易经当中的天地否这卦的读法 周易八卦中的否卦

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天地否卦在易经占卜中的应用

天地否卦卦象为：坤下乾上，五行属金？否，内卦象为地，为柔顺，为厚；外卦象为天，为刚健，为行。天地否卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

天地否卦在易经占卜中的应用

详解天地否卦在易经占卜中的应用

天地否卦为战国苏秦（公元前340——公元前284）所占得。一开始苏泰周游列国，却一无所成，被亲人冷淡对待，他占得天地否卦，正应了否卦天地不合、夫妻不合之兆。后来苏秦发奋读书，悬梁刺股，终于得到诸侯的赏识，身佩六国相印，地位显赫，说明否到极点而后反复。

在占卜中，天地否卦是诸事不如意的象征。这个卦象尤其不适合为人正直的君子，问事，是乏力不行的象征；问人，是缺乏沟通有隔阂的象征。但“否极泰来”，占问将来之事，则可能成功。

《洞林》中记载了一则与天地否卦相关的例子。有人想问家人未来吉凶，郭璞起卦时为五月份，占得否卦，其动爻为六三爻、九五爻、上九爻。郭璞说，将有女子因怀孕而死。到了九月份，其妹和弟妹都因难产而死。

在这个例子中，郭璞的断语是根据五行生克和卦象来断的，天地否卦的世爻为六三爻，其五行属性为乙卯木；其应爻为上九爻，其五行属性为壬戌土。木克土，即应爻被世爻所克，这是有死亡之凶的象征。其时间为应爻的“戌”，戌月就是九月。世爻的乙和卯，邡属阴，因此可以知道死亡之人为女性。动爻为六三爻，九五爻、上九爻，变化之后得到的是“雷山小过”卦。小过卦上卦为震，代表了胎，所以应为与怀孕有关。小过卦的下卦为艮，其卦爻与震完全相反，胎反即意味着难产，所以此人是死于难产。

什么是否卦

否卦 否为“乱世”之卦 消息:七月

坤下乾上 大象:天地不交 读曰：天地否 五行:属金

天地否卦的卦序:物不可终通,故受之以否。

天地否卦的卦体:三阴三阳之卦，属乾宫三世，错泰，综泰，内互艮，外互巽，合互渐，以九五为卦主。否之类有九卦:随、噬嗑、咸、益、困、渐、旅、涣、未济。

象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

天气上升而不降，地气下沉而不升，是阴阳背离，二气相违，有闭塞不通之象。处此否吝之时，宜以节俭为德，辟其危难,不可华荣其身，以居禄位，宜乎退让,明哲以自保也。

天地否卦的卦德:情刚性柔，情健性顺。(算命www.bmfsm.com)

天地否卦的卦名：否。乾往向外,坤来居内，阳气向上而不下，阴气内凝而不上，两气不交，其志不同，不和不通，隔塞成痞,痞与否通义,故名曰否。阳主生息，可称大;阴主消耗，故称小，所以成大往小来之象。按否泰两卦亦取象于卦候，可参看先后天卦位及文言。

天地否卦的卦义:否者，闭塞不通也，两气不交，各行其是，阴阳悖离，参商之象。否为消息卦。

天地否卦的卦用：否者何？谓人事之不合于天则也。为国不忠，为人不义，为子不孝，为妇不贞；言不诚，行不笃，苟免而无耻，自私而忘公，此世变之至极，而大乱之未已也。

否运之来也，由于正气之消亡。光明热烈，不屈不挠，此天地之正气’亦人间之正气也，欲挽回否运者，其葆此哉。

天地否卦的卦辞:否之匪人，不利君子贞。大往，小来。

彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往,小来，则是天地不交，而万物不通也。上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

天地否卦的爻辞:

初六:拔茅茹，以其汇，贞，吉，亨。

象曰：拔茅，贞吉，志在君也。

六二:苞承，小人吉，大人否亨。

象曰：大人否亨，不乱群也。

六三:苞羞。

象曰：苞羞，位不当也。

九四:有命，无咎，畴离祉。

象曰：有命，无咎，志行也。

九五:休否,大人吉，其亡其亡，系于苞桑。

象曰：大人之吉，位正当也。

上九:倾否，先否后喜。

象曰：否终则倾，何可长也？

天地否卦详解:

