易经中的雷天大壮卦 雷天大壮变雷泽归妹卦预示什么

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雷天大壮卦在易经占卜中的应用

雷天大壮卦在易经中代表的含义是什么？雷天大壮卦有着什么样的作用？雷天大壮卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

雷天大壮卦在易经占卜中的应用

分析雷天大壮卦在易经占卜中的应用

雷天大壮卦为唐玄宗（685年—762年)避安禄山乱时占得。唐玄宗为风流天子，在位早期大有作为，创开元盛世。但后期却沉湎女色，信任奸佞，致使发生安史之乱，他躲避到蜀地成都，平定叛乱后，他又重回长安，做了太上皇。

在占卜中，“雷天大壮”卦代表着强盛，是充满阳刚强猛的卦象。遇到雷天大壮卦这个卦象，诸事看上去都好，但容易出现劳苦艰难之事，不容易有所成就?所以做事时不要过于着急，要行事正直、勤俭节约，经过艰难后，自然会得到利益。

《洞林》中记载了一则与“雷天大壮”卦有关的例子。一天殷鸿乔让郭璞为他占算一卦，得到了雷天大壮卦，其中六五爻为动爻。于是郭璞告诚殷鸿乔说：“不要跟姓许的人一起在田间劳作，否则一定会发生争斗而受伤。”殷鸿乔回到宣城后，与一个姓许的一起在田间劳作，等到庄稼成熟时，发生了对收成的争夺，姓许的人举起手杖准备敲击殷鸿乔，这时殷鸿乔想起了郭璞的告诫，赶忙道歉，这才免过了一劫。雷天大壮卦的上卦为震，代表了耕作，意喻的是在田间劳作之事。震是阳刚，下卦乾也是阳刚，两阳刚相遇，必起争斗。震变化后得到兑，兑代表毁折，即在争斗中会受伤。上卦震又代表了言；其世爻为九四爻，其干支为午；言、午相加，表明应验之人姓许。

什么是大壮卦

大壮卦 大壮为“大勇”之卦 消息:二月

乾下震上 大象:雷在天上 读曰:雷天大壮 五行:属木

雷天大壮卦卦序:物不可以终遁，故受之以大壮。

四阳二阴之卦，大壮之类有三卦:需、革、大过，属坤宫四世，错观，综遁，内互乾，外互兑，合互夬，以九二为卦主。

象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

雷，阳气也，阳气在上’振动奋发，能助天威。刚健而振动，乃大壮之象。霹雳之威振于天上，其势过壮，震足虽进，但履非所履，允宜以礼制之。卦德:情刚性刚，情动性健。

雷天大壮卦卦名:大壮。卦体四阳盛长，过盛。阳为大，大者壮也。乾刚而震动，阳从下升，阳气大动故名大壮。大壮与无妄是上下相易卦。马氏曰：壮，伤也。意较壮为深。

雷天大壮卦卦义:雷电震于天上，声势壮大，盛气威严。然物过则伤，故壮又有伤义，处此震憾盛气之际，宜以非礼弗履焉。(算命www.bmfsm.com)

雷天大壮卦卦用：大壮者，过于壮也。壮则必有所伤，始则伤人，终则伤己。徒持其壮而孤行独往者，必有进退两难之一日矣。

大壮者浩然之气集义而生也。大凡除恶必务尽，见义必勇为。明夫事已不可为而悄然以去者，此大智也。见夫势所不容已而挺身以出者，此大勇也。智固难能，勇尤足贵矣。

雷天大壮卦卦辞:大壮,利贞。

彖曰:大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天下之情可见矣。

雷天大壮卦爻辞:

初九:壮于趾，征凶，有孚。

象曰：壮于趾，其孚穷也。

九二:贞吉。

象曰：九二贞吉，以中也。

九三:小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

象曰:小人用壮，君子罔也。

九四:贞吉。悔亡。藩决不羸，壮于大舆之複。

象曰：藩决不羸,尚往也。

六五:丧羊于易，无悔。

象曰：丧羊于易,位不当也。

上六:羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。

象曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。

雷天大壮卦浅解:

