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现在要进入下一个重头戏了：教给你算卦的方法。

《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚，为什么呢？——和搞风水的一样，山头太多了，各位大师们用什么招的都有，还都说自己最厉害、最正宗。

那到底谁才最正宗呢？

读过《孟子他说》的朋友应该知道我对待这种问题的一贯主张，那就是：厘清事物演变的脉络，从最原始的文献出发。

所以呢，什么子平八字、诸葛神算、邵康节的《皇极经世》、梅花易数、陈抟老祖的河图洛书、京房和焦赣、等等等等，所有这些都是很靠后的东西，越附会越复杂，也就越让人找不着北，那么，最原始的文献是什么呢？——很简单，就是“四书五经”里的《易经》。

我们一般所谓的《易经》，也就是《周易》，严格来说，这里面其实有两部分的内容，一部分是《易经》，另一部分是《易传》，《易经》和《易传》一起构成了《周易》。深究起来，《易经》（狭义的）才是现存的最原始的文献，而《易传》则主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的解释和阐发，在时代上至少也要晚于《易经》几百年。也就是说，如果我们把《易经》当作一本教科书的话，那么《易传》就是教辅。如果从时间的间隔上看，我们可以把《易经》和《易传》的关系想像成：明朝人写了一本教科书，从清代到我们现代，很多人都给这本书编写了不同的教辅，然后，教科书和这些教辅被合编在了一起，这就是我们现在看到的《周易》。所以，我们在读《周易》的时候一定要记得把《易经》和《易传》分开来看。《易经》的内容很简短，全是占卜的话，而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想。大家熟悉的一些名言，比如清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，很多人都以为是出自《易经》的，其实严格讲却是出自《易传》，更严格地讲则是出自十篇《易传》中的《大象》。

那么，从最原始的文献《易经》来看，我们能了解到什么呢？

答案可能会让一些人很吃惊：在《易经》里，既没有提到八卦，也没有提到算卦的方法。

——大家都知道八卦很神奇，三根爻构成一卦，然后互相重合而成为六十四个六爻卦，其实呢，严格来讲，我们只能说看上去是这样，推测起来是这样，事实是否当真如此却很难讲，因为《易经》里边只有六十四卦，却没有八卦的单独存在。

另一方面，《易经》只讲了占到这一卦代表了什么，占到那一卦代表了什么，却没有告诉我们到底该怎么算卦？！这就好比有人扔给你一副扑克牌，告诉你哪个叫黑桃A、哪个叫红桃K，却没告诉你玩法。

有人可能会问了：“这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么学会的啊？”

——记录算卦方法的最原始的文献就是《易传》。《易传》是一个统称，它包括了十篇解释《易经》的文献，这十篇文献历来也被称为“十翼”。“十翼”里有一篇《系辞》，有史以来首座次讲解了算卦的方法：

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”

一定要认真看！仔细看！

考验你古文功底的时候到了！

能看懂吗？

不行了吧？看不懂是吧？今年有人大代表在两会提议案，要把“四书五经”纳入今后的公务员考试内容，《易经》可就是“五经”之一啊，要认真学！

怎么，还是看不懂吗？

——别灰心，也别自卑，别说各位看不懂，就连古代的易学大师们也看不懂。

宋代研究《周易》的出了好几位顶尖的专家，朱熹就是其中之一，他在注释这一段的时候无奈地说：“这段讲的是具体的算卦方法，可说得也太简略了！这套东西到底怎么玩，大概只有上古那些占卜官才晓得，现在早已无从考证了。”

朱熹这番话说明了什么？说明《系辞》里的这段算卦方法的论述根本让人看不明白。更何况，《系辞》至少已经晚于《易经》好几百年了，它这些说法还不一定就是原汁原味的呢。

我们想一想，即便《系辞》这段说得一点儿不差，那又如何？我们只要想想扑克牌就容易明白：扑克牌里最简单的玩法可能要算“捉黑A”，可你能对一个完全不会玩扑克的人用一百字的篇幅说清“捉黑A”的玩法么？

对于《易经》，两千多年来人们一直就面临着这个难题——大家谁也不会玩“捉黑A”，眼睁睁看着一百字上下的《“捉黑A”玩法入门》，谁也摸不着头脑。http://www.bmfsm.com

怎么办呢？有办法：人有多大胆，地有多大产；不怕做不到，就怕想不到！硬解也要把这段话给解释出来！

于是乎，这个算卦方法就被前辈高人们解读出来了。

通行的经典解读是：

首先，找五十根或者五十五根蓍草。

什么是蓍草？——就是专门用来算卦的一种草。没有也没关系，用牙签和火柴棍也行，我一般用的是围棋子，不过可不是普通的玻璃或是塑料质地的，而是高档玉石的围棋子，在精致的牛骨棋盘上演算，我这是为了让受骗的傻瓜——说错了，是来找我算卦的人——感觉我很专业、很权威！当然，如果你是自己关起门来算着玩，只要方便，用什么都行。如果你力气够大，也可以用五十个或者五十五个铅球来算卦。

那，到底是五十还是五十五呢？为什么还有个“或者”呢？怎么一开始就这么不严谨呢？

——按照《系辞》的字面，是“五十”，可一些专家认为这和上下文有矛盾，“五十”后边脱落了一个“五”字，所以，应该是“五十五”。

为什么是五十五？八十八不是更吉利么？

答案是：五十五是所有数字当中最牛的数，比八十八牛多了！现在很多人手机号码和车牌号码都喜欢选带“八”的，比如手机尾号“5438”什么的，其实呢，这都是对传统文化缺乏了解，真正的高人会选连着的两个“五”——五十五是所谓“大衍之数”。

