易经

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风地观卦在易经占卜中的应用

什么是风地观卦？风地观卦有着什么样的含义？风地观卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

风地观卦在易经占卜中的应用

详解风地观卦在易经占卜中的应用

风地观卦为唐明皇(即唐玄宗，685年——762年）与叶静能间游月宮所得之卦。传说唐明皇于中秋之夜赏月，突发奇想，让术士叶静能助自己月宫一游。叶静能果然办到，唐明皇还将他在月宫中听到的曲子记了下来，这就是著名的《霓裳羽衣曲》。

在占卜中，“风地观卦”代表着仰望，是德行中正使人敬仰的卦象。得到此卦的人，能万亊亨通。不过卦中容易发生诸多纷繁复杂的亊，如果心能保持镇定，做亊正直，就能获得意外的援助，成就事业。这个卦象只适合有才德的人或者有文才艺术天陚的人，普通人遇到此卦会有对虚有的追求之象，成为贪婪的象征。

《左传》中记载了一则与“风地观卦”有关的例子。陈历公得儿子敬仲的时候，让史官占算，结果得到了观卦，**爻为动爻。于是史官说：“这个孩子将来必定有大的作为，即使不在本国，也会在他国得志；即使不是他本人，他的子孙也会有成就。”后来陈国灭亡，敬仲逃到了齐国，后被重用，封为大臣，在齐国有很大的权势。风地观卦**爻的爻辞说：“观国之光，利用宾于王。”这是子朝见君王的象征，因此是孩子有为官的吉兆。观卦的上卦为巽，代表风，是飘忽不定的象征，所以这个孩子的成就可能不在国妁。“观”字本来有等待之怠，所以可能会应验在他的子孙后代身上。

什么是观卦

观卦 观为“设教”之卦 消息:八月

坤下巽上 大象:风行地上 读曰:风地观 五行:属木

风地观卦的卦序:物大然后可观，故受之以观。

风地观卦的卦体:二阳四阴之卦，观类，阴消至四成观，属乾宫四世，错大壮，综临，内互坤，外互艮，合互剥，以九五为卦主。

观之类有三卦:蒙、颐、晋。

风地观卦的象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。

风行于地上,周遍被于万物，乃遍历周览之象。风行地上，草木必偃，枯槁朽腐，独不从风。犹不化之民，五刑所加。君子观此象以省察四方,观视民俗而设其教化。

风地观卦的卦徳:情柔性柔，情入性顺。

风地观卦的卦名:观，谛视也,有观看、观察、观瞻之义。中爻互艮为限，门阙所以限于内外之象。按观必以目，目之上下相合，后天之坤位即先天之巽位，内顺外巽。卦体九五居中得正，以中正之道观视天下，方成大观。(算命www.bmfsm.com)

风地观卦的卦义:观者，物大然后可观。德业盛大，则可从政,而观政于民。故观有以象示人而为人所观仰也。此临继以观之义也。自上示下，义取观示。自下仰上，义取观瞻。上巽下顺，象主政者有谦逊之德，以教化万民，巡视四方之义。

风地观卦的卦用：观者,以实视人也。上有所示,则下有所视。中而且正,观感系焉。言实则易从，行实则易践。虚无玄渺，以之谈理则可，以之教人则不可。

观者，自下而求上也。闻有来学，未闻往教。凡有心于学问者，必诚意以相求也。凡教之道，严师为难，品正则师严，师严然后道尊。化民成俗，必自教学始矣。

风地观卦的卦辞:观，盥而不荐,有孚，顒若。

彖曰:大观在上,顺而巽，中正以观天下。观,盥而不荐，有孚，颗若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教,而天下服矣。

风地观卦的爻辞:

初六:童观，小人无咎，君子吝。

象曰:初六童观，小人道也。

六二:窥观，利女贞。

象曰:窥观女贞，亦可丑也。

六三:观我生，进退。

象曰：观我生进退,未失道也。

**：观国之光，利用宾于王。

象曰：观国之光，尚宾也。

九五:观我生，君子无咎。

象曰：观我生，观民也。

上九:观其生，君子无咎。

象曰：观其生，志未平也。

风地观卦浅解:

观，内卦象为地,为众;外卦象为风,为木。风行地上,草木皆被,有施德政于民之义。互艮为门限，为宫阙，九五为卦主,故有天子宗庙举行祭祀大典之象。本卦以讨论观视为主。六爻以四个柔爻观视九五为符合卦义。初六距九五最远，以柔居下,如幼稚的童蒙来观视故曰“童观”。六二柔居阴位，虽正应，欲观九五,但为三四两爻所阻,如在门内向外看,故曰“窥观”。六三柔居阳位，体柔用刚，可进可退，故曰“观我生进退"未失道。**以柔居阴，位得正，与九五最近，故能观视到九五中正之君治国有方，故言“观国之光”。九五,刚居阳位,居中得正，指自我的生或存取决于民众的背向。上九刚居阳位，不适。但上九与九五同一命运，即其生存全赖九五之和衷共济，故曰“观其生”。此示全卦各爻均以九五为观视之重点。物大然后可观，居高位者必自显，如能以秉公理，守道义之政令，普施于群众，顺应天道，设立教化，则天下之人必能受其感化，而产生信仰与服从。故凡在上位者，其一言一行务必谨慎行事,树立风范，此所谓观瞻所系,不容掉以轻心也。

地泽临卦在易经占卜中的应用

地泽临卦的卦象是：兑下坤上，地泽临卦的含义是（临，内卦象为泽，为朋，为通;外卦象为顺,为柔,为业。地在泽上,乃以离临下）。地泽临卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

地泽临卦在易经占卜中的应用

详解地泽临卦在易经占卜中的应用

地泽临卦为蔡文姬（东汉末期人，生卒年不洋）在匈奴时占得。蔡文姬是中国古代有名的才女，东汉末被掳往匈奴，受尽异地之苦，后得曹操相救，凹到汉地。

在占卜中，“地泽临”卦代表着逐渐成长的阳刚之气，是保持愉悦与顺从即可获得亨通的卦象。得到地泽临卦的人并非事事亨通，八月会有灾祸出现。

《周易古筮考》中记载了一则与“地泽临”卦有关的例子。据记载1925年9月16日的午后，尚秉和的一位朋友来访，说有传言直军和奉军要开战了，但又突然没有了消息，他想知道战事究竟如何。于是尚秉和占了一卦，得到了地泽临卦，初九爻、六三爻、六五爻为动爻。于是尚秉和断言说：“会有战争，应该在八月，战事从西南一直蔓延到北方，且北方的战事更为猛烈，大约在十二月战争就会结束。”果然在阴历八月二十五日，战争在江浙一带打响，战事一路向北方推进，战斗变得更为激烈，到了十二月战事暂时停止了。

临卦的上卦为坤，代表众，二到四爻变为互卦为溪，代表起，临卦的下卦为兑，代表毁折。因此这是风云激荡、战事将起的象征。地泽临卦的卦辞说：“至于八月有凶。”因此战争应该是在八月打响。临的上卦为坤，代表西南方，因此战争应该从西南方开始；六五爻为动爻，变化后为坎，代表北方，所以战事会蔓延到北方。临卦的变卦为井卦，其二到四爻变为互卦为兑，三到五爻变为互卦为离。兑代表毁折，离代表兵甲，表明战事猛烈，加上井卦的上卦为坎，代表艰难，所以其战节应该甚于南方。坤位于西南，在干支上属于申酉，所以战事应该开始于八月份。坎位于北方，在干支上属于子丑，所以战亊应该结束于十二月。

什么是临卦

临卦 临为“施政”之卦 消息:十二月

兑下坤上 大象:泽上有地 读曰：地泽临 五行:属土

地泽临卦的卦序:有事而后可大，故受之以临。临者，大也。

地泽临卦的卦体:二阳四阴之卦，临类，阳初息复至二成临，属坤宫二世，错遁，综观，内互震，外互坤，合互复，以初九为卦主。

临之类有三卦:屯、明夷、升。

地泽临卦的象曰:泽上有地，临。君子以教思无穷,容保民无疆。

地在泽上,泽卑于地，乃以高临下之象。相临之道莫若悦顺。君子观此象，则教思无穷，亲临于民，且其度量广大，容保民无疆也。

地泽临卦的卦德:情柔性柔，情顺性悦。(算命www.bmfsm.com)