否，内卦象为地，为柔顺，为厚；外卦象为天，为刚健，为行。正与泰卦相综。论卦气，则大往小来，即阳气向外挥发，阴气向内收敛，两相悖离，各走极端。天地不交，则万物不生。论家庭，则夫妻反目，同床异梦。论行为，则内小人而外君子,表里不一，是为伪善。论世态，则有小人道长、君子道消之势。本卦下卦坤体三爻均无致通的条件。初六，运带三柔，如拔起茅草，根系相牵，以固守本位而得吉。六二，虽欲承受阳刚来包容自己，而九五有戒惧之心，以休止否闭为己任，故拒绝为“不乱群”。六三，居刚用柔,献媚遭到上九拒绝言“苞羞”，体现了上下阴阳的绝对对立。本卦一进入上体就有了新的转机。九四，以刚用柔，奉行扭转否闭的天命，无所咎害而“志行”。九五,居中得正欲休止否闭I则强调“大人吉”。上九，否终则倾，由绝对对立转向统一与协调，预示新的契机即将来临。处此闭塞悖离之境，乃正义隐晦,豺狼当道之时，宜于韬光养晦，潜隐葆真，坚定信心，自我充实，以守时待运。更不可贪一时之利禄，而丧失其所守，贻患于将来。盖物极必反，否极则泰,此天道之循环，真理之常存也。

地天泰卦在易经占卜中的应用

易经中的不同卦象都有其不同的含义与作用，地天泰卦在易经中的含义与作用有哪些？地天泰卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

地天泰卦在易经占卜中的应用

详解地天泰卦在易经占卜中的应用

地天泰卦为尧帝将禅位时占得。尧为上古时代的圣王，相传他在位时，政治清明，天下安宁，后来他将王位禅让给有才能的舜，传下一段佳话，为后世所景仰。

在占卜中，“地天泰”卦代表着安乐中潜藏忧患。从表面看，拥有地天泰卦的人都有较好的生活环境，但这种舒适的生活所隐藏的可能是好逸恶劳生活奢侈。所以地天泰卦显示事物的表面都是样和的，但它们都潜藏着危机，随时可能向坏的方面转化，即为“泰极否来”的意思。遇到地天泰卦的人，应该谨慎处世，努力工作，才可保万事如意。

《周易古筮考》中记载了一则与“地天泰”卦有关的例子。北齐的时候，有一个人的父亲得了重病，于是就托人找一个算命先生占算一下父亲的吉凶。当时这个算命先生占得了泰卦，就说：“这是好卦，他父亲的病很快就会痊愈了。”

当时著名的占筮家赵辅和听说后，连连摇头，说：“这个人的父亲很快就要入土了。”果然，这个人的父亲很快就死了。

算命先生的断语，是根据天地相交、万物亨通的吉语来下的断言，认为这是一个出名的好卦，所以这个人的父亲应该没有大碍赵辅和的断语，是从卦象着手的他认为直观地从卦象看，地天泰卦就是坤在乾上，乾代表的是父亲，坤代表的是泥土，这就是代表父亲被压在泥土之下。这不正是代表这个人的父亲快入土了吗？

什么是泰卦

泰卦 泰为“治世”之卦 消息:正月

乾下坤上 大象:天地交 读曰：地天泰 五行:属土

易经泰卦的卦序：履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。

易经泰卦的卦体:三阴三阳之卦，属坤宫三世，错否，综否，内互兑，外互震，合互归妹，以九二为卦主。泰之类有九卦:蛊、贲、恒、损、井、归妹、丰、节、既济。

象曰：天地交，泰;后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

地气上升，阴济阳也。天气下降，乃阳济阴也。今两仪洇缢，二气交融，是通泰之象，后训为君，于此之时，当裁成天地之道，辅相天地之宜，所谓变理阴阳，调合鼎鼐也。

易经泰卦的卦德:情柔性刚，情顺性健。(算命www.bmfsm.com)