我们的祖先把从一到十的十个数字分为“天数”和“地数”两种，听上去很神秘，其实说白了就是奇数和偶数：“天数”是一、三、五、七、九，“地数”是二、四、六、八、十。

下面，做做数学题：

把五个“天数”加起来：1＋3＋5＋7＋9＝25

再把五个“地数”加起来：2＋4＋6＋8＋10＝30

再把“天数”之和与“地数”之和加起来：25＋30＝55

明白了吧，所谓“大衍之数”就是这么得出来的，它是“天数”与“地数”之和。

古人刚有一些数学经验的时候会对数字有一种神秘的着迷感，认为它们蕴涵着某些我们所不知道的宇宙的奥秘——我们看看古希腊同时代的毕达哥拉斯的研究就会明白这种心理并不是中国人所独有的了。

下面的问题是：马上就要开始算卦了，我到底是用五十颗棋子还是用五十五颗呢？

答案是：无所谓，用多少都行。

——这可不是不严谨，不是不负责任，而是：在实际操作的时候其实只用到四十九颗棋子就够了，如果你一开始拿了五十颗，那就拿掉一颗；如果你一开始拿了五十五颗，那就拿掉六颗。

有人一定会说：“这不是吃饱了撑的么，一开始的时候直接说用四十九颗棋子不就完了，还搞什么‘大衍之数’？！”

古人可不觉得自己是吃饱了撑的，他们认为这种做法是有神秘的象征意义的，或者是出于技术操作上的方便。我们就不管那么多了，反正记住实际算卦是用四十九颗棋子就好了。——你最好也找出四十九颗棋子或者其他的什么，跟着我下边的步骤一起来作演算。

现在，算卦首座步开始：把49颗棋子随机分成左右两组。别小看这么简单一个分组，这是有着很高深的象征意义的，象征着混沌初开，天与地一分为二。所以呢，这两组棋子，一组象征着天，一组象征着地。

第二步：天和地都有了，是不是该有人了？

不错，从任意一组当中拿掉1颗棋子（也有人说只能从象征地的右边那一组里拿），这颗棋子象征的就是人。这样一来，天、地、人，全都有了，我们的祖先管这三种东西叫做“三才”。

图－3 分“三才”

第三步：把象征天的那组棋子数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。

任何数字除以4，余数都只有四种可能：1，2，3，整除。

如果遇到整除的情况，我们就当作余数是4。好了，现在把余数拿开。

比如，这组棋子一共有20颗，那么：20÷4＝5，没有余数，那我们就把4当作余数，从这20颗棋子中拿掉4颗。

有人会问：“为什么要除以4呢？这个数字多不吉利啊！为什么不除以8呢？”

答案是：这也是有象征意义的，4在这里象征的是一年四季。（这种象征的说法应该不会早于周代，因为商代社会是没有四季之分的，只有两季。）看来那个时代的古人并不认为4这个数字有什么不吉利的，因为整个周易的算卦过程全在围绕着4。

第四步：把象征地的那组棋子也照猫画虎，和第三步的做法一样。

比如，棋子的总数是49，先拿掉了1颗去象征人，于是：49－1＝48。

48颗棋子左右分为两组，左边20颗，方才已经20÷4了，拿掉了作为余数的4颗棋子，还剩16颗，现在右边这组总数是：48－20＝28，好了，照着第三步来算：28÷4＝7，还是被整除的结果，所以，还是把余数当作4，从右边这组棋子里拿掉4颗。

现在，右边棋子的总数是：28－4＝24。

第五步：把第二步里用来象征人的那1颗棋子，还有第三步被作为余数拿掉的4颗棋子，还有第四步里同样被作为余数拿掉的那4颗棋子归堆儿在一起。一共是几颗呢？很好算：1＋4＋4＝9。

注意：一变里第五步里得出来的这个数字只有两种可能，不是9就是5，如果你算出来的数字既不是9、也不是5，那就说明你前边有哪一步算错了，你就从头再来吧。

好了，从首座步到第五步，这套动作做完，叫做“一变”，意思是“首座套规定动作”。

嗯，刚刚在第五步里不是说全部被拿掉的棋子“不是9就是5”吗，所以，象征天与地的那左右两组棋子在分别被拿掉余数之后，剩余的棋子总数不是40就是44。

按照上面的例子，左边一组剩余16颗棋子，右边一组剩余24颗棋子，总数就是：16＋24＝40。

从现在开始，“一变”结束，“二变”开始。换句话说：第二套规定动作开始。

“二变”的首座步：把“一变”最后剩余的左右两组棋子重新混到一起，然后再随机分为两组。

刚才我们“一变”结束的时候，左边一组剩余16颗，右边一组剩余24颗，现在混到一起，一共40颗，再随机分为两组。

“二变”的第二步：和“一变”的第二步一样，从任意一组当中拿掉1颗棋子，我们就当是从右边一组当中拿掉1颗吧。好了，又是天、地、人，三才具备。

“二变”的第三步：和“一变”的第三步一样，把象征天的那组棋子（左边一组）数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。

我们假设这一组的棋子一共13颗，算法是：13÷4＝3余1。

余数是1，我们拿掉这一组中的1颗棋子。

现在，这一组棋子的剩余数量是：13－1＝12。

“二变”的第四步：和“一变”的第四步一样。

如果象征天的那组棋子总数是13颗，那么，象征地的这一组（右边一组）的棋子总数就是：40－1－13＝26。

提醒：别忘了为什么要“减1”，那个“1”是象征人的棋子，在第二步里已经被拿掉的。

现在，用右边这组的总数26除以4：26÷4＝6余2。

按老规矩，从右边这组的26颗棋子中拿掉2颗。

右边这组棋子现在还剩下：26－2＝24。

“二变”第五步：和“一变”第五步一样，把第二步里用来象征人的那1颗棋子，还有第三步被作为余数拿掉的1颗棋子，还有第四步里同样被作为余数拿掉的那2颗棋子归堆儿在一起，总共是：1＋1＋2＝4。

注意：演算到这一步的时候只可能出现两种答案，不是4就是8。如果你得出的数既不是4，也不是8，那只能说明你哪步算错了，重来吧。

我这个例子的得数是4。这时我们再来看看分别象征天和地的那两组棋子在拿掉4颗之后还剩多少。很好算：40－4＝36。

到这时候就该进行“三变”了，方法和前边的“一变”、“二变”一样。我这回说简单一点儿，只继续我方才的例子来说：把方才经过了“二变”之后剩余的36颗棋子再归成一堆儿，再随机分成两组，再接着走一遍那五个步骤：

