奇门遁甲八神位置图 奇门遁甲八神怎么用

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奇门遁甲八神的作用

奇门遁甲八神的作用：

奇门遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位（有的派别中还有青龙一神）。因为在阴、阳遁的每一局中，八诈神盘上都只有八个神位，故一般称之为八神。诸神之作用、性情，奇门各派都有所论述，在运用规则和排列顺序上各有千秋。孰是孰非，尚无人细作评述。笔者不揣浅陋，书成此文，愿能起到抛砖引玉作用。

奇门中的神，与其他术数流派中的神类似。

既称之为神，必有神奇之处，非常人所能料测。从某种意义上说，他们都有灵有肉，有着独特的性格，有着不同的职权和义务，就象活生生的人一样，但他们神通广大、变幻莫测。然欲运用奇门之术，必先识得其性，方可辨吉凶祸福。诸神之性情，古书略有所述。《奇门法窍》云：“值符天乙之神，螣蛇虚诈之神，太阴阴祐之神，六合护卫之神，白虎凶暴之神，玄武盗拓之神，九地坚固之神，九天威悍之神，勾陈牵滞之神，朱雀文明之神。”

而青龙为仁慈之神。根据其本性，我们可以推而广之，以更好地认识他们。如：六合乃护卫、和合之神，故其性优柔寡断、是非不分、多愁善感、贪生怕死；太阴乃阴祐之神，故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。

九天既为威悍之神，其对应于人事时，则性刚烈好斗，威武难屈，颇有猛张飞之性情；而九天既称之为天，则在测天气异象时宜察其颜色。白虎凶暴，青龙仁慈，形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的信息场，性格鲜明。

奇门八诈盘的神位排列，诸书各有出入。因奇门本有排盘和飞盘两派，其神即也有排与飞两种排列方式。飞盘奇门，尚有一盘九神之说。因奇门遵循天道，而天道流转不息，如春夏秋冬之流行不忒。故笔者以为，神以转盘排列为宜。如《奇门法窍》，本为飞盘奇门，然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。对于八神的排列方法，奇门经典《烟波钓叟赋》曰：“值符前三六合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。”这几位神灵的排法，已成定论，其余之神排法各派则略有出入。

在此，小编提出自己的排法。即：阳遁顺排──值符、勾陈、太阴、六合、青龙、朱雀、九地、九天；阴遁逆布──值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。

为什么这样排布呢？

主要是考虑太极原理，阳遁重阳神而阴遁重阴神。并使诸神构成一个完备的系统。其中，勾陈与螣蛇互为飞伏，青龙与白虎互为飞伏，朱雀与玄武互为飞伏。在取用时，两者信息都要兼顾。如青龙为财位，在阴遁时则寻其白虎之神位或是其对冲之位。

奇门之神，来源于星象，与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”即是说，每天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰：“太阴在天上居丁，在地下居卯。”又曰：“甲戌旬，阴在丁丑；甲申旬，阴在丁亥；甲午旬，阴在丁酉；甲辰旬，阴在丁未；甲寅旬，阴在丁巳。”是故，天上之神位与地下之神位相应，但各有不同。天上之神与天干固定相配，而神与地支并不固定相配，只是仅随干而变换方位。

每一旬为一能量集团、为一特定阶段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。因而，必有两地支旬空而无神所主，此时，旬空之支“六神无主”，无所适从，场态混乱，此即奇门所说的孤位。

孤位所冲之支，为虚。孤虚者，孤为在野而虚为在朝也。十神各有其本位，如同主人与屋舍一样。十神作为廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一样起庇护神灵和传导神灵信息的作用。

在奇门遁甲中，神为联结天、地、人盘的纽带，是奇门式盘的玄机所在之一。

八诈神盘随着天盘的转动而动，小值符紧随大值符。因此，八神是对九星在天文、地理、人事方面映射信息的分类和定位。在值符星确定之后，其余诸星的分工也就相应确定，这是由值符星君来分配的。

小值符作为大值符的跟班，自然也要听大值符的。大值符为领班之将帅，而八神则为委任状、任命书。虽然，九星有自己的职位、功用及性情，但要想名正言顺，充分发挥自己的作用，还必须要有一张委任状。否则，名不正则言不顺，越权去插手份外之事，则效果不佳。

因此，通常情况下，八神虽然不能影响人事的最终结果，但会影响到人事的进程。八神为九星之父母，父母力衰，纵是其子身强力壮，终归是后劲不足，心中发虚也。因此，九星为显，为阳；而八神为隐，为阴。