易经泰卦的卦名：泰。阳之本性乃向外（上）挥发，阴之本性乃向内（下）凝聚。兹以阴在外（上）而欲下，而阳在内（下）而欲往外（上），是两气相交而合。和而通，通而泰。所以说内健而外顺，上下志同，由内而至外为往，由外复于内为来，小往大来。美在其中，畅于四肢，发于事业，更显通泰。

易经泰卦的卦义：泰者，通也，两气交融，阴阳合和，小往大来’天地交而万物通也。泰为消息卦。

易经泰卦的卦用：泰者，平也。平而后能安，刚柔平分，实其内而虚其外,此安之道也。虚其内而实其外则危矣。

泰不可以久矣，万物变化，诡谲万端’旋盛旋衰，旋盈旋缺。所谓泰者，不过一刹那之间耳，欲持其盈而保其泰，诚非易事。

易经泰卦的卦辞:泰，小往大来，吉，享。

彖曰：泰，小往大来，吉，享。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

易经泰卦的爻辞:

初九:拔茅茹，以其汇，征吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

九二:包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

九三:无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。

象曰：无往不复，天地际也。

**：翩翩，不富，以其邻，不戒以孚。

象曰：翩翩，不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

六五:帝乙归妹，以祉元吉。

象曰：以祉元吉，中以行愿也。

上六:城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

象曰：城复于隍，其命乱也。

易经泰卦详解:

泰，内卦象为天，为刚健，为行;外卦象为地,为柔顺，为厚。阳刚本性向外挥发，阴柔本性向内凝聚，兹以阴在外而阳在内，是其气化上下来往挥发,有相互交融契合之象。天上云雨深渗大地,而地气上腾化育万物，乃生态自然之理。内君子而外小人,外圆而内方，乃处世态度。本卦六爻，均以上下二体两两相对，互相融洽见义。初九，处泰之始,如拔起茅草根系相牵，同质汇聚，向前进发，故曰“拔茅征吉”。**，得位,居上卦之初，并与五上两阴连翩下降,求应于阳，故曰“翩翩，不富，以其邻”，言三刚三柔，上下互相往来，声气相通。九二，“包荒”对六五，乃“帝乙归妹”之象,故二五相应，有来有往。九三，‘‘无往不复”对上六“城复于隍”，一反一复，显示泰极当变，预伏危机。阳主刚健，创始万有，阴主柔顺，资生万物，一施一承，一往一来，乃阴阳调合之本能。不过阳大阴小，阳先阴后，有其主从之分与轻重之别。阳主动，阴主静，阳资始，阴资生，一主一从，一动一静，相互运作，自有畅通融洽之义。然而物极必反，动极必静，静极复动，是通泰有其时间性、阶段性,而绝无恒久不易之理。世事盈虚消长,气候冬暖夏凉，随时均在演变中，故做人处世以审时度势、持盈保泰为尚。

天泽履卦在易经占卜中的应用

天泽履卦卦象为：兑下乾上？天泽履卦在易经中有些什么含义与作用？天泽履卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

天泽履卦在易经占卜中的应用

详解天泽履卦在易经占卜中的应用

相传天泽履卦为子路出行时卜得，后遇虎拔其尾。传说子路和孔子出行，子路去河边取水时碰到了老虎，他将老虎打死，又取下虎尾作为凭证。实际上这不过是后人根据《论语》中“暴虎冯河，死而无悔者。”所附会的，历史上并无此事。

在占卜中，天泽履卦代表着有惊无险，是时刻有危险相伴，但能安然无恙的卦象。所以得到天泽履卦的人，不要被危险吓倒了，应该小心谨慎地对人处世，定能取得相当的成功。行动时不踌躇是关键，但由于有危险当前，所以应该谨慎处世，凡事从小处着手，并跟随在他人之后，便容易成亊。

《洞林》中记载了一则与天泽履卦有关的例子。有个叫赵朔的人非常擅长算卦，有一天一个人请他占算自己去打猎会得到什么猎物，赵朔占得了天泽履卦，动爻是九四爻。于是赵朔说，你猎到的将是他人逃逸的猪。果然这个人猎到的猪是家猪，而且是从他人家中逃逸出来的。

