秦始皇墓碑风水 台州墓碑风水

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揭秘墓碑风水

墓碑的风水能影响到整个坟墓的风水，还可能影响到子孙后辈的财运，运程。墓碑的破损倒陷是不好的预兆，一定要赶快请风水先生处理。你了解墓碑的风水多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

揭秘墓碑风水

墓碑风水

发？释：此古墓山形势龙脉都好，唯独向水差错，你把它更正向水法立好墓碑，此地气在动，脉在运，刚有错杂，乘此时机，你把它做好向，立好碑，山水龙脉朝局归穴，这是大好机会，此古墓就有层次地开始发了。

损？释：此古墓己有30年以上或50年左右或100年之久没有定向立碑，是一个圆形的古坟，你给它刹时间定向立碑，恐怕是有害无益，有损无利，请诸君多加思索考虑。这是为何？历史以久的一颗星古墓，它在自然界空间，已过关了自由的生活，不管那年利与不利它都无所谓，由一个自由向朝，你给它一旦控制，它一不习惯，二不服气，所以人回背了其物自然，古而有损。

墓碑风水注意事项

1、墓碑破损或破裂者，上部破损主克应一、四、七房头部伤害；中部破损者，主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀；下部破损者主克应三，六、九房足部伤害。

2不可以自然石（未经裁整）为墓碑，否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉。

3墓碑之上，青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生老，主子孙久年病之克应。

4墓碑色泽暗淡者，主子孙运程较不顺，且穴内易有水满棺之现象。

5墓碑倒陷、埋于土中者，主子孙家庭不和、杂乱，且易出癫狂（神经分裂症）之人。

6墓碑上有鸟禽在其上粪泄者，要马上清理干净，否则子孙会有头痛之克应。

7墓碑全部变为暗黑色者，主子孙运程不顺遂，事业也会遭遇阻碍，劳心劳力。

8墓碑折断成两、三块者，主子孙易有大血光之克应（墓碑上段为头部，中段为胸腹，下段为足部，后面为背部），那部位破裂，那部位即会易有灾

9墓碑内部有凹陷、伤痕考，主子孙易有背部病疾或残废之人。

10批墓碑上有大斑点或大瑕疵时，主子孙易有长久病，或易受内伤。

11墓碑顶部凹陷或破损者，主子孙有头部伤害或精神异常之人。

12墓碑高短而横长者，主子孙较劳心劳力，不得清闲。

13墓碑太过细长（高太长、横细）者，主子孙寿命较不长寿不吉。

14墓碑下半部暗淡色者，主子孙肾脏易有疾病。上半部明亮，下半部暗淡者，主子孙在祖居发展不利。要外出才有发展机运。

15墓碑风化剥落而使碑文不清者，主子孙有目疾眼病。若只金箔剥落者无妨。

16墓碑以花岗石最为适当，取纹路均衡，米色微微透红者，为最上等之石材。另有一些高级石材等（贵不一定就是好）。应取质地坚硬、纹路均衡、不含杂质者，为上等之墓碑石材。

17用红色之碑石不吉，主子孙家庭不和、易有桃花、凶祸，微红者不忌。

45花岗石墓碑下段或中段有青苔、白苔者，主水满棺（有时会有活物）。下段暗污黑渍二寸左右，主棺内入泥士，主不利子孙，疾病较多。

18花岗石墓碑呈紫赤湿光者，主棺内进水，易荫尸。上段有污渍黑点，主长房有灾．！中段有污渍黑点，主中房有灾，下段有污渍黑点，主少房有灾。

19墓碑明亮洁净者，主子孙顺畅、财运佳（有龙纹、如意、花纹...三等吉纹更佳）。

20同一基石上，有二个墓碑以上（夫妻或其它人）者，主家庭易有二个主人，且易有轻微残障之子孙。

20坟墓建于室内或石室中者，主子孙身体虚弱，易过继他人为养子，家中易有不为人知之秘密发生。

***墓碑风水

***陵墓选址交城风景区卦山南麓，占据半座山，占地 10公顷（相当 14个标准足球场大），墓两侧是两大山崖，如同张开的鸡翅，墓峰俨如鸡头。当地媒传引风水师称，华生肖属鸡，他曾做过*****，而中国地图又如一只鸡，故陵墓选址十分上乘。坐落在山西好风光的“华林”，“左手一指太行山”，“右手一指是吕梁”，整个陵墓有气吞山河之势。逝者已逝，对后代风水如何拭目以待。