“三变”的首座步：把36颗棋子随机分成左右两组。

“三变”第二步：从右边一组里拿掉1颗棋子。

“三变”第三步：数数左边一组一共有多少棋子，然后把这个数字除以4。

我们假设左边一组一共有10颗棋子，那么：10÷4＝2余2。

把作为余数的2颗棋子拿掉，这一组还剩8颗棋子（10－2＝8）。

“三变”第四步：数数右边一组一共有多少棋子，然后把这个数字除以4。

右边一组的总数应该是：36－1－10＝25。

继续算：25÷4＝6余1。

把作为余数的1颗棋子拿掉，右边一组剩余的棋子还有：25－1＝24。

“三变”第五步：左右两组一共剩下的棋子是：8＋24＝32。

我们经过了“一变”、“二变”、“三变”，算卦工作暂时告一段落。

现在看看，我最后剩下的棋子一共是32颗。

注意：这三道流程算完，最后的得数只有4种情况：24，28，32，36。

无论你得出了这4个数字中的哪一个，再辛苦一下，做一个小运算，把这个数字再除以4。在我方才的例子当中，最后得数是32，于是：32÷4＝8。

算到了这一步，我们才终于算出来了一个爻。

什么是爻？

——爻是卦的最基本的构成单位。爻一共只有两种，一种是阳爻，符号是“－”；一种是阴爻，符号是“--”，六根爻叠放在一起就成了一卦。一种流行的观点认为阴爻和阳爻是历史上最早的二进制，其实这种说法是源于西方学者对东方神秘文化的善意的误解——阴爻和阳爻你说它们是阴阳对立也好，是奇数、偶数的标记也好，反正和二进制和不沾边的，古往今来研究《周易》的专家那么多，没听说有谁拿这套东西去作数学题的。

话说回来，方才我们一共做了三次演算，最后得出一个数字：8。我们要把这个数字记录下来——你拿出一张纸来，在这张纸的最下端恭恭敬敬地记下这个数字：8。

记住：一定要恭恭敬敬地记录，心诚则灵哦！

图4－阴爻和阳爻

可是，“8”，这个家伙怎么看怎么都像阿拉伯数字啊，既不像阴爻，又不像阳爻，那它到底是什么爻啊？

——先不管这个问题，你就照“三变”的方法继续演算下去好了。

怎么继续呢？一个字：重复！——把所有的49颗棋子重新归拢到一起，然后再来一次“一变”，然后再来一次“二变”，然后再来一次“三变”，最后的得数再除以4，把这个数字记在方才那个“8”的头顶上，这就完成了第二爻。

现在有两个问题需要解决。首座个问题是：为什么要把新的得数记录在“8”的头顶上呢？为什么不能记在“8”的左边、右边，或者下边呢？

答案是：在一个卦里，爻的顺序是从下到上的，所以，你演算出来的首座个爻要放在最下边，演算出来的第二个爻放在首座个爻的头顶上，等演算出第三个爻，再把它放在第二个爻的头顶上，直到全部六个爻都演算完成为止。这就像盖一座六层小楼，先盖起来首座层，然后是第二层、第三层，一直到最上面的第六层。

第二个问题是：最后的那个“除以4”，如果除出来余数怎么办？

答案是：不可能出现余数，除非你算错了。

刚才不是说过吗，算到每一个“三变”的最后一步，左右两组棋子的总数只有4种可能：24，28，32，36。我们除一下看看：

24÷4＝6

28÷4＝7

32÷4＝8

36÷4＝9

所以，最终的得数只有6，7，8，9这四种情况，我方才是得出了8，如果再经过一轮的“一变”、“二变”、“三变”，得数照样出不了这四种情况。

要不我前边说过需要一个多小时才能算出一卦么，看看，多麻烦啊！费了这半天力气，现在刚刚得出了一个“8”，也就是说，刚刚求出了一卦当中的首座爻。

算卦算卦，是要算出一个完整的卦的。一个完整的卦是由几个爻组成的呢？——六个。

一个卦是由六个爻组成的，所以，既然要经过三次“变”才能求得一爻，那么求得全部的六爻需要几“变”呢？

这太好算了：3×6＝18。

三变成一爻，十八变成一卦。现在知道了吧，俗话说的那个“女大十八变”就是这么来的。

好了，我们现在假装已经演算了一遍又一遍，依次算出了从首座爻到第六爻，我们在纸上的记录由下向上分别是六个数字：8，8，6，9，8，8。

图5－六爻记录：8，8，6，9，8，8

这不全是阿拉伯数字吗？和阴爻、阳爻有什么关系吗？

当然有关系了！

我们先给6，7，8，9这四个数字分分阴阳——你跟别人故弄玄虚的时候一定要说“分阴阳”，但自己心里要清楚，所谓的“分阴阳”，其实就是“分奇偶”：7和9都是奇数，我们管它们叫“阳”；6和8都是偶数，我们管它们叫“阴”。具体到卦爻里来说，7和9我们用阳爻来表示，6和8我们用阴爻来表示。这样一来，纸上方才记的这个从下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就可以被相应替换为同样从下往上排列的“阴，阴，阴，阳，阴，阴”，也就是：

图6－从“8，9，9，7，7，6”转换为“阴，阳，阳，阳，阳，阴”，豫卦卦像。

这一卦有五个阴爻，第四爻是个阳爻，画出来就是豫卦。

可以稍微松一口气了，到了现在，我们终于演算出来完整的一卦了！

现在就可以算命卜吉凶了吗？

——还不能。还有一些工作要做呢。

有没有人会产生疑问：为什么我刚才要让你在纸上记录下6，7，8，9这些数字呢？直接转换成阴爻和阳爻记录下来不是更方便吗？

我这是有原因的：千万别以为爻这东西只有阴爻和阳爻两种，其实却是四种。

这四种是：老阴、少阴、老阳、少阳。

这四种爻是和6，7，8，9四个数字一一对应的：6是老阴，8是少阴，7是少阳，9是老阳。再拿方才那个豫卦为例，如果仅以阴阳二分法来看，这一卦的构成是：“阴，阴，阴，阳，阴，阴”（六爻从下往上依次来看），可要按这个四分法来看，它的构成就变成了：“少阴，少阴，老阴，老阳，少阴，少阴”。（8，8，6，9，8，8。）