地泽临卦的卦名：临,下兑悦，上坤顺。二阳长于四阴之下而浸进（泽有浸象），刚中而应，大亨以正（三动成乾，三得正为泰，应大亨）。按临为月卦，立名自出于卦候，一阳初生建子月为复，二阳丑月为临，三阳正月为泰，四阳大壮，五阳夬，六阳乾。五月一阴始生为妮，至六月二阴长而为遁，自复至遁凡八个月，二阳全消，所以卦言至于八月有凶。

地泽临卦的卦义：临者，监临也,莅也。以尊适卑为临，有进逼之义。二阳侵长以逼于阴。临为消息卦。

地泽临卦的卦用：临者，由修身而治国也。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。天下之大，系于吾身。人人能正其心，能修其身，天下无不治平矣。临者自上而与下也。凡按民者，非徒取之，必有以与之。老有所终，壮有所用，幼有所怀，矜寡孤独废疾者’皆有所养，弱者使强，愚者使知’懦夫有立志。夫如是，乃谓之善政也。

地泽临卦的卦辞:临,元亨利贞。至于八月有凶。

彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

地泽临卦的爻辞:

初九:咸临，贞吉。

象曰：咸临，贞吉。志行正也。

九二:咸临，吉，无不利。

象曰：咸临吉，无不利，未顺命也。

六三:甘临，无攸利。既忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也。既尤之，咎不长也。

**：至临，无咎。

象曰：至临，无咎，位当也。

六五:知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

上六:敦临，吉，无咎。

象曰：敦临之吉,志在内也。

地泽临卦浅解:

临，内卦象为泽，为朋，为通;外卦象为顺,为柔,为业。地在泽上,乃以离临下。临者,莅也，大也。本卦六爻,以二刚临四柔，初九、九二皆相临相感又相逼，守持正固，故吉无不利。六三“位不当"，甘言无实，既忧且悔。**柔得位应初，切近下体,犹亲近于所临之众，故获"无咎"。六五与二相应，以中以行，故“知临”能得"大君之宜”。上六居卦外之地，以敦厚温柔监临众人而得“吉”。是阴爻离二刚愈远而愈有利，乃阳长阴消相互感应以相与。二阳侵长,气势旺盛,有势所必然之趋向。以刚居中，时机成熟,上下相应，且顺势得理,应可畅通无阻。以德威领导群伦，用组织力量，发挥潜在功能，乃顺理成章，水到渠成。不过物极必反，遽进必退乃自然趋势。复虽进取，姖亦相随,临之气势虽大，但戒以"八月有凶”。此所谓“天理无或爽，盈虚吐消息。"故凡事在进展过程中，宜乎持盈而保泰，居安而思危。一切持之以“恒”，则近乎中道矣。

山风蛊卦在易经占卜中的应用

在易经中，山风蛊卦卦象为：下巽上艮，而山风蛊卦代表的含义是什么呢？山风蛊卦在易经中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

山风蛊卦在易经占卜中的应用

详解山风蛊卦在易经占卜中的应用

山风蛊卦为伯乐疗马所卜得，后知马难医，伯乐，相传是秦穆公时期的人，姓孙名阳，善于相马，曾为楚王和秦公访得数匹千里马。据说伯乐曾发现一匹年老生病的千里马，为它占得山风蛊卦，为腐烂之象，即知此马将死。

在占卜中，山风蛊卦代表着混乱，或者是诱惑人的意思。得到山风蛊卦的人，可能正处于诸多困难之中，此时最容易被引诱，如果不进行调查，就容易受骗上当，煅终遭遇失败。出现的劳苦与灾难，都是来自近处，来自内部的，所以应该亊事提前预防。在事情发生之初，问题还不严重，此时更应经常观察，以防犯错。虽然有诸多苦难，但山风蛊卦也有乱极而治的卦意，故而要坚信，只要能解决好出现的问题，就能守得云开见月明。

《左传》中记载了一则与山风盛卦有关的例子。某一年，晋国发生了重大的灾难，秦国在此时给予了借粮的帮助。可第二年秦国发生了灾荒，当他们向晋国借粮的时候，晋国竟然不答应。秦王生气了，他决定以武力解决这个问题。于是秦王找来卜徒父，让他占算一下此次战争的吉凶，卜徒父占得山风蛊卦。于是卜徒父告诉秦王，这次战争大吉，一定会取得胜利。果然晋国不敌。