大壮，内卦象为天,为刚健;外卦象为电,为震动。乾阳刚健而上升，震雷奋起而振动。是奋雷腾震于天上,其声威之强大，其气势之隆盛，乃刚健而壮盛之象。本卦六爻,均以事理之正与否以评定进退。初九，阳刚处大壮之始,无应欲进必有凶。九二，刚中守谦，以正固而获“贞吉"。九三，以刚用刚，如小人妄用强盛必遭凶险，而君子则虽强而不用以防危险。九四，阳居阴位,能守持正固，则可获致吉祥。六五，阴居阳位,阳壮之时已过,犹刚壮之羊已丧失于田野。乃以柔处上卦之中，不用刚壮,故“无悔”。上六,柔居卦外，处大壮之终，虽有求进之心，但体柔质弱，力不从心，如“羝羊触藩”，不能进亦不能退，只有艰贞自守则吉。大壮具光明正大理直气壮之义,但阳气过刚则折，物极必反。故壮亦含伤义，处刚健壮大之际，贵在适中而正直,乃能合乎中道^伸张正义。如操之过急或行之太猛，则有矫枉过正而有偏激之嫌。故处世宜秉执中庸之道，雍容正大I刚柔有度，乃可大可久，日月常新。

天山遁卦在易经占卜中的应用

天山遁卦卦象为：艮下乾上，五行属金，天山遁卦在算卦中代表的含义是什么？天山遁卦在易经占卜中的应用有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

天山遁卦在易经占卜中的应用

分析天山遁卦在易经占卜中的应用

在占卜中，天山遁卦代表着退避，是百事不利、益于退止的卦象。得到此卦的人容易有很多烦恼，常因思虑不周而犯错，因此如果能借助长辈或亲人的智慧，就能得到助力。虽然天山遁卦有百事不利之象，但此乃先处于艰难，最后才能得到亨通的卦象。因此如果是在艰难的时候得到此卦，就意喻着艰难即将消散。如果是卜问即将终止之事，也是吉利的。

《南史》中记载了一则与天山遁卦有关的例子。南北朝的梁代，有位著名的隐士叫做阮孝绪，有一天精通易的张有道见到了阮孝绪，就说：“你的外表确实是隐士的高洁之象，但我不知道你的内心如何，我来给你算一卦。”于是他起卦，得到了天山遁卦，其动爻为上九爻。于是张有道对阮孝绪说：“你果然是真正的隐士。”

天山遁卦的上九爻有爻辞为“肥遁，无不利”，就是退隐山林，没有什么不利的意思，这是利于隐于山林的卦象，正代表了阮孝绪是真正的隐士。

遁卦 遁为“大智”之卦 消息:六月

艮下乾上 大象:天下有山 读曰：天山遁 五行:属金

天山遁卦卦序:物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也。

天山遁卦卦体:四阳二阴之卦，遁之类有三卦:讼、无妄、鼎，属乾宫二世，错临，综大壮，内互巽，外互乾,合互妮，以六二为卦主。

象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。

天喻君子，山比小人，小人侵长，若山之侵天。君子遁避,如天之远山。小人道长，君子道消之时，允宜暂时退避，以待机运。君子宜法此象；敬而远之’以韬光养晦，退避颐养。

天山遁卦卦德:情刚性刚,情健性止。

天山遁卦卦名：遁。说文:逃也。从逶从豚声兼意。豚善走，故从遁。为卦二阴浸长，阳将退避，名之曰遁。与时偕行，当遁则遁。所以彖曰：遁之时义大矣哉。卦义:遁者，退避也，藏也。阴进阳消，小人得势，君子退避，是识时务者之所为也。本卦上乾下艮，乃先后天同位之卦，然则不相合而相违。杭辛斋云：遁与大畜相对，一进一退，同为西北入无之方，大畜为世间法，而遁为出世法。乾天艮门，戌亥空亡，故曰遁人空门。卦象及卦数皆与佛经合，神哉！易之广大悉备，宇宙之内无一能外之，遁卦乃消息卦。(算命www.bmfsm.com)