现在就涉及到了《周易》的一个重要原理：老变少不变。

什么叫“老”？

这就好比武林高手出招，首座招的招式用老，就要换第二招。所以，“老”意味着事物的发展到了末段，该变了。所以呢，我们现在按照方才这个豫卦的六爻顺序重新画一个卦，在这个新卦里，把原来豫卦里的老阴爻变成阳爻，把原来的老阳爻变成阴爻，而少阴爻和少阳爻都照搬不变。于是，在豫卦的基础上又产生了一个新卦，这就是谦卦：

图7－豫卦变为谦卦

在这个变化当中，我们把豫卦叫做本卦，把谦卦叫做变卦。看，我们现在俗话里还常说的“变卦”就是从这儿来的。

有变卦也有变爻，原本豫卦里从下往上数的第三爻的数字是6，也就是老阴，变为阳爻；第四爻的数字是9，是老阳，变为阴爻。所以，豫卦里的第三爻和第四爻在这时便都被叫做“变爻”。

演算到这里，得出了变卦和变爻，我们终于可以占卜吉凶了。不容易呀！

怎么占卜呢？其实前辈高人们演算到这里的时候也都各有各的说法，到了宋朝，朱熹和他的学生蔡元定认真做了一番归纳，总结出七条，我们现在遇到的这个情况就属于七条中的第二条：如果卦里有两个爻发生变动，那就用本卦里这两个变爻的占辞来判断吉凶，并以位置靠上的那一个变爻的的占辞为主。

这时候就该查查《周易》了。翻开《周易》，我们先把《易传》拿开，单看《易经》，这部分记载的全是占辞。占辞是什么？——很好理解，很多人可能都在庙里求过签，有一种签是这样的：签上只写着一个编号，你求到了某支签之后，要按照这签上的编号到另外一个地方去查，就好像查字典一样，先从拼音检字表里找到了要查的字，然后一看这个字的解释是在第78页，然后你就翻到字典的第78页去看对这个字的具体解释了。——比如说，你求的签上写着“007”，你就在庙里的某一面写满字的墙上去找，或者到某位高僧那里请他查查工具书，找到相应的“007”，那里会写着几句话，比如“大吉大利，升官发财”什么的。

这种形式的签早已很少见了，因为人越来越懒，干脆就在签上直接写上“大吉大利，升官发财”就完了，也省得费事去查。但是，原始形式的签是要去查的，具体到我们这个例子，豫卦里的这两个变爻就相当于你求到的签，《易经》就相当于你要去查的那面写满字的墙或者高僧手里的那本《算命求签大全》。好了，现在我们就在《易经》里来查一下。嗯，得到的结果是：

六三，盱豫，悔，迟有悔。

九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。

“六三”那句话就是豫卦第三爻的占辞，而“九四”那句话则是豫卦第四爻的占辞。

很费解吧？

看来想学算命没那么容易啊！

我先来解释一下什么是“六三”和“九四”。

其实很好理解，这就是《易经》独特的坐标体系。好比我们画一个横坐标，小学数学好像就教过，横坐标轴叫做x轴，x轴上有刻度，我们在表示一个点的位置的时候会说：x1，x2，x3……

“六三”和“九四”是一样的道理。

在从下数起的第二爻到第五爻里，坐标的首座个数字（六或者九）表示的是这一爻的属性，六表示阴爻，九表示阳爻；坐标的第二个数字表示序列，也就是说，表示这一爻在该卦的全部六爻里边排在第几。所以，“六三”表示的是第三爻，属性是阴爻；“九四”表示第四爻，属性是阳爻。

首座爻和第六爻，也就是最下边的那根爻和最上边的那根爻，坐标的表示比较特殊，如果首座爻是根阳爻，那就表示为“初九”，“初”表示序列，意思是“首座爻”，“九”表示属性，意思是：阳爻；再比如第六爻是根阴爻，那就表示为“上六”，“上”表示序列，意思是“最上边的爻”，“六”表示属性，意思是：阴爻。

再回过头来看看方才查到的豫卦两个变爻的爻辞。“六三”后面的话“盱豫，悔，迟有悔”就是“六三”这一爻的爻辞；“九四”后面的“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”就是“九四”这一爻的占辞。按照朱熹的说法，这两句爻辞就昭示着我们这一次占卜的结果，而且，这两句爻辞的内容要以“九四”的那句爻辞为主。也就是说，我们算的这一卦最后要以“九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”这句爻辞来判断吉凶。

哎呀，最后最后，好像有种功亏一篑的感觉啊。费了这老半天的力气，满头大汗，眼看就要算出个结果了，可结果出来了，却看不懂是什么意思？！

有人可能会说了：“这有何难，找本白话翻译过来的《周易》，问题不就解决了吗？”

嘿嘿，说的容易，一句爻辞到底是什么意思，古往今来的专家们分歧多着呢。况且，就算拿个白话翻译本来，就算你相信这个版本的权威性，恐怕也解决不了太大问题。

咱们试试吧。

中华书局，这可是古籍类图书最权威的出版社，他们出的周振甫的《周易译注》里对“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白话翻译是：“由于豫悦，大有所得，勿疑。用朋贝组合成簪。”

——虽然也不大容易让人明白，但从字面上看，好歹比原文稍微好懂一些。可是，这到底又说明了什么呢？

再看另一家权威出版社的版本，商务印书馆的《周易今注今译》，作者之一还有一位在普通读者中间也大名鼎鼎的陈鼓应，这本书对“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白话翻译是：“做事要犹豫三思，将大有所得；但不要过于猜忌，大家就都会来聚合。”

