天干地支的阴阳五行属性 五行之气调阴阳损心伤肺

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阴阳和五行的关系是怎样

家居风水是人们越来越重视和讲究了。其实五行中的金木水火土将其融入到家居风水中可以让家居风水更上一层楼，而五行对我们的一生会有着重要的影响。你了解风水多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

阴阳和五行的关系是怎样

论阴阳与五行关系

“天地之间一气而已，唯有动静遂分阴阳；有老少、遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴。少者初动初静之际，是为少阳少阴。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，乃阴阳老少、木火金水冲气所结也。”这里非常明确的指出了阴阳、四象和五行的关系：五行就是四象的另一种表述方式，也就是说五行是由阴阳形成的，即阴阳生五行。

另外，从一些易学大家对四象的论述中，也能看出四象与五行的关系：如宋?刘牧《易数钩隐图》中：孔氏疏谓“金、木、水、火禀天地而有，故云‘两仪生四象 ’。土则分王四季，又地中之别，（故）惟云四象也。”这段论述中非常明确的指出了四象与五行的关系：即四象就是五行中的金、木、水、火。还有很多易学大家认为，四象在时间上为春、夏、秋、冬四时，在空间上为东、南、西、北四方，在六神上为青龙、朱雀、白虎、玄武；如高亨在《周易大传今注》中讲：“少阳，老阳，少阴，老阴四种爻乃象四时，八卦由此四种爻构成”。无论是春、夏、秋、冬，东、南、西、北，还是青龙、朱雀、白虎、玄武，在五行上都代表金、木、水、火，也就是说五行中的金、木、水、火为四象。

而五行中的土是四象--木、火、金、水相混合而成的一行，故土为混合物，所以古人以土为脏，在人体类象上以土代表肠胃消化系统。正因为土中什么都有，因此才有“万物土中生”的说法，也正是如此《易经》上以坤为母。土在五行中是个特殊元素。在最原始的演变中是两仪生四象，没有土，此时四象在时空上各自占具了相应的位置。而后在四象扩大自己所占具的时空中，四象间相互交汇，而交汇处便成了混合物，这便是土。中央是四象汇集之处，四象都交汇于此，故土居于中央；而四隅是四象中的每两项的交汇处，故土又寄于四隅（所以四隅的地支都有一个是土，居于四隅的地支除亥水外都藏有土）。

可见，五行是四象的另一种表述方式，四象是由阴阳生成的，故五行也是由阴阳生成的。阴阳和五行是同一哲学体系。

阴阳生成五行后，五行便成了构成宇宙及宇宙中万事万物的五种最初、最基本元素，所以五行首座个含义就是五种最基本的元素。五种最基本元素有各自不同的性质，故五行又代表五种性质，因此五行的第二个含义就是五种性质。五行是由阴阳生成的，而阴阳者乃动静之机，阳的最初性质为动，阴的最初性质为静。一个要动，一个阻碍动，“动”只有受到阻碍才会产生不同形式的动,如一个运动的物体只有受到阻碍才会做减速运动，才会有减速运动的这种运动形式--正因为阴阳的共同作用才产生了五种不同形式的动--五行；五种不同形式的动，自然会有五种不同的性质。世上万物的性质都是运动的结果。所以五行的第三个含义就是五种运动（此时五行的“行”是运行之意），或者说是五种动能。《周易》上对乾卦的解释中有这样一句话“天行健，君子以自强不息。”这句话中的“行”就是运动的意思，代表动能。《三命通会》云：“五行者，往来乎天地之间而不穷也，故谓之五行。”可见，五行代表五种往来于天地之间的动能。（所以，把五行单纯的理解为五种物质，是非常片面的。如不能把“金”单纯的理解为黄金或金属，不能把水单一理解为我们日常生活中所喝、所用的水……）。

