蛊卦每日一爻 山风蛊卦的象征意义

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山风蛊卦在易经占卜中的应用

在易经中，山风蛊卦卦象为：下巽上艮，而山风蛊卦代表的含义是什么呢？山风蛊卦在易经中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

山风蛊卦在易经占卜中的应用

详解山风蛊卦在易经占卜中的应用

山风蛊卦为伯乐疗马所卜得，后知马难医，伯乐，相传是秦穆公时期的人，姓孙名阳，善于相马，曾为楚王和秦公访得数匹千里马。据说伯乐曾发现一匹年老生病的千里马，为它占得山风蛊卦，为腐烂之象，即知此马将死。

在占卜中，山风蛊卦代表着混乱，或者是诱惑人的意思。得到山风蛊卦的人，可能正处于诸多困难之中，此时最容易被引诱，如果不进行调查，就容易受骗上当，煅终遭遇失败。出现的劳苦与灾难，都是来自近处，来自内部的，所以应该亊事提前预防。在事情发生之初，问题还不严重，此时更应经常观察，以防犯错。虽然有诸多苦难，但山风蛊卦也有乱极而治的卦意，故而要坚信，只要能解决好出现的问题，就能守得云开见月明。

《左传》中记载了一则与山风盛卦有关的例子。某一年，晋国发生了重大的灾难，秦国在此时给予了借粮的帮助。可第二年秦国发生了灾荒，当他们向晋国借粮的时候，晋国竟然不答应。秦王生气了，他决定以武力解决这个问题。于是秦王找来卜徒父，让他占算一下此次战争的吉凶，卜徒父占得山风蛊卦。于是卜徒父告诉秦王，这次战争大吉，一定会取得胜利。果然晋国不敌。

山风蛊卦的卦辞说：“元亨，利涉大川。”这表明利于出征。山风蛊卦上卦为山，下卦为风，是风水山木、山木凋零之象，这代表着秦国与晋国的力量悬殊,在互卦中，九二爻、九三爻、**爻组成了兑卦，兑代表了毁折；九三爻、**爻、六五爻组成了震卦，震代表车。这意味苕车将毁折，是晋国必败的意思。

什么是蛊卦

蛊卦 蛊为“有为”之 卦消息:三月

巽下艮上 大象:山下有风 读曰：山风蛊 五行:属土

山风蛊卦的卦序：以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者,事也。

山风蛊卦的卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰初之上成蛊，属巽宫归魂，错随，综随，内互兑，外互震，合互归妹，以上九为卦主。

山风蛊卦的象曰：山下有风,蛊。君子以振民育德。

山下有风，风遇山阻而回荡，则物皆散乱而有事矣。凡物腐朽,然后虫生。盖山木摧落，乃蛊败之象。当蛊之时，皆呈闭塞陈腐之状。民生已困，了无生机，须加以除旧布新，整饬救济，以育其德,作新民也。

山风蛊卦的卦德:情刚性柔，情止性入。

山风蛊卦的卦名：蛊。下巽上艮，卦之两体及两体之爻画，皆刚上而柔下，刚在上则愈刚,柔在下则愈柔，上下不交’则积而至于败坏，蛊遂生焉。苏轼异：器久不用而虫生谓之蛊。蛊之又一义为惑。伏曼容曰：蛊,惑乱也。艮为少男，巽为长女，中爻互见兑震，兑为少女，震为长男,女惑男，风落山，所以谓之蛊。阴阳之数至十八而变化备。蛊卦在卦序次为第十八,巽为风，无孔不人，物之变莫不由风，此乃气化形成使然。

山风蛊卦的卦义:蛊者，败坏腐朽之象，物久败坏而虫生也。止息不动，萎靡因循，此其所以致蛊也。蛊宜整饬，除旧革新。(算命www.bmfsm.com)

山风蛊卦的卦用：蛊者，坏也。一物既成,则环而侵蚀之者，猬集蜂拥。是故无成不坏，无住不空。形象方明，变化旋起。天下万物，岂有能长生久视者？惟有新陈代谢，则可延续于不已也。