——和中华书局的《周易译注》相比，除了“将大有所得”这个意思之外，其余的解释全不一样。

再看看北京大学出版社的《周易经传十五讲》，作者是廖名春，也是这个领域的专家了。他对这句爻辞的翻译是：“是说责罪批评骄傲自大，会大有所得，不要怀疑是朋友在说你的坏话。”

——照旧，除了“大有所得”之外，其余解释和前两个版本全不一样。

头疼吧，三个权威，三种说法。

各位，我举这个例子可不是特意挑的，而是纯属随机，大家看看，我们到底该信谁的？

为什么会出现这种情况呢？

道理想想也很简单。好比你去算卦，算算你这辈子会生几个儿子，算命先生是马三立，给你的占辞是他那句经典名言：“桃园三结义，孤独一支。”

这句占辞同样能让好几百位专家捉摸好几百年。

但是，别灰心，别气馁，其实，要想学《周易》算卦，读不懂卦辞和爻辞也没关系，只要把握住很少的几个基本原则，就能算得八九不离十了。

——看，这东西说难也难，可要想简单也有简单之道。

好，还拿方才这个豫卦变为谦卦的例子来讲，现在我们知道了这一次占卜的结果到底是吉是凶取决于豫卦的九四爻。我们虽然看不懂这一爻的爻辞，可是，没关系，不看爻辞我也算得出吉凶。

这就要引出两个新概念——“得位”和“得中”。

不但介石，而且中正

什么叫“得位”？

——很简单，如果你是男人，逛街的时候突然内急，找厕所，一头扎进男厕所解决问题。你，一个男人，进了男厕所，这就叫“得位”。“得位”就意味着你可以安心地解决问题了。可如果你急大发了，一头扎进女厕所，这就叫“不得位”，意味着你要有**烦了！

一个卦从下到上顺序排列着六爻，我们已经知道了爻是分为阴爻和阳爻两种的，可不知道是哪位古人把这六爻的位置也给分出了阴阳：首座、第三、第五爻的位置是“阳位”，第二、第四、第六爻的位置是“阴位”。——现在的有些楼房就是这么盖的，好比一座六层高的教学楼，一楼、三楼、五楼只有男厕所而没有女厕所，二楼、四楼、六楼只有女厕所而没有男厕所。所以，在二楼上课的男生要想上厕所的话，或者得下到一楼，或者得上到三楼；三楼的女生要想上厕所的话，或者得下到二楼，或者得上到四楼——这两种情况都很辛苦啊，可如果是在三楼上课的男生和在四楼上课的女生，不用爬楼梯就可以很方便地上厕所。

道理就这么简单，阳爻（男生）如果处在阴位（二、四、六楼），这就叫“不得位”，不是什么好事，因为上厕所很麻烦，要爬楼梯；如果阳爻（男生）处在阳位（一、三、五楼），就叫做“得位”，就很有利，因为上厕所不用爬楼梯。阴爻的道理也是一样。

我们按照这个“得位”的原则看看困扰我们好半天的那个豫卦的九四爻：嗯，这是个阳爻（男生），却在四楼（第四爻）上课，四楼可是阴位啊，没有男厕所，不好不好！结论是：九四爻不得位。

还有一个原则叫做“得中”。

一个卦虽然有六个爻，其实分析起来，这种六个爻的卦都是由三个爻的卦两两组合而成的。三个爻的卦就是我们都很熟悉的所谓“八卦”：

图8－八卦示意图

现在我们讲到的这个豫卦，就是由八卦里的坤卦和震卦组合而成的：坤卦在下，震褂在上，合成了一个豫卦。

图9－豫卦组成图，中位示意图

先看豫卦下半身的这个坤卦：三爻当中的那一爻的位置叫做“中位”，上半身的那个震卦也是同样道理，中间那一爻的位置叫做“中位”。如果你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，这就叫“得中”，是个吉兆。如果这一爻既“得位”又“得中”，那就属于吉上加吉了。

按照这个“得中”原则看看豫卦的九四爻：不大好啊，没“得中”。

嗯，咱们尽看豫卦的三楼和四楼了，其实如果能往下走一层，占到豫卦的二楼（六二爻），那可是一个好爻。大家按照我方才讲的“得位”和“得中”的原则看一看，二楼是阴爻（女生）居阴位（有女厕所的楼层），是谓“得位”，而且又位居豫卦下半身那个坤卦的中间位置，是谓“得中”，好事都占全了。

再来挑战一下你的古汉语水平，看看这一爻的爻辞：

六二，介于石，不终日，贞吉。

是不是有些面熟呢？

那么，这句爻辞是什么意思呢？——和前面那个九四爻的爻辞一样，也是众说纷纭。我们看看“十翼”当中的《象传》对这句占辞的解释：

《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。

这句解释大家是不是也看不明白啊？不用理会，只从字面来看好了。看出来没有，***的名字就是从这儿来的。“名”用《易经》里的爻辞——介石，“字”用相应的《易传》里的释文——中正，这是古人起名字的一种传统。而所谓“中正”，如果按照我前文里对“得位”和“得中”的讲解，那么，在《易传》里这正是指这一爻的位置既得位、又得中。

***的名字也在《周易》里，《系辞》里说：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨”，《说卦》里还有“雷以动之，风以散之，雨以润之”，看到了吧——“润之”，名和字也是关联的，“泽东”而“润之”。

现代人起名字很少能有这种水准了，随着批林批孔、破四旧，传统文化和现代生活已经有了很大的断层了。现代父母煞费苦心地给孩子起名字，往往爱用一些漂亮字、生僻字，可起出“介石”、“中正”这种字面普通却内涵丰富、又很大气的名字的人还真不多了。起名公司也很少有懂得传统文化的，起个名字不是批批五行就是算算笔画，没多少正经东西。

顺便就再说两个起名的例子吧。《围城》里的方鸿渐，他的名字就是来自渐卦上九（第六爻，阳爻）的爻辞：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”

茶圣陆羽的名字也来自这句爻辞。陆羽是个孤儿，自己给自己算卦起名字，算到了渐卦上九爻，所以姓取了“陆”，名取了“羽”，字取了“鸿渐”，完全取自“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