什么墓地风水好

这是我们自己的一生当中的人生大事，它不仅仅是关乎着我们自己还关乎着以后子孙后代的全体运势，所以是不能够马虎的。所以必须要好的墓地风水，你了解墓地风水多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

什么墓地风水好

什么是好的墓地风水

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。

今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。 当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么什么好的墓地风水呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？

依山傍水的原则 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之。“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。

屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。好的墓地风水怎么寻找? 风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。

什么是好的墓地风水? 风水学认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作首座、效率首座，墓地则讲求自然首座，天人合一。

上风上水的原则，墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。

综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。

据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。

远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。

于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。

风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。

李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似rutou，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。 古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。

人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，什么好的墓地风水? 也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。

墓地风水好的条件

1.大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；

2.左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；

3.前方要有山向，要远；

4.中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；

5.中间要有水系环绕。

墓地好风水是怎样构成的

人人心中都有这样一份乐土，可颐养天年，让人乐而忘忧，流连忘返，由是韦浣花唱道，“人人尽说江南好，游人只合江南老。”失意的张公子在纵游淮南时，迷恋于“无赖”的扬州，竟叹曰：“人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”是什么样的山水？怎样的景致竟让这样唐朝大诗人想在自己百年之后留于此处？

“禅智山光好墓田”，禅智山，是指当时江都县西的蜀冈（一名昆冈）。此地所产的茶，极像川中著名的“蒙顶”茶，因此称为蜀冈。看来也是因为禅智寺而得名的。据《宝祐志》所载：禅智寺，“旧在江都县北五里，本隋炀帝故宫”。既是以奢侈而闻名的隋炀帝故宫，其山光水色之秀美，自可想见。由故宫遗址而作好墓田当是理想之所。

江南佳丽地，灵秀处颇多。青山绿水中，历代名士更钟情于此为埋骨之处。这就要说到现在人们都很关心的一个问题，墓田风水的问题，从古至今，一家之主、孝子贤孙们为其家族，早早就请了风水师，选好了上佳的风水宝地，作为阴宅。选坟地，这是一定马虎不得的。选好福地，当然不仅可表后辈慎终追远之意，更能让逝者安心，以致荫庇子孙，为后人带来福泽。如果选了穷山恶水之地，则后果堪忧。

风水鼻祖——东晋著名学者郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”乘生气之理，是风水学中永恒的主题。所谓生气，就是指游走于黄土中，可旺福旺宅旺人的力量。生气可平衡阴阳、生发万物，墓地得之，其主人子孙后代也可平安有福，富贵显名。

从上面所讲两首千古名诗也可看出，所谓风水宝地，自然是青山绿水，风景秀丽的所在。当年扬州得禅智寺之佑，山水之间更增灵气。总的来说，墓地要选清净之处，前方视野开阔的地方。就是我们在讲阳宅风水时，常提到的明堂要开阔。经常会听人说到“某某家祖坟如何如何。”自然就是说某人发达、出名了。而这都让人联想到他家的祖坟，正是人杰地灵的道理。从风水学上讲，明堂开阔，对人才的成长和发展极为有利，无论是学业运、事业运、财运等等均是如此。所以，在选择坟地时，讲究“登山看水口”，“入穴看明堂”，明堂开阔，有无限发展的空间，自然是前程远大。说到这儿，大家也就明白了，墓地不宜选在那些逼仄而狭窄的山谷之地了。

在风水学中，我们常讲到“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”， 同样适用于阴宅风水。这就是对坟地周围环境的要求，即四面环山，中间是个宽敞的盆地，风水中讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。众多皇陵和名人陵墓莫不以此为依据。