奇门判断人事有一条原则：“急则从神缓从门”，八神与八门自然也存在着相互依存的关系。在预测中，门是预测人事的主要参考点，而神则是门户中的客居者。他们之间的关系相当于灵魂与肉体的关系。神为天上之物，地下有他们各自的辖区。门为人事所主，虽千变万化而难离其宗，冥冥之中总要受其八神的约束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格局中，就隐含了这种玄机。天地运转，天上之时与地下之时显然是有所不同的，神的作用，最终还要通过八门来体现出来。严格说来，天上之神无旺衰之说。

而到地上，则“风水轮流转”，八神的灵魂也有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓，神有阳将与阴神两种，阳随星转，而阴随门转。因为，值符星为县官，值使为其在人间的代言人，为具体之现管。值符作为县官，日理万机，不可能事事过问，他只制订一些政策，而具体落实则要靠值使去完成。常言道“县官不如现管”，可见值使之职权。九星有任命之说，自然八门也有名目之分。对于人事来说，八门较多重视空间信息，而八神则较重视时间信息。

奇门式盘中，九宫象征大地，是一切人事占断的出发点和基础。奇门中的星、门，以及八神，都要通过九宫去作用人事。因此，八神就象信使一样，传递着天、地、人之间的各种信息。“祸福无门，唯人自招。”八神的作用，就是最大限度的给人提供趋吉避凶的信息。

因为八神为阴性，故在奇门占断中，他们只起辅佐和壮势作用，若要定性，必须和星、门结合起来同参。凶神见吉局不足为患，吉神见凶局则助纣为虐。是故，《奇门秘诀总赋》曰：“倘三叠之得奇门，若蛟龙之得云雨；见六合之逢杀局，如虎狼之产羽翼。”而“从神”与“从门”，实际上就是要顺天道、趋吉。谁当政就顺着谁，去“县官”贵人方（现管）自然会狐假虎威，做事半而功倍也。

奇门判断中，神的作用举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神：太阴主人，九天为神、九地为鬼。奇门八神，可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络，是宇宙真气运行的穴位开合点，是玄牝之门。只有打开了这个通道，才可游刃于奇门遁甲的玄机之中，直逼奇门真谛。

教你如何学好奇门遁甲

奇门遁甲：《 奇门遁甲》是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的首座大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用。

“奇门遁甲”的含义是什么呢？

就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。

奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。

这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。

奇门遁甲 是一个最古老、最博大、最高深的术数学，是我们倾其一生精研的学问，目前门派林立，良莠不齐，大道隐晦。让我们这些初学奇门者更是无所适从。怎样才能从迷雾中一窥真谛呢？奇门遁甲论坛才是我们走出误区的一盏灯塔，这里学术气氛浓厚，大家畅所欲言，以古法为正宗，以实用为基石，大道至简，为奇门更好走向大众化开了好头，这么好的氛围，这么好的环境，怎样才能进入号称帝王之学，最高术数学的门径呢，如何学好奇门遁甲，我认为有以下几点：

一、打好基础，熟悉天干、地支、洛书九宫、八卦易理，弄懂九星、八门、八神的念义，及生克制化，旺相休囚之卦理。

二、熟练掌握纸上起局：纸上起局可以加深我们对局的理解，对我们分析可以起到事半功倍之效。

三、仔细分析，冷静对待：我们初学者都有一个通病，就是一看到局中不良的符号，心中惶恐，其实凶未必是凶，吉也未必是吉，如白虎为大凶之神，但它也代表技术过硬。

四、找准用神，理性分析：用神是奇门断卦的根本，用神错全盘错，奇门用神多，所以要多比较，以最根本的日、时入手，再找横向对应点。

五、分清主次，抓准切入点：一局既定，这个太极点就定格了，它涵盖了这个时空点的所有信息，是我们与时空对话的依据，是解读信息的根本，不要轻易的做出断语，要反反复复比较，领会它给我们带来的天机。

奇门 是先哲留给我们解读一切信息的宝库，它其大无外，其小无内，我们能与它结缘，真是善莫大焉，它入门容易，却高深难悟，它既古老而又年轻，说它古老，因其有上千年历史，说它年轻，是因为它的推广是它平民化，我们才能睹其神奇的风采，古人虽然有大量的书籍流传，但隐晦难懂，藏头露尾，且真伪难辨，占断之法更是难闻其详。

奇门遁甲预测术及商战应用

奇门遁甲理论把影响人类生存发展的因素，归纳为时间因素、空间因素、人为因素和不可知神秘因素四个方面。用天盘、地盘、人盘、神盘之间的生克关系代表四方面因素的相互作用，并据以作出分析预测。综合使用了星相（天文）、堪舆（地理）、易占中的许多内容和知识，是古典周易学术中综合性最强的学科。

到底什么是科学，什么是迷信，如果把人类目前能用算术来运算和解释并能得到唯一结果的就叫做科学，这无疑是不正确的，因为宇宙中的任何事物都具有正反的双重特性，是不以人的意志为转移的，而科学的定论却恰恰是人的一种唯心主义思想