好了，该对这个系统的算卦手法收收尾了。——前面举的豫卦的例子里，我们遇到的情况仅是朱熹列举出的七种情况之一，在实际算卦当中我们很容易会遇到另外六种，所以简单介绍一下：

首座种情况：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻，也就是说，6个数字中有5个不是7就是8，只有1个是9或者6，这个时候，就用本卦变爻的爻辞来判断吉凶。

第二种情况：有两个变爻，这就是我们方才遇到的情况，这里就不再赘述了。

第三种情况：有三个变爻，就不能用变爻的爻辞来判断了，得用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。

第四种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶。

第五种情况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶。

第六种情况：有六个变爻，这得分两种情况。一是六爻都是阳爻（构成了乾卦），或者六爻都是阴爻（构成了坤卦），那么，如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶，如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶。（什么是“用九”和“用六”，下文再仔细说。）二是除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况，就用变卦的卦辞来判断吉凶。

第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。

图10－卦辞和爻辞

有人可能会问了：“朱熹这些说法都可靠吗？”

我的回答是：“不大可靠。”——没办法，古人到底是怎么算卦的，这套方法早已经失传了，我们所看到的历朝历代打着《周易》旗号的算卦大师们，其实他们种种的算卦手法都是自己的附会和发挥，悲观地说，恐怕一个可靠的都没有。

历朝历代的算卦大师们为《周易》的流传倒真做了不少的努力，一是往高端靠，二是往低端靠，这也是历史文化发展的一贯规律。

所谓往高端靠，就是把《周易》添加了越来越多的复杂内容，比如阴阳啊、五行啊、紫微斗数啊、生辰八字啊、中医啊，其实这些东西原本谁也不挨谁；所谓往低端靠，就是简化算卦手法，让人民群众容易接受。

我前面介绍过的这种可考的最贴近《周易》原始面貌的算卦方法可能已经有人觉得太复杂了，也是，算一个卦怎么也得一个小时左右，而且还得小心翼翼地一步也不能算错，工具也复杂，不管你用棋子还是用草棍儿，你得备足了四十九个才够用。——实在是太麻烦了！

多看看历史你就会猜到，这种时候一定会出现一种新局面。

什么新局面呢？

我们看看佛教的传播，像唐僧这种文化水平超高的高僧去搞唯识理论研究，复杂极了，水平稍差的人根本就很难入门。但是，农村老太太也有这种信仰需求，你让人家学唯识？这就等于让文盲学量子物理。所以就出来了净土宗满足这个阶层的需求：不用学什么深奥的理论，只要大发善念、多念念阿弥陀佛，就可以往生西天极乐世界。

再看看马克思主义，这也够高精尖的，要把《资本论》读通了那得多少年的苦功夫！广大人民群众哪可能都去读通《资本论》呢，那，怎么向他们传播社会主义观念呢？——“楼上楼下，电灯电话”，简明扼要，琅琅上口；“各尽所能，按劳分配”，言简意赅，一针见血。

所以说，历史也好，文化也好，无外乎基本人性，《周易》往低端能怎么发展，用脚后跟都能想得到。唐诗里不是有个还算有点儿名气的句子叫“暗掷金钱卜远人”么，这说的就是唐代流行的金钱卦，据说是汉代的京房发明的：用三枚铜钱来取代四十九根蓍草，而且铜钱每扔一次就能得出一爻，扔六次就把一个卦给算出来了，总共也用不了三分钟。

三枚铜钱就够了，那，用什么铜钱呢？有讲究没有呢？

一般说来，要用汉代的五铢钱，这种铜钱外圆内方，象征着天圆地方，反正很有神秘力量就是了。其实用什么都无所谓，只要是一个平面有正反的东西都行。——当然了，你要是给别人算卦的话，一定要用五铢钱，好显得自己很专业。比如，同样是我熊大师出去给人算卦，拿五分钱硬币来算的话，自己都不好意思跟人家开口要高价。可如果我打开一个古色古香的檀香盒子，从里边取出三枚泛着铜绿的汉代五铢钱（这在潘家园市场上花十块钱可以买好几枚），神色庄重，在算卦之前还要烧烧香、拜拜神，再弄出个复杂到自己也搞不明白的罗盘来比划比划，这样的话，到最后开价的时候人家也不会觉得你是在狮子大张口了。

嗯，不过呢，自己练手的时候拿五分钱的硬币就行了。

一枚硬币，正面为阳，反面为阴。如果把三枚硬币同时扔下就会有四种组合：二阴一阳、二阳一阴、三阴、三阳。二阴一阳是少阳，二阳一阴是少阴，三阳是老阳，三阴是老阴，下面的算法就和我前面讲的一样了。比如你扔出来的是二阴一阳，也就是有两枚硬币是反面朝上，一枚硬币是正面朝上，这种情况就是少阴，你在纸上记下“少阴”两个字就好了，首座爻就这么算出来了，然后再把三枚硬币扔一回，看看第二爻是什么，依次算出全部六爻。

如果你连这都嫌麻烦，也还有更简单的算法，只用一枚硬币就够：正面是吉，反面是凶，扔完了看看落地朝上的是哪面，这就行了。够方便吧？

其实，金钱卦虽然一度很普及，很流行，却在根子上犯了一个重大错误。

什么错误呢？

——本来，金钱卦是蓍草算法的简便替代方法，可古人却不知道，三枚铜钱的落地和四十九根蓍草的演算，这两者的出卦概率是完全不一样的。简单打个比方：如果用最传统的蓍草算法，得到乾卦九五爻的概率是万分之一；而用金钱卦来算，得到同样这个爻的概率却变成了千分之五。也就是说，金钱卦其实是根本无法取代传统的蓍草算法的，嗯，对数学有兴趣的朋友不妨自己算一算这道题。