在这里，赵朔是依照卦象来解卦的。天泽履卦是有惊无险的卦，是在危险中能获得成功之意，所以赵朔判断这个人能猎得猎物。九四爻是动爻，也就是将上卦的乾变成了巽。巽的卦象中代表着猪，所以所猎之物应该是头猪。巽在上，兑在下，就形成了猪站在水泽之中的形象，这并非饲养猪的处所，所以这头猪应该是逃逸出来的。

什么是履卦

履卦 履为“制礼”之卦 消息:六月

兑下乾上 大象:上天下泽 读曰：天泽履 五行:属金。

天泽履卦的卦序:物畜然后有体，故受之以履。

天泽履卦的卦体:一阴五阳之卦，坤类，坤上交乾三成履，属艮宫五世，错谦，综小畜，内互离，外互巽，合互家人，以六三为卦主。

象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

天高在上，泽卑于下，是辨别分明、区分上下之正理也。践履必循之以理，君子法之，以制礼节、定民志也。

天泽履卦的卦德:情刚性柔，情健性悦。

天泽履卦的卦名：履。初二两爻属地道，一阴居于地上，成履之象。再就乾坤对卦而论，坤之上六进人乾之九三，此乃以柔履刚（坤之初六日履霜，离之初九日履错然），都有小心翼翼的仪态。所以说履者礼之始，上乾下兑，如小辈恭顺追随于尊长之后，亦步亦趋，彬彬有礼于履。

天泽履卦的卦义:履者，礼也，践履也。物畜然后有礼，有节制、守分、循规蹈矩之义。

天泽履卦的卦用:履者,礼也。民之所由执礼为大，礼达而分定，纪散而众乱；有礼则文，无礼则野。礼也者，诚于中而动于外也。教化以礼，可以止邪于未形矣。履者，足之所践也。人之践履，笃实为上,不虚不橋，不夸不浮，唯善言是听，唯善行是从。为人若此，卓然自立矣。

天泽履卦的卦辞:履虎尾，咥人，亨。(算命www.bmfsm.com)

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不哇人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

天泽履卦的爻辞:

初九:素履往。无咎。

象曰：素履之往，独行愿也。

九二:履道坦坦，幽人贞吉。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

六三:眇能视，跛能履；履虎尾，咥人,凶；武人为于大君。

象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

九四：履虎尾，愬愬，终吉。

象曰：愬愬终吉，志行也。

九五:夬履，贞厉。

象曰：夬履，贞厉，位正当也。

上九:视履考祥，其旋，元吉。

象曰：元吉在上，大有庆也。

天泽履卦详解:

履，内卦象为泽，为和悦;外卦象为虎，为健行。上天下泽，有上下尊卑形势判然之势,又有践履笃行之象。履者，礼也,践行也。物畜而未通之时，须内懿文德以养其心，外设礼文以制其宜。如逸居散漫而无教，则近于禽兽矣。故人养畜而后，宜教之以礼。盖礼为社会行为之规范,应对进退之准绳,乃社会制度所必须遵循者。礼莫大于辨上下，定尊卑，守秩序，安本分。人类之行为莫大于是。本卦六爻皆以履柔而得吉。九二，阳居阴位，幽静安怡，守持正固，履道坦坦，称“幽人贞吉”。九四，阳居阴位，能保持谨慎戒惧^故称“想想终吉”。上九，阳居阴位，居刚用柔，且回顾已往,视履考祥,称“元吉在上”。此三爻皆以刚爻履阴位而纯用柔,践履执礼得卦义。初九，刚居阳位，能朴素无华,小心用事，而无咎。六三，质柔用刚，勉强行事，如眼盲仍强视^脚跛仍强行，乃勉而行之，犹之跟随虎尾之后而行走,而致“凶”。九五，虽居尊位，中而且正,但因用刚之弊而言“厉”。此三爻皆因不能用柔。乾为虎^六三乃阴爻,在乾卦之下，故象征虎尾。履,跻也,跟随也，言凡事在进行中皆隐藏危机，必须戒慎恐惧，随时警惕，犹如跟随在虎尾之后，不可掉以轻心，亦不宜任性逞强，而应随机应变，以备不虞。在万全之情况之下,再突破艰难险阻，则事可成也。

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