蛊，有事也。事之可忧，莫过于松懈。勤而治之,难事亦易。放而驰之，易事亦难。怀安苟且之心，百弊皆从之起。必也物至而应，事来而治，庶可免业脞之虞乎？

山风蛊卦的卦辞:蛊，元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。

彖曰:蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

山风蛊卦的爻辞:

初六:干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。

象曰：干父子蛊，意承考也。

九二:干母之蛊，不可贞。

象曰：干母之蛊，得中道也。

九三:干父之盘，小有悔，无大咎。

彖曰：干父之蛊，终无咎也。

**:裕父之蛊，往见吝。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

六五:干父之蛊，用誉。

象曰：干父用誉，承以德也。

上九:不事王侯,高尚其事。

象曰：不事王侯，志可则也。

山风蛊卦的浅解:

蛊，内卦象为风,为进退，为不果;外卦象为山，为蒙昧,为径路。风遇山而阻滞，有腐朽虫生，女惑男,风落山之象。蛊者，坏也。物腐虫生，破败之兆,淫溺惑乱之所生也。本卦六爻,初六居刚用柔，如匡正父辈的弊乱,能成就祖业,治蛊能使“考无咎"。九二居柔用刚，如匡正母辈的弊乱,时不可则守正以待,故治蛊“得中道”。九三居刚用刚，如匡正父辈的弊乱，难免不有悔恨，但终"无咎”。**居柔用柔，不能治盍而"往未得”，必然出现憾惜。六五居刚用柔得中而获"畨”。上九以刚居柔，处蛊事之外，洁身自守,而“志可则”。凡事无成不坏，无住不空，此乃自然循环之理。好逸恶劳,沉缅于逸乐，乃人类之常情。故凡事物遇有松懈、废驰、腐蚀、因循等现象，必须适时加以整饬、调整，振衰起敝,汰旧更新。主其事者,允宜居安思危，励精图治，离瞻远瞩,刚柔相济。既不宜操之过急,尤不可因循苟且，把握机宜，沉着应付，则革故鼎新,指日可待矣。

泽雷随卦在易经占卜中的应用

什么是随卦？泽雷随卦在易经中有着什么样的含义呢？泽雷随卦在易经中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

泽雷随卦在易经占卜中的应用

详解泽雷随卦在易经占卜中的应用

泽雷随卦为孙膑破魏卜得之，后来果然获胜。孙膑是战国时期著名的军亊家，他为同门师兄庞涓所害，后来逃到齐国并担任军师，两度击败庞涓率领的魏军，扬名天下。后著有《孙膑兵法》传世。

在占卜中，泽雷随卦代表着随从的意思，即追随对方，便会有喜悦的卦象。得到泽雷随卦的人，只要随着事物的变化而调整、跟随，就会有所收获，常有意想不到的事情发生。不过由于在泽雷随卦卦象中，“泽”代表了少女，“雷”代表了长男，这里也就有男欢女爱之事的倾向。得到泽雷随卦的人可能会纵情于情感之中而不懂得尊重，更可能违背长辈的意愿，代表着一种很不安定的状态。

《新五代史》中记载了一则与泽雷随卦有关的例子。在晋高祖二年的时候，石敬瑭洛阳巡检使张从宾派兵围剿范延光，结果张从宾却被范延光策反了，还把石敬瑭的长子杀掉了。石敬瑭在气愤之中找来马重绩，问他张从宾谋反能否成功。马重绩算了一卦，得到泽雷随卦，于是说：“他只要反就会覆灭，秋天就应该会应验。”果然到了七月，张从宾不敌而败，石敬瑭大喜，赏给马重绩一匹良马。