测字算卦

测字算命相传是三国时代刘备的军师诸葛亮所传。诸葛亮每遇难题,必暗自用一种独到的算命法。

有的网友不会起卦，而以下方法仅需告知一数，则可据此自动起卦并即时得到结果。方法简单，可能不如手工预测准确性高，

但如果严格按照以上要求做，从全息理论上来讲，应有一定道理。请注意同样遵守周易预测原则：

不诚不测。意念不纯则信息不准确，其反映到卦中的信息也不会准确

无事不测。想试试玩玩请不要测，测也不一定准

不动不测。如：测比赛，不知比赛时间、不知对手是谁如何测

重卦不测。如：测事已得一卦，想再起一卦看是否相符，这样无法保证正确性

不正不测。非法之事神明不佑，吉卦凶卦神明不现

测字，也称“相字”。根据字来判断吉凶祸福，其方法有两种，首座种是根据字体本身 形状或者拆字，也有在九宫格把字拆分各个单位的方法，附会其意以求吉凶；第二种是数理吉凶，本程序是根据第二种方法进行编制的，一事一测。

测字算命常见汉字解释

周易测字算命在中国已有过千年的历史，字是人类文明的表现，字是表达一个人思想的讯息。除了说话，字就是最传情达意的一种工具，而字体本身的结构，其一笔一划一点一勾都可反映写字人之内心世界、身体健康，甚至运程吉凶，只要细心研究，测字并不是难以掌握的术数。