同样的，我们常讲的，风水中藏风聚气的环境中，风要曲折而来，缓缓而进，风水学主张“直则冲”、“曲则顺”，古人讲究的曲径通幽，在古建中也讲究，进门之始，要有一翠障或一影墙、玄关，挡在前面，否则人一进来，园中所有之景悉入目中，又有何趣。而这影壁、翠障或是玄关不仅为趣，更是因营造好风水而生，就是要用它们来避免、阻挡冲撞而来的煞气。墓地又要怎样做到这些呢？不用说，自然是曲径通幽了。

“山主人丁水主财”是考察墓地风水好坏的经验总结。我们前面也讲到了“入山寻水口，登穴看明堂”，当风水师实地考察阴宅风水之时，先要看此处是否有水？源头活水来自何处？下游到哪里？砂环水抱历来极被风水师所重，因其可使墓地生气凝聚集合而不被风吹散，所以，郭璞在《葬经》 中说：风水之法，得水为上。藏风次之。由此，也就得出也，水的面积越大，聚气也就越厚，财富自然也就越积越多。

如何选择坟地

人由父母所生，父母逝世以后，若葬在好的中央，骨骸能够得到地气的暖和，然后能够起到荫佑子孙的作用。风水宝穴胜万金，如何选择坟地？你了解墓地风水多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

如何选择坟地

教你如何选择坟地

1、选坟墓地通用方法

物具新旧，山分高低，江河长短，性生善恶。举头敬畏，相遥东西，环视南北，地理起伏。人者：五官。地义：五行。两眼左右，阳开：视形于日，阴闭：神默于夜。以正虚、实、表、里、体。象形相实，体感灵就。故坟墓所落入何壮而子孙即受食其灵化之脉象。一定有"相"。其实，相就是"形"，就象家有家形家相，或者人有人形人相一样，坟墓也有墓形墓相。 子孙的繁荣，往往与好的坟墓有直接关系。因此，建造坟墓时，务必要选择吉相，而避免凶相

后背环山如靠椅，青龙白虎两相宜。明堂当映玄中屋，库水天池福禄来。上聚云波地为坛，群沙走脉朝案前。坐北朝南皇帝位，坐西向东富贵家。

2、选墓地坟地忌讳

乱坟岗中叫化营，几孙逆寒遍街行。无林壳山断yinhu，飞沙走石入尸魔。炎燥无草尸**，洼地寒潭白骨怨。桑林护丧原呑尸，青剌难亲墓中人。来龙如矛蛇出洞，屈曲斜纹是刀兵。来龙急极凶射流，国破民怨世人愁。来龙无章如破衣，男盗女娼众人欺。来龙灰燥如黄怪，狼牙四劈鬼烟带。障气横生怪石雄，阴火阳宅埋子孙。

3、选旺子孙坟地地势

龙脉藏龙何处逢，观山月下见大鹏。万马奔腾群宏跃，峦头起伏天将临。重山叠叠江江环，泉泉潭潭润青田。牛卧马驰鸾凤舞，如蚓如蟒云中鸣。天池有梧细观凤，边缺源头蛇昭彰。大地中地边垂处，天堂地堂江河旁。龙首虎尾将相和，上呼下应人神迎。来龙气势如巨浪，丘丘候峦出卫臣。山高树茂似仙屋，鹤鸣文臣伴君人。来龙气势山山扬，云跟水绕峦两旁。如屏如将慧中秀，后世儿孙封侯王。山山如盆盆入镜，净盆丽水育财神。山山顶顶如顶戴，锅锅上品玉带临。

如何选择公共坟墓地

有人认为，公共坟地墓地的风水肯定好，所以就花大笔钱到公墓买块坟地来安葬祖先。其实，公墓地的山形大多数是好的这点不假，但地形好并不代表风水就好，如果一个坟地不符合玄机风水磁场的原理，那个风水磁场肯定是不好的。再加上公墓地葬的坟多了，再后来安葬的坟就基本没有什么吉凶了。这是因为抢风水的缘故，先安葬的坟已经把这块地的地气发挥完了，后安葬的吉也没了，凶也没了，只是平平常常而已。