代表的只是统治阶级或少数学术权威的意志和思想，所以，按此来定论宇宙万物是科学还是迷信是相当偏面的，也是十分初级幼稚的行为，标称科学与非科学需要一个界限，这个界限到底取为何值，却无法定论，这就决定了我们在认识科学与迷信时的困难性。

世上找不到最完美的东西，只有比现在更好的东西，就像得了乙肝病毒犯者一样，若定义体内血液单位平方800以上为乙肝犯者，难道799的人就不是乙肝犯者了吗，再反过来，为何偏要定义800以上才算犯者呢，而不是799以上呢，更何况检测的设备有的误差还远远超过他们的差值，科学与迷信也同样如此，不能说，这个就是科学，而那个就是迷信

事实上，科学与迷信的差别仅仅在于人们的认知水平的差异而已，如电灯的发明是一种科学，有了电灯后以前的煤油灯就成了非科学，而在没有电灯之前，那个煤油灯却是一种相当的科学，煤油灯之所以会被人们所异弃，这仅仅是因为电灯比煤油灯更为科学罢了，评论奇门遁甲术到底是科学还是迷信，我想，各位同仁一定也应该清楚了吧。

在古代，人类的认知水平极为有限，所以，奇门对于当时来说，是远远超越一般人的认知水平的，人类经历了几千年的认知和发展后，尽管奇门还在不断地得到完善和发展，但由于它的思维模式是固定的，故也不可能取得较大的改善，当然就不可能跟现代先进的自然科技相提并论了，显然，在现代，用奇门的理论去带兵打仗，那是非常谎唐的事情，但奇门对于一些特定的历史发展阶段来说，恰恰是一**宝，因为它还包括了形而上学的天文和地理知识，所以，在布阵打仗时发挥了极大的作用，这一点，即使现在，还是值得借鉴的，因为处理任何事情都需要一个及时的。

大量的分析判断过程，这不是一个数学公式所能解决的事情，何况数学处理的这个过程也需要人去完成，还需要一定的设备和时间去完成，而一些重大时机往往瞬间而过，远非需要一定时间处理和分析的设备所能及时解释和告知的，更何况一个人的运气还受到个体特定的命运所掌控，所以，最好的科学或机器，到了不同人手里，能发挥的效能却完全不同，有的人能把它发挥得淋漓尽致，而有的人连看都看不懂，更不用说让它发挥科学的价值了，而利用奇门，我们可以用模糊学和经验学迅速得到较为正确的预测结果

这一点，即使是现代科学都无法比及的，就像药剂师称药，有的人手一抓就知道有多少克重，而且百试不差，就像一个药方到了甲身上，一吃就灵，而且百吃百灵，这个药方我们就一定能说是科学的吗？不，因为它到了另一个病人身上却屡吃无效，还使病情加深，这就难道又说这个药方是民间游医害人误时吗？不，而是因为科学是一种相对而言的认知水平，是无法用绝对方式来定论的，而是相对谁来说的问题。

如相对晕车严重的人来说，这个汽车就造得极为不科学，以致他们无法使用，形如废物，一些科学家就开始用电或太阳能来驱动汽车，这些人就说，这种车才是真正造得很科学，而相对另一些人来说汽车则是一种极大的科学，而认为那些晕车的人是因为他们身体有问题，最好的方法就是上医院解决。

到了现代，通信，定位，网络和太空时代的到来。奇门中那些复杂的学问体系被现代日益精细分工的各种自然科学所取代，而且还取得了相当的发展，各种自然科学的混合应用就成了真正的现代科技，奇门成了过去的煤油灯一样暗然失色，必然被历史所淘汰，因为它不适应这个特定的社会环境。而并不是说它不科学了，变成迷信了，而是它医病时的药效相比现代的药物来说实在是太小了

尽管如此，奇门仍是有一定的作用

一是可以用它来研究历史，了解我们的古人的生活习性和思维方法，了解人类的认知过程和发展状况

二是奇门是一门哲学，是一门复杂的学问，代表着人类对于宇宙发展规律的一种积极的认知水平，这种悟性恰恰不是能用数学公式来计算的，也不是能用现代的科学理论来正确解释的，人类对于整个宇宙的认知水平还是处于初级阶段，这正是奇门术能长期生存的根本原因。

奇门遁甲自古都是用式盘推演，程序繁难，很不好掌握。而且，推演好一局以后，如要再推演一局时，就须毁去前面之局。所以，要想把数天内的局（每天12局）都推演出来，对它们进行比较，以选择某方位在哪一天哪一时最好，就非常艰难。所以，不是上智之人或记忆非凡之人，就根本谈不上实际应用。当然也更谈不上研究。

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