天山遁卦卦用：遁，非得巳也。事苟可为，贤俊之士皆宜兴起。迨夫豺狼当道，宵小盈庭，大局日非，虽智者亦不能独治矣，惟有退避以远害耳。

遁者，高飞远引，不受拘执之谓也。人生在世，如陷缧绁，如人樊笼。愚者则溷迹溺志于其间，智者则游神息心于其外，不为势所迫，不为利所羁，脩然若忘，斯可谓善遁矣。

天山遁卦卦辞:遁，亨。小利贞。

彖曰：遁亨。遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。

天山遁卦爻辞:

初六：遁尾，厉,勿用有攸往。

象曰：遁尾之厉，不往何灾也。

六二：执之，用黄牛之革，莫之胜说。

象曰：执用黄牛，固志也。

九三：系遁,有疾厉，畜臣妾，吉。

象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

九四：好遁,君子吉，小人否。

象曰：君子好遁,小人否也。

九五:嘉遁，贞吉。

象曰：嘉遁贞吉，以正志也。

上九:肥遁，无不利。

象曰：肥遁无不利，无所疑也。

天山遁卦浅解:

遁，内卦象为山，为上,为慎;外卦象为天,为健,为远。天虽离旷穹窿，浩瀚长空，但山势巍峨峻拔,亦有漫凌之势。本卦为阴长阳消之卦，二阴通阳其势旺盛，所幸五位应二，尚可维持局面，故遁“亨”。初六退避不及，落在末尾不宜所往。六二执用黄牛之革曰“固志"，均以其有应而不进。九三与二柔相临,心怀系念,故“畜臣妾吉"。九四虽应初六，而二者均不当位能“好遁”。惟九五应六二，正好及时退避，故嘉通以正志。上九无应能"肥遁”。可见六爻之中，有止有退，有合有离，在阴长阳消之时仍有调和的一面。遁乃以阴消阳，以下犯上，有子弑其父，臣弑其君，小人道长，君子道消之象。遁者退也,有逃避归隐之势。盖阴阳气化之演变，消息互运，此消则彼息，此息则彼消，是乃天道循环，自然趋向。故有德有为之士,如当情势恶劣，力难回天之际，当审时度势,退避田园，韬光养晦，避其锋芒，退而自保，待机再举，而不宜作无义意之抗争或妥协，须以俭德避难,以待乾坤之再造耳。

雷风恒卦在易经占卜中的应用

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雷风恒卦在易经占卜中的应用

分析雷风恒卦在易经占卜中的应用

雷风恒卦为宋王夺韩朋之妻时卜得。此为古代传说，韩朋出仕宋国，妻子思夫心切，遂寄书于丈夫，韩朋得书，神情恍惚，不慎将情书遗失殿前。宋王得书，甚爱其言，于是将韩妻贞夫骗至宋国，封为王后，并残害韩朋，后韩朋自杀，宋王以三公之礼葬之，贞夫在葬礼上跳进墓穴而死，其后从二人坟墓中生出连理枝、鸳鸯鸟。

在占卜中，雷风恒卦代表着长久，是生生不息、循环不已的卦象。所以不能将其误解为恒久不变，得到雷风恒卦既可能事物成长，也可能事物散失，是聚散循环之道。因此得到雷风恒卦的人，应该坚守正道，根据情况变通，慷得与人商议，不贸然开始，才能无往不利。否则万事都可能变成灾难。