宇宙中的物质，相互间最大的关系就是动能。正如哲学上所说，运动是物质的特性。宇宙中的物质，自身和相互间的性质与关系，都来自于运动，也是运动的不同表现形式。而在《周易》上用来表示运动和动能的就是五行，通过五行的生克来表示运动的去向和动能的转化形式。

阴阳与五行

中国古代哲学认为：“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行”（《李觏《删定易图序论一》》。即五行本原于阴阳之气，阴阳二气相互作用而产生五行。“阴变阳合而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉”，“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性”（《御纂性理精义·卷一》）。医|学教育网搜集整理“阴阳之为五行，有分而言之者，如木火阳而金水阴也；有合而言之者，如木之甲，火之丙，土之戊，金之庚，水之壬皆阳，而乙丁己辛癸皆阴也。以此推之健顺，五常之理可见”（《御纂情理精义·卷十》）。即太极生阴阳，阴阳化五行。就五行之阴阳言，木火属阳而金水土属阴，而五行之中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。

世界本原一气，气之动静而为阴阳，气为阴阳之体，阴阳为气之用。阴阳合和化生五行。所谓“有太极则一动一静而两仪分，有阴阳则一变一合而五行具”（《御纂性理精义·卷一》）。总之，“本是一气，分而言之曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气”（吴澄《吴文正公集·答人问性理》）。一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳五行均为气之消息变化。推荐阅读：阴阳五行是什么

五行的解说

五行是我国古代哲学理论，属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。医学中的五行学说则是古代的朴素唯物，自发辨证的思想方法与医学实验的相结合。“五”指木、火、土、金、水五类事物，“行”是运动。这个学说是以五行的属性，联系人体的脏腑器官，并通过五脏为中心，运用“相生”，“相克”，“相乘”，“相悔”的理论来说明一些生理现象和病理变化，用以总结临床经验。基本内容：以五行的属性分别脏腑器官的特征。如肝、筋、目属木；心、脉、舌属火；脾、肉、口属土；肺、皮毛、鼻属金；肾、骨、耳属水等。以生克的关系说明脏腑器官相互资生和制约的生理现象，如肝能制约脾（木克土），但脾能资生肺（土生金），而肺又能制约肝（金剋木）等等，以此来说明脏腑间有着彼此维系，彼此协调生理活动的关系。以乘侮关系阐述病理变化及治疗方法。如肝病犯脾，是木乘土，治疗应採取抑木扶土法；治疗肺气虚弱，採用健脾补肺，叫培土生金法。由此可见，五行学说贯串于医学的各个方面，并包含着古人的一些宝贵临床经验，也是中国医学的基础理论。它强调事物间相互依存，又相互制约的观点。对古代医学的发展起了一定作用。

阴阳风水五行是怎样的

阴阳学与五行学，然而两者互为辅成，融合在家居风水中能跟上一层楼。阴阳五行是古人认识自然的一种朴素观点,与风水密切相关。你了解风水知识多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

阴阳风水五行是怎样的

阴阳五行与风水

五行的特性

金——具有清净、收杀的特性；

木——具有生发、发达的特性；

水——具有寒冷、向下的特性；

火——具有炎热、向上的特性；

土——具有长养、化育的特性。

五行存在相生、相克的关系

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。“生”是含有资生、助长的意义。在五行之中，具有相互促进、相互依存的关系，这种关系称为“相生”。

五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循环世世代代，不会有结束的时候。它们彼此间的关系，也可以理解为一种推动发展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联系，也就是母子关系。以水为例：生我者“金”，则金为水之母；我生者为木，则木为水之子，其余类推。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克，即相互克制和相互约束。

相生相克，如阴阳一般，是事物不可分割的两个方面。无生，就无事物的发生和成长；无克，就不能维系事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克就没有相生。这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推进和维系事物的正常生长、发展和变化。

阴阳五行看风水

阴阳五行看风水,阴阳五行，可分为阴阳学与五行学，然而两者互为辅成，五行学必合阴阳，阴阳学必兼五行。阴阳五行说作为一种思想体系，作为一种用来解释宇宙、自然、社会与人的关系的理论，它对我国古代的自然科学、中医药学、音乐等的发展曾经产生过巨大的积极影响。