从卦象来看，泽雷随卦的上卦为震，震代表动；下卦为兑，兑代表毁折。所以这是有所行动就将遭到覆灭的象征。兑在方位上为西，代表秋天，因此其覆灭的时间应该在秋天。

什么是随卦

随卦 随为“有守”之卦 消息:二月

震下兑上大 象:泽中有雷 读曰：泽雷随 五行:属金

泽雷随卦的卦序：豫必有随也，故受之以随。

泽雷随卦的卦体:三阳三阴之卦，否类，否上反初成随，属震宫归魂，错蛊，综蛊，内互艮，外互巽，合互渐，以初九为卦主。

泽雷随卦的象曰:泽中有雷，随。君子以向晦人宴息。

雷震于泽中，泽随震以动，阴随阳息也。君子法此象，以随时而动，随时之宜。昼则自强不息，奋发精进。及向昏晦，则入居于内，宴息以安其身，起居随时，适其宜也。

泽雷随卦的卦德:情柔性刚，情悦性动。

泽雷随卦的卦名：随，震下兑上。郑玄云：震动兑悦，内动以德,外说以言，则天下之人慕其行而随从之，故曰随。李光地云：卦之上下两体及两体之爻画，皆以刚而下柔，降尊屈贵，忘其贤智以下于人。我能随物，物必随我，有随之义。本卦与比卦、同人卦不同之处，乃比是人来比我，而我往比之。同人是人我相同，而我往同之。随是我往随人，而人来随我，其分别在此。所以，比言吉不言亨’同人言亨，而随曰元亨，表示能以己下人之美。随之主从关键大矣哉。

泽雷随卦的卦义：随者，从也，依从随和也。震动兑悦。内动之以德，外悦之以言，则天下之人咸慕其行而随从之也。

泽雷随卦的卦用：随非易事也。随人则诡，随世则流。择善而从则身荣,党恶为非则名裂。明乎利害，慎于取舍，必如是而后可以言随。(算命www.bmfsm.com)

随之大义在于随时。道有其不可变者，则以古为师。时有其所当变者，则以今为法。审夫变迁之势，而行其时措之宜。不拘执，不因循，斯其为豪杰之士哉。

泽雷随卦的卦辞:随，元，亨，利，贞，无咎。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说。随，大亨贞，无咎。而天下随时。随时之义大矣哉。

泽雷随卦的爻辞:

初九:官有渝，贞吉。出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

六二:系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？

象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

九五:孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉吉，位正中也。

上六:拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

泽雷随卦浅解:

随，内卦象为雷，为动，为春;外卦象为泽,为悦，为通。霣动兑悦，内应外合,二五多功且相得，则天下事可为矣。随，有随从、随和之义。本卦六爻之中，三刚三柔各居其半。凡刚爻来居柔下皆有所得。初九，以阳刚降其尊责而从六二阴柔,故言“官有渝”，即主变为从，从变为主,但须遒从正道去随从而得吉。九四虽以刚居柔，因得六三之随从而“有获”，但须守持正固，以防凶险。九五广施诚信，给美善者，故“孚于嘉"。凡柔爻则均有从系。六二倾心附从小子,则失去阳刚丈夫，说明凡事若优柔寡断,必将顾此失彼。六三倾心附从阳刚丈夫，失去在下小子，指利于安居，守持正固。上六居位极上，随从之道已穷，其有不随者,则拘禁强迫附从，以令其归正，故“拘系之”。刚之有所随,是屈尊下贤以随柔。柔之有所系,是位卑柔弱依附于阳刚。如此乃构成阴阳相从又相随。凡事循其道而行，则得道多助，自可顺理成章，得心应手。惟处随之道，端在适时适所,坚持立场，把握原则。以言随事,则须和而不流，择善固执,敬业乐群，和衷共济。以言随时,则须顺应天时，进退有节，如春耕、夏耘、秋收、冬藏，当行则行，当止则止。本此原则可以无咎,故其德曰，元亨利贞。

雷地豫卦在易经占卜中的应用

雷地豫卦的卦象是什么？雷地豫卦在易经占卜中的应用有哪些？代表的含义又是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

雷地豫卦在易经占卜中的应用

详解雷地豫卦在易经占卜中的应用

雷地豫卦为诸葛孔明（公元181—234年）征讨苗蛮时卜得之卦，兆示蜀军此去必定大获全胜。诸葛亮于公元225年南征，深入不毛之地，七擒七纵，终于使南蛮首领孟获心服口服，不再反叛。

在占卜中，雷地豫卦代表着愉悦，是人有立身出世之喜，或万事顺利无碍之卦象。得到雷地豫卦卦象的人，能够建起公侯一般的基业，或者具有一呼百应的号召能力，也利于用兵。但这种诸事皆顺的情况下，最容易骄傲、懈怠，所以要保持警揭’否则就可能有破财、苦劳之灾。