山风蛊卦的卦辞说：“元亨，利涉大川。”这表明利于出征。山风蛊卦上卦为山，下卦为风，是风水山木、山木凋零之象，这代表着秦国与晋国的力量悬殊,在互卦中，九二爻、九三爻、**爻组成了兑卦，兑代表了毁折；九三爻、**爻、六五爻组成了震卦，震代表车。这意味苕车将毁折，是晋国必败的意思。

什么是蛊卦

蛊卦 蛊为“有为”之 卦消息:三月

巽下艮上 大象:山下有风 读曰：山风蛊 五行:属土

山风蛊卦的卦序：以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者,事也。

山风蛊卦的卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰初之上成蛊，属巽宫归魂，错随，综随，内互兑，外互震，合互归妹，以上九为卦主。

山风蛊卦的象曰：山下有风,蛊。君子以振民育德。

山下有风，风遇山阻而回荡，则物皆散乱而有事矣。凡物腐朽,然后虫生。盖山木摧落，乃蛊败之象。当蛊之时，皆呈闭塞陈腐之状。民生已困，了无生机，须加以除旧布新，整饬救济，以育其德,作新民也。

山风蛊卦的卦德:情刚性柔，情止性入。

山风蛊卦的卦名：蛊。下巽上艮，卦之两体及两体之爻画，皆刚上而柔下，刚在上则愈刚,柔在下则愈柔，上下不交’则积而至于败坏，蛊遂生焉。苏轼异：器久不用而虫生谓之蛊。蛊之又一义为惑。伏曼容曰：蛊,惑乱也。艮为少男，巽为长女，中爻互见兑震，兑为少女，震为长男,女惑男，风落山，所以谓之蛊。阴阳之数至十八而变化备。蛊卦在卦序次为第十八,巽为风，无孔不人，物之变莫不由风，此乃气化形成使然。

山风蛊卦的卦义:蛊者，败坏腐朽之象，物久败坏而虫生也。止息不动，萎靡因循，此其所以致蛊也。蛊宜整饬，除旧革新。(算命www.bmfsm.com)

山风蛊卦的卦用：蛊者，坏也。一物既成,则环而侵蚀之者，猬集蜂拥。是故无成不坏，无住不空。形象方明，变化旋起。天下万物，岂有能长生久视者？惟有新陈代谢，则可延续于不已也。

蛊，有事也。事之可忧，莫过于松懈。勤而治之,难事亦易。放而驰之，易事亦难。怀安苟且之心，百弊皆从之起。必也物至而应，事来而治，庶可免业脞之虞乎？

山风蛊卦的卦辞:蛊，元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。

彖曰:蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

山风蛊卦的爻辞:

初六:干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。

象曰：干父子蛊，意承考也。

九二:干母之蛊，不可贞。

象曰：干母之蛊，得中道也。

九三:干父之盘，小有悔，无大咎。

彖曰：干父之蛊，终无咎也。

**:裕父之蛊，往见吝。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

六五:干父之蛊，用誉。

象曰：干父用誉，承以德也。

上九:不事王侯,高尚其事。

象曰：不事王侯，志可则也。

山风蛊卦的浅解:

蛊，内卦象为风,为进退，为不果;外卦象为山，为蒙昧,为径路。风遇山而阻滞，有腐朽虫生，女惑男,风落山之象。蛊者，坏也。物腐虫生，破败之兆,淫溺惑乱之所生也。本卦六爻,初六居刚用柔，如匡正父辈的弊乱,能成就祖业,治蛊能使“考无咎"。九二居柔用刚，如匡正母辈的弊乱,时不可则守正以待,故治蛊“得中道”。九三居刚用刚，如匡正父辈的弊乱，难免不有悔恨，但终"无咎”。**居柔用柔，不能治盍而"往未得”，必然出现憾惜。六五居刚用柔得中而获"畨”。上九以刚居柔，处蛊事之外，洁身自守,而“志可则”。凡事无成不坏，无住不空，此乃自然循环之理。好逸恶劳,沉缅于逸乐，乃人类之常情。故凡事物遇有松懈、废驰、腐蚀、因循等现象，必须适时加以整饬、调整，振衰起敝,汰旧更新。主其事者,允宜居安思危，励精图治，离瞻远瞩,刚柔相济。既不宜操之过急,尤不可因循苟且，把握机宜，沉着应付，则革故鼎新,指日可待矣。

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