在公墓中勘验墓穴吉凶和非公墓点穴，和在非公墓地点点穴勘验坟墓的道理是一样的，只是在公墓地点点穴和勘验坟墓时，要把“穴点”前后左右凡是和“穴点”格局形态相同的那些坟墓当做平地来看待。而那些特殊高起的建筑或山头或坟墓就必须当做砂来看待；那些低凹的坑或小山沟就必须当做水来看，一句话：凡是在公墓地中显眼的特殊的事物就必须当作砂或当作水来看待，而那些没有任何能量的坟墓当作没有看待就行了。

在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，最好设法调查一下前3米左右范围内其他墓主人的基本状况，看这些人家自从把祖先葬在这儿之后运势是好是坏。风水学认为，如果这些人家自从把祖先下葬在这儿后富贵发达了，而且下葬年代已有五年以上或已生儿育女，那就说明这儿的吉利能量已经被人家吸取得差不多了，这是就应重新选择穴位了。在重新选择穴位时，首先可以考察这些坟墓的下方。因为气脉是从高到低流动的，很有可能下游还有大量的能量，这在下游点穴也会相对吉利。当然，这些穴位的下游是否还有能量，这就要根据龙脉的走势来确定气脉的流动情况，如果气脉在山脉的内部较深处流动的，下游就还有较大的能量；如果气脉是在山脉的表层流动的话，那下游就什么能量也没有了，此时在上游或许还能截住一些余气。

怎么看阴宅风水

阴宅风水是决定其后代整个家族是否兴旺发达的关键，而阳宅风水是直接影响其居住在这个阳宅里面的人的运气的，由此可见，阴宅风水才是决定命运的主体，是富贵成就、健康与否等方方面面的根本。

阴宅风水的观念，是穴地的吉凶，不但对于下葬的遗骸有所影响，而且对死者的后人的命运亦会产生重大的影响。

阴宅风水重龙、穴、砂、水。倘若符合：“龙真、穴的、砂环、水抱”四个条件，而墓穴的方向亦无误，便是难得的佳穴，不但先人安息其间，而且所葬之人的后代也兴旺发达。倘若埋葬不得其所，误埋凶地，则先人的骸骨便难以安息，而其子孙后人的命运亦会连带遭殃。

天地之阔，到处有山有水，怎样去找龙真、穴的、砂环、水抱的佳穴呢？所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要按这四个准则来寻求，是可以找到生气凝的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是渚内必形于外，因此从山脉蜿蜒的形态，可以推知其中是否有生气流动的。

龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本。所以必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝聚的吉穴。可以这样说，龙是“因”，而穴是“果”，寻龙是为了点穴，而点穴必须寻龙。

穴的是指找出生气凝聚的结穴正确所在。但是，生气流动的山脉，不一定结出生气凝聚的吉穴，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱、关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴；但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气毫无凝聚之意，自然不会结出吉穴。

因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬，必须要看穴地附近的砂水，看看到底是砂环水抱,还是砂飞水走。

砂环，砂是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不至被风吹散，经曰：“气乘风则散。”，因此，穴地必须藏风（不受大风吹刮），而砂环正是藏风的首要条件。

水抱，水是指穴的附近的溪涧、河流甚至海洋。穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使穴地凝聚的生气不会外散，经曰：“气，乘风则散，界水则止”，意思是说生气遇水即结集不前，故此穴前有水环抱是聚气的重要条件。

风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴的凝聚的生气不至被风吹散。两者将为吉穴的必要条件。因此，《葬经》曰：“风水之法，得水为上，藏风吹之”。

总之，欲寻其吉穴，首先是入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中，探索得到生气充盈的山脉，然后循着此山脉走势，找其止息之处，因为在山脉的止息处，往往有生气凝聚的结穴所在。但到山脉止息处，还要看附近的砂水形势，若砂环水抱，即表示该处附近有生气凝聚的吉穴。但若是砂飞水走，即表示该处的生气无法凝结聚集，所以不会有吉穴藏在其中。

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