《晋书》和《洞林》中同时记载了一则与雷地豫卦有关的例子。司马睿还是晋王的时候，就很看重郭璞，在他将要登基的时候，他让郭璞替他占算国家的前程，郭璞得到了雷地豫卦，其中初六、六二、上六都是动爻。郭璞就告诉司马睿，将来会在会稽百姓的井池屮出一口钟，钟上刻有铭文，这是上天给晋的吉兆，预示着晋王将登帝位。果然在司马睿得到帝位的那一年，在会稽郡剡县的陈青井屮发现了一口钟，钟长七寸四分，口径四寸半，上面有十八个古字，没有人认识。

什么是豫卦

豫卦 豫为“戒佚”之卦 消息:三月

坤下震上大象:雷出地奋读曰：雷地豫五行:属木

周易豫卦的卦序:有大而能谦必豫，故受之以豫。

周易豫卦的卦体:五阴一阳之卦，乾类，乾初交坤四成豫，属震宫一世，错小畜，综谦，内互艮，外互坎，合互蹇，以九四为卦主。

周易豫卦的象曰:雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

雷电震于地上，阴阳相薄，感而为雷，乃奋发而畅通之象也。雷以动之，雨以润之，是顺其势而动之自然趋势。人之至乐，则手欲鼓之，足欲舞之，表现喜乐之貌。王者事竟功成作乐，以崇功报德，其殷望至于荐之上帝，以配祖考，盖盛之至也。

周易豫卦的卦德:情刚性柔，情动性顺。

周易豫卦的卦名:豫，下坤上震，郑玄云:坤顺也，震动也。顺其性而动，莫不乐得其所’故谓之豫。杭辛斋云:豫之立名，与大有、师、谦、履同例。履以制礼，礼之本在谦。豫以作乐,乐之本在小畜。孟子曰：畜君何尤？又曰：一游一豫为诸侯度。深得意象之精义。按豫有三义：一曰备豫，二曰悦豫，三曰怠豫。序卦仅就悦豫而言，主要还在顺动而须合乎时义。彖曰：豫之时义大矣哉。故随卦紧随豫卦之后。豫必有随，顺以动，众之所随，而天下随时。

周易豫卦的卦义:豫者，怠也，和乐也，喜悦佚乐之貌也。坤顺,震动。凡物顺其性而动者，莫不乐得其所，惟忌怠忽耳。(算命www.bmfsm.com)

周易豫卦的卦用：豫之云者，谓有备于事先也。事之未至，则措置裕如。事之既至,则指挥若定。有备有动者，其动也必操胜算无疑矣。

豫者，佚也。人之大患，莫过于佚豫，宴安鸩毒,是自戕身也。佚乐怠傲，是自求祸也。不溺志于浮华，不耽情于声色，坚苦卓绝，此之谓大丈夫哉。

周易豫卦的卦辞:豫，利建侯行师。

彖曰:豫，刚应而志行。顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎?天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。

周易豫卦的爻辞:

初六:鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫,志穷凶也。

六二:介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日，贞吉，以中正也。

六三：盱豫，悔;迟，有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫，大有得，志大行也。

六五：贞疾，恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也？

周易豫卦浅解:

豫，内卦象为地，为柔顺；外卦象为动，为喜乐。坤顺，震动，乃顺而动。凡事物顺其性而动者，莫不乐得其所而有所表示，有所作为。本卦六爻，初六以安乐而自鸣得意称“鸣豫”，故凶。六二，切守中道不豫，得“贞吉”。六三，不中不正，以媚颜附势为乐而得“悔’’。九四，为一卦之主,以一阳而得上下五阴相应，是大有所得，故“志大行也"。六五，有“贞疾”，因适中道而“恒不死”。上六，沉溺于安乐，幸速变乃得"无咎”。豫,有喜佚悦乐之象。震为长子主器，有利于建侯行师之义。人在大富大有之际，心情舒畅，意气风发，自当有所创建，有所作为，如雷之出于地,具振奋豫跃之象,而可得心应手，为所欲为。惟在此愉快佚乐之中，难免不有沉溺放纵之趋向。故独乐不如众乐，居安不可忘危。把握方向，清明在躬，庶不致得意忘形，乐极生悲，陷于危殆之境地。

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