阴阳五行看风，风水是据一定的理论用来选择阳宅（活人的居室）和阴宅（墓地）以及修禳（祭祷消灾）的方术。换句话讲，宅地和墓地的地势、地貌和所处的位置、方向、能够卜占活人的贵贱祸福。如果所处的位置好（不管是宅地，还是墓地）就是吉，就是福。

风水术至迟产生于春秋战国时期，汉代已将其列为占术之一。古代的风水它注意人类生存与生态环境的关系，通过对天地人三者之间关系的协调，选择一种适宜于人类生存和繁衍的合适环境。尤其是选择阳宅和修造房屋的理论，合理的成分较大，它格外看重地形、地势、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然环境的和谐统一，追求建筑物与周围环境的统一、和谐与自然天成，这与中国古代建筑理论不谋而合。但是，风水理论的合理部分却被充满了封建迷信色彩的风水术淹没了。风水术重视生态环境，追求生态平衡，目的不是为人们提供适宜的修养生息的场所和环境，而是让人们将生活的信心和希望寄托在所谓的“风水宝地”上，宣传宿命论，取消人的主观能动性，这肯定是不能接受的。因此，我们不能将封建时代的风水理论和阴阳先生们施用的风水术同等对待。推荐阅读：阴阳五行相克是怎样的

阴阳五行与风水的作用

五行则是对世界万物更为细致的分析，古人认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地认为，这五种元素是互相转化、互相制约的，由此转化和制约，从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种：

1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

1、干支分配五行

既然世界万物皆属阴阳五行，那么天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下：

天干：甲乙 木 丙丁 火 戊己 土 庚辛 金 壬癸 水

地支：子亥 水 寅卯 木 巳午 火 申酉 金 丑辰未戌 土

2、天干五合

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所谓天干五合，是指五组天干的互相作用而产生的变化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者在一起相互起反应，纽合在一起，却变化成了水，如化学反应一般，两者的性质已变，生成新的性质。当然在实践应用中，合化是有着严格的条件的，并非一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此，余可类推。

3、地支六冲

子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲

地支六冲是指地支之间的生克变化，如地支子遇见地支午，两者相冲，互相都受到损失。至于此冲是好是坏，需要全盘推论。

4、地支三合

亥卯未合化木 巳酉丑合化金

申子辰合化水 寅午戌合化火

地支三合理同天干五合，即地支之间的相互作用而变化性质，如亥卯未三个地支聚在一起，那么就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件。

5、地支半三合

亥卯合木，卯未合木

巳酉合金，酉丑合金

申子合水，子辰合水

寅午合火，午戌合火

地支半三合理同地支三合，不过因为三者没有汇全，所以其力量较三合要小一些。

6、地支六合

子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土

地支六合亦是地支之间的相互变化，如子丑聚在一起，就变化成了土，地支六合的力量小于三合和半三合。

阴基和阳宅的关系

阴基和阳宅它们的关系是怎么样的呢？阴基(祖坟)风水准确的判断一个坟墓中亡者后人之各房人丁的吉凶祸福富贵贫贱寿夭。你了解风水知识多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

阴基和阳宅的关系

阴基和阳宅风水的关系

一、在实践中，我们不但可以用阴基(祖坟)风水准确的判断一个坟墓中亡者后人之各房人丁的吉凶祸福富贵贫贱寿夭，而且可以通过对祖坟格局和砂水能量的大小，准确的判断出亡者后人中各房人丁富贵贫贱吉凶祸福寿夭的程度大小；但是用阳宅风水；却很难做到，特别是富贵贫贱寿夭的“定性”和“定量”几乎是不可能的(除非用江湖的方法靠日常生活之理推论，如见豪宅，可判富贵；见茅屋可断贫寒；见有百岁双亲，可判寿长；见屋中无有任何小孩之物，可断无儿女等等)，但用阳宅风水判断每年哪一方面(财官伤病等)的吉凶，其准确性却无可厚非。