《周易古筮考》中记载了一则与雷风恒卦有关的例子。明代土木堡之变，明英宗被俘虏，于是南冢守备官魏骥就召集众官上监国疏。当时正好有个叫陆时的钱塘游客来，魏骥知道他以占卜名满天下，就请他为此占—卦，得到了雷风恒卦，动爻为九三爻。魏骥看后说：“皇帝不能坚守德行而受到了羞辱，已经是既成事实了。现在敌人又要来了，该怎么办呢?”陆时则说：“皇帝必定会返国，只是要等待时日。”后来敌寇果然又来了，明与其战斗得胜，明英宗得以回国。

什么是恒卦

恒卦 恒为“有常”之卦 消息:七月

巽下震上 大象：雷风 读曰：雷风恒 五行:属木

雷风恒卦卦序:夫妇之道，不可以不久也,故受之以恒。恒者久也。

雷风恒卦卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰初之四成恒，属震宫三世，错益，综咸，内互乾，外互兑，合互夬，以九四为卦主。

象曰：雷风，恒。君子以立不易方。

雷风相薄,互为震荡，惟雷风虽变，而有其不变之道存焉。体雷风之变者，为我之不变。天地有变，但有其不变之常道，立不易方者，君子之历万变而不失其本也。

雷风恒卦卦德:情刚性柔，情动性入。

雷风恒卦卦名：恒。说文作悟，云常也,从心从舟，在二之间，上下心以舟施，恒也。二少相感,男女新婚，二长同居，夫妻偕老。咸言通，恒言久,系辞曰：通则久也。

雷风恒卦卦义:恒者,久也，常也。雷风相与，男动乎外，女巽乎内，男女相亲，伦理之常，夫妇之道也。按乾曰感亨，坤曰感宁，是乾坤之中早已有感;乾曰恒易，坤曰恒简，是乾坤之中亦早已有恒，知几其神乎。(算命www.bmfsm.com)

雷风恒卦卦用:恒,久也。久之云者,非一成不变之谓也。成而不变，亦奚能久。是故久则宜变，变乃能久。诗云:周虽旧邦，其命维新,此之谓也。

恒者，恒其所感也。感出乎情，恒在乎德。无间隔之谓感，无间断之谓恒。万物生成,必兼此二义。

雷风恒卦卦辞:恒，亨，无咎，利贞。利有攸往。

彖曰:恒，久也。刚上而柔下，雷风相与,巽而动，刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞。久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。

日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

雷风恒卦爻辞:

初六:浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

九二:悔亡。

象曰:九二悔亡，能久中也。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

象曰:不恒其德，无所容也。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也？

六五:恒其德贞。妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

上六:振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

雷风恒卦浅辞:

恒，内卦象为风,为入；外卦象为雷，为动。雷以动之，风以散之，雷风相须而生养万物。本卦巽下震上，三阳三阴，上下虽相应，但六爻无善辞。二五虽得中道，知恒久之义，然而六五以柔爻居阳位，以柔中为恒，不能适于义理,不能尽妇道。初六，急于深求“恒”常之道，欲速不达,故“无攸利”。九二,失位,幸能恒守刚中，遂得“悔亡”。九三,过中，不能恒久保持美德而“无所容”。九四，阳刚失正,恒于非位，劳而无获。六五，柔得中位，可以恒久保持柔美品德,应当守持正固。亦示妇人之从一而终而有吉。上六,恒极动摇，不能守恒，故“大无功”。震为长男，巽为长女，男正位乎上,女正位乎下，乃二五刚柔得位，彼此和谐。且男女宜乎各尽其责,故曰夫妇同心，家道乃能长久。恒者,久也,经常不变也。天地生养万物，日月久照，永恒不衰，乃自然之理。夫妇之道,互敬互爱，贵在永恒，彼此从一而终，不宜扞格分岐，同床异梦。作人处世，亦责在中庸，且持之以恒，不宜躁进而虚伪，如曰月之照临大地,如四时之运转不息,斯可以久矣。

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