二、在理论上，阴阳宅的这种差别，是一个日常生活道理的问题。因为在日常生活中，阳宅居宅之人不是一整天一整月一整年不动地呆在某一点上，而是在一直不停的变换位置(原点)，由于这种原点的不停变化，就导致了居宅之人不能接受到阳宅某一个点上能量的持续不断的影响，从而减弱了阳宅对居宅之人吉凶影响的程度(因阳宅内每一个点上的吉凶能量是各不相同的)。而阴基风水却因为亡者(尸骨或骨灰)的不流动性，某一穴位的吉凶能量对亡者的影响是专一的，持久的，不间断的，因此亡者(尸骨或骨灰)对其子孙后代就能不间断的传输这种固定的，专一的，持久的吉凶能量信息，而这种信息是不受时空阻隔的(客观讲，时间越长，距离越远，亡者对其后人的吉凶影响是会有所减弱，但只要是亡者最亲近的人，其影响几乎是不随时间距离的变化而减弱的，只有在亡者和其后人辈份差别很大的情况下，这种减弱才是非常明显的。)这就决定了阴基风水对人的影响是根本决定性的，而阳宅风水却只是程度性的变化影响，只是小毛小病小灾小难的影响，根本起不到决定性的作用。

通过以上分析，应是不难看出，人的富贵贫贱寿夭吉凶及其程度大小完全是由祖坟决定的（包括孕期居住环境），而阳宅风水（除去孕期居住环境）只是对阴基风水吉凶上的程度波动性影响。通俗的打个比方说：就是祖坟决定的是人的身体素质，阳宅只是人穿的各种不同厚薄不同质量不同花色的衣服罢了，人的健康与否，不是衣服所能决定的。说到这里，也许有人会问：依你之理，那省长的祖先坟墓穴中，再葬入另一人，也会再生出一个省长来吗？我说，这个问题问的好，问的有远见，须知，任何一种事物，其所蕴含的能量是一定量的而不是无限度的，就象一口水井，其有多少水流也是固定的，不是无限度的可用几千年的；同理，任何一个墓穴，其所蕴藏的吉凶能量也是有限度的，如果这个能量已被首座个省长所完全发挥使用，那么，再葬下另一个人，则绝然不会再出一个省长；而如果首座个省长仅仅发挥使用了其祖先墓穴所蕴藏能量的一小部分的话，那么第二个人葬此穴后，其后人中必定有省长以及省长以上级别的贵人出生，因为其墓穴中所蕴藏的能量大部分还没有使用，便可留待他人使用了。

阳宅与阴基风水

（一）阳宅风水

1、 个人风水：

（1） 住宅选址，个人购房楼盘的堪定，居家风水的改运等，以上皆包括内部的布局，调整、文昌位、财位、官位的布置、吉日的择取等。

（2） 经商门店的选择：

2、 公司风水：（包括公司、宾馆、机关、餐饮、商铺、娱乐、医院等任何住宅以外的空间）

① 公司的选址建造、服务包括选地定点，内部布局（包括办公楼、厂房、大门、食堂以及人员的配备等），开工、建造、奠基、建造大门，开业等日课的择取等。

② 公司买楼堪察选定。服务包括内部风水布局，人员的配备，吉日择取等。

③ 公司风水改运、服务包括内外环境的风水调整布局、财位、官位的布置，吉日的择取等

④ 对在建楼盘，已生产的工厂，在营写字楼、酒店、商店等商业用房的风水调整:如感觉良好、效益不错，千万不要随便动作，以不动为佳。假如效益太差、伤灾出现、事故频繁，本研究室亦可前往“会诊”，如确属风水上出了问题，当可“对症下药”，以趋吉化凶，达到旺财之目的。

通过对公司房型图纸的勘测，并结合公司业主的生辰命卦以及房型的结构、朝向，我们将同样提供您完整的风水布局图纸，以及详细的风水鉴定报告

（二）阴基风水

选地造墓，公墓选穴、修坟、改坟等。

1、 对现有祖坟考察预测，指出优劣，并提出修改、调整方案，现场监督执行完工。

2、 对可争取的地域进行实地考察，最大限度地选取龙脉较旺的穴位。对不足的地方提前修改、调整，力求整体平衡后再下葬。现场监督执行完工。

阴基阳宅风水败法

一、败阳宅风水之法:咒语;“法施其家，腿瘸眼瞎，其恶流疾，物投及挞，遵师法令，房，”倒屋塌，无以轮回，神鬼皆压吾奉杨公先师救今，急急如律令:”做法:在于午、卯。酉时九人之时撮好是子时)，用牙咬破自己讽水师)食指或无名指，念如上5巳语3-7遍，将血涂于其大门(有院子的阳宅，则以围墙门为大门，无院的阳宅，则以其进屋的总门为大门，框上即可，120天后其家人财即慢慢衰败。

二、败阴宅风水之法

咒语：“阳间流阴妖气流行，挚物共处行吾师之法令，山河变色，一坟力俱竭，形物皆衰，杨公先师急急如律令。”

做法:事先准备好一块桃木或柏杨木削成尖状(长为七寸，宽为二寸)o (1)在坟(阴宅)的龙的长生处，(离坟约1米处)挖深七寸(坑的大小视所用桃木或柏杨木的大小)，念咒3 7遍后，咬破自己讽沙匀币)，食指或无名指，将血涂于事先备好的桃木或杨木上(血涂到即可，多少不限)，再将其木埋下土中七寸即可，120天即验，即120天后其子孙人丁大病，或遭官非或损丁。在坟(阳宅)的水的帝旺处(离坟为1米左右)挖下七寸，咬破自己的食指或无名指，将血涂于事先备好的桃木或柏杨木上，而后念咒语30 7遍，将其木埋下七寸即可，120天即验，即i2o天后其后代子孙的生意，钱财渐渐地衰败。

以上所言的龙的长生处，水的帝旺处是依杨救贫水法(即杨公四大局)而定的。因山属阴，乙辛丁癸四阴干则起龙之长生，而水属阳，甲丙庚壬四阴干则起水之长生:如

(1)甲则起木局水之长生，而癸则起木局龙之长生。

(2)丙则起火局水之长生，而乙则起火局龙之长生。

(3)庚则起金局水之长生，而丁则起金局龙之长生。

(4)壬则起水局水之长生，而辛则起水局龙之长生。

至于如何定局则首先把来龙拨于长生，沐浴，冠带、临官、帝旺之方(即生旺状态):然后依水口再进行定阴，在走马阴阳风水学习班上，此作了更进一步的讲述。

以上阴基阳宅风水败法，是心传口授的家传之秘法，此法只管我们风水师自已所种的恶果而施川的，如果我们不慎使某_人做风水后而使其发富发贵?而共人却为害一方百姓等，即是我们风水师所种的恶果，这时即可依我所传之败法来收回我们的风水效应，以达到惩治恶人的目的，这寸使用此败法，对我们风水师自己并无因果伤害，而且极其应验。不关我们之事(内世上恶人多如牛毛，这也许是天理轮回之数，白有因果报应，我们也管不了这么多，若施用我传之法败其风水(因其风水不是我们做的)效果并不佳，更甚的是极易伤害我们自己。若果其风水地是大地的话(即大富大贵之地)若施此败法对我们的伤害更大，甚至当即可致我们于死地，正如先人日;“法不乱施于人也。”所以此败法不到万不得已时绝不可施用(对我们自己所做的阴阳宅施用此败法特别灵验，皆由我们的信息事先到此之故)更不能将此法相传于别人，(若其人心术不正，也等于害自己)，望慎之!慎之!

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