这里列举部分测字算命常用汉字的寓意解释，当然，具体情况具体对待，这里的解释仅供参考，切忌生搬硬套，更精准的免费测字算命服务请参考【三藏算命网】。

沛：酒阑席散。 沆：龙归沧海。 深：曲江探花。 涯：平沙落雁，水边孤雁。

淬：醉后如泥。 渱：渴虹饮涧。 沐：一木浮沈。 汉：临河兴叹，望洋而叹。

灌：将酒劝人。 淙：服水朝宗。 泸：三顾茅庐。 泄：御沟红叶，漂流一民。

沃：波浪掀天。 汤：东漂西荡。 沕：夕阳沈汶。 沨：长风破浪，风流浪荡。

濯：鱼跃于渊。 溶：芙蓉出水。 湖：鸿胪可居。 泉：无丝引线，身恐不永。

沤：驰驱跋涉。 渔：如鱼得水。 沈：泪沾绣枕。 津：法律兼备，书笔生涯。

渐：源流斩截。 浓：秾华消减。 浴：冶容诲淫。 江：功名源远，财源半空。

淦：破釜沈舟。 漏：云泥之隔。 浭：投鞭断流。 池：普施得济，平地兴波。

汪：冰清玉洁。 淮：渐入佳境。 沽：枯鱼近河。 洙：泣泪成珠，朱衣点头。

澹：秋檐滴雨。 淳：温柔敦厚。 泖：狡兔三窟。 汀：流水不停，口如悬河。

溽：青龙得水。 潘：笔海澜翻。 泽：流落释门。 治：按法可告，望重三台。

潜：浸润之谮。 渥：海屋添筹。 湛：斟酌浮沈。 沂：**芹香，一车渐来。

清：精卫填海。 沿：江日寻船。 济：齐戒沐浴。 金：破镜分钗，一人助余。

浙：逝不以濯。 游：旌旗映水。 洞：铜壶漏滴。 锥：铁面雄心，金粟堆边。

浮：江湖游子。 淋：楚汉争锋。 流：洪荒之象。 钰：金声玉振，堆金积玉。

汶：渭水遇文。 潼：河鲤登龙。 汛：远浦归帆。 釭：乐在其中，根基有损。

鸿：乌江不渡。 淄：涅而不缁。 沁：甘心淡泊。 枫：玉树临风，穿杨贯风。

汁：海底捞针。 海：望梅止渴。 涌：不能流通。 此：朱紫之荣，紫气东来。

测：如流财利。 活：舌上波澜。 漠：闻雷泣墓。 枢：金瓯中相，临终入柩。

滥：水溢篮桥。 激：褷褷易污。 洮：湠浪桃花。 枚：文登榜首，收之桑榆。

湿：沈沦不显。 煤：谋救燃眉。 烟：因风吹火。 梅：乘桴浮海，枯槎入海。

居：跋胡篽尾。 尼：趁水和泥。 孱：众子同居。 展：殿头赐衮，眉来眼去。

食：其人必良。 飱：良人有殃。 饬：食前方丈。 届：居仁由义，屈而不伸。

养：羔羊退食。 盈：盛绥厘厘。 盖：朝薤暮盐。 皿：血气不足。破盏坏軿。

尽：书笔有益。 盏：破残无益。 氲：气象温和。 绵：素丝帛之，锦心绣口。

氤：困人天气。 红：终似落空。 纶：绝类离群。 丝：绘事后素，糸世之中。

绅：绌而后伸。 忽：缓能制急。 纣：素封之余。 幰：陶潜解绶，子期绝弦。

缕：镂金错彩。 缁：经界不正。 终：螽斯绳绳。 维：此缘难结，释难解纷。

纫：缘分有亏。 幽：乐兹山色。 继：可断可续。 帷：席帽离身，入幕便佳。

糸：缠头系足。 结：红鸾天喜。 素：责任之累。 寿：浪诵涛平，运筹无策。

绁：世掌丝纶。 纸：底蕴毕露。 绳：孙子减灶。 封：闺中无对，寿极耄耋。

籥：多田多累。 裸：一丝不乱。 紽：膋蛇缠绕。 外：人之将死，可丱无咎。

级：绠短汲深。 絺：寿终古稀。 县：儿孙必多。 艮：阳光龙尾，假银瞎眼。

帱：运筹帷幄。 帖：卖卜于市。 裕：新浴更衣。 巽：杜撰无才，走到即选。

勺：勾陈发动。 隆：天降生民。 降：兴隆可待。 巳：可已不已，委蛇锁口。

邰：治国安邦。 陪：功名到部。 邯：其命有元。 酉：几乎出丑，半醉半醒。

邛：弃邪背正。 邵：功名有阻。 甸：勾陈五鬼。 匀：一勺之多，一句不成。

陲：倒在邮驿。 郸：随珠弹雀。 罝：署邱荣显。 句：一句不满，一勺入口。

鹔：已登龙门。 闷：出门心宽。 阗：人间真宰。 祁：邦家之祯，祷于郊外。

闩：不二法门。 除：半途有阻。 郓：运限未通。 陆：邻里和睦，土空则陷。

门：开合随时。 开：公门刑罚。 陈：左右拦阻。 院：官邱可全， 元可夺。

陨：有沴有赏。 随：朋友际遇。 阳：居易俟命。 阵：田连阡陌，运命有阻。

阡：佩邱乘轩。 帟：外郎始终。 阴：陷入套中。 郎：良人命尽，娘子守节。

闵：天开文运。 闪：人入空门。 闰：闺中不全。 间：门迎百福，皆不及门。

闫：阳关三叠。 关：倚门献笑。 户：不得其所。 闺：佳气充闾，桂阁名流。

软：投辖而饮。 轩：旱旅曳车。 轸：珍珠满载。 臼：不见儿面，煞印相生。

咸：有感于心。 划：战无不利。 哉：口碑载道。 戎：败不露囗，不成受戒。

枭：枳束栖凤。 松：公私两利。 枷：跌倒架子。 村：出将入相，求荣反辱。

桴：木杯浮渡。 枕：和乐而耽。 检：拔剑相助。 东：人未登车，惠然肯来。

桂：闺中门楣。 柴：恶紫夺朱。 枯：故旧相知。 栗：西方极乐，挪东就西。

森：桑麻四野。 本：依人得体。 檐：蟾宫折桂。 栋：东风拂柳，初日入林。

枹：相偎相抱。 朽：巧夺天机。 桓：椿萱并茂。 世：叶落归根，残叶辞柯。

榭：穿杨之射。 林：一火焚之。 柜：水到渠成。 栾：删诗正乐，墨悲丝染。

杜：立定根基。 核：刻木事亲。 柏：陌旁种柳。 坤：坐中不屈，二十四数。

枰：断梗浮萍。 相：是个想头。 槐：榜上经魁。 坎：欢喜不足，喜头欢尾。

樊：随手攀援。 裤：乐极生悲。 耆：杖朝耆老。 无：抚字心劳，抚需无具。

垣：萱堂有损。 境：宝镜廛理。 坐：有人有土。 熊：罢了莫为，点缀能为。

卦：闺中忆外。 孝：与子皆老。 埋：理上有亏。 冯：冷风骤起，不足凭也。

考：老首巧足。 至：高台既倾。 台：室人坐喜。 小：光景一半，两边阻隔。

圭：怀佳人兮。 垠：丹桂有根。 者：孝子爱日。 则：颠之倒之，赏罚分明。

域：倾城倾国。 然：手中捻弄。 焉：有女嫣然。 刖：青云有路，终须达到。

马：阴筼有亏。 焦：佳人燕喜。 烹：是蒸是亨。 乘：千人北面，人去乖违。

黯：鲤可化龙。 兼：双燕穿帘。 熟：熊丸课子。 默：墨突不黔，勋猷煞尾。

永：难逃入法。 治：三台位缺。 况：兑金失口。 中：伯仲无人，直立破口。

串：忧心忡忡。 乃：孕必生子。 么：公私交困。 白：比比皆是，百无一就。

及：人立空庭。 少：只一步行。 重：无力可动。 彤：月移花影，出中彪外。

垂：似重不重。 乎：一人得采。 乖：有隙可乘。 前：利于花月，水火湔熬。

身：一讨即谢。 勿：超然物表。 氏：视民如伤。 甘：甜头已去，事多阻隔。

彡：形影相岩。 参：垒头炫彩。 衫：形影相依。 亚：不可用心，尔可之间。

筜：削发为僧。 刲：刀圭普济。 削：剑气冲霄。 正：迟延之体，征人不至。

剂：齐民利物。 副：福禄俱有。 一：生死之间。 二：月内工心，人在天际。

丕：不一而足。 丁：尽行停了。 贰：不得合式。 三：春光初到，终始如一。

于：手中不足。 示：毁其宗庙。 亚：左右为臣。 秦：春生秋实，枯木逢春。

忝：受禄于天。 王：干坤合体。 奏：春元之兆。 春：永谱秦晋，春头雨足。

四：买卖当心。 驷：驰驱四方。 罟：无罪无辜。 蜀：无光之烛，蜗角蛮触。

罚：罗讣剥削。 吾：言语支离。 六：春元八座。 五：王家得力，只力王室。

綍：犬异絪日。 交：六爻乱动。 九：一等二名。 七：十九之间，皂白已分。

丸：不能瓦全。 兮：公辅之巧。 南：不幸之幸。 八：在四之内，做人撇脱。

十：士之魁首。 每：人必自侮。 午：目无全牛。 公：一言构讼，分记忆私。

爽：凶多吉少。 几：余光充足。 尤：入京必就。 其： 八可至，一月为期。

矢：犹恐失之。 龙：有光有彩。 先：半生先足。 执：势力不足，大势已去。

芃：风云魁首。 允：去后兄足。 就：无边光景。 朱：未来之兆，失而未失。

兑：无言可说。 兕：兄咀连间。 奔：天花乱降。 在：大有庄脚，决然招恠。

兢：克勤克俭。 存：草草举荐。 争：一事无成。 有：月到天心，朋友相得。

奋：夺魁之象。 郁：有邪有正。 曾：鲁鱼莫辨。 奎：登天之难，桂籍一人。

辰：始终反复。 厚：原来好极。 原：源头无水。 象：离家可免，不?色然。

厄：秀爪之龙。 厨：名登天府。 广：用之康庄。 玄：亥不能全，么小惑主。

麾：魔头消耗。 庚：逢八不康。 尘：堂上麟趾。 夜：文书反复，用手扶掖。

广：黄金入库。 庖：饱学游庠。 序：太柔则废。 亥：即刻该到，掩其骸骨。

廛：错点废庄。 麻：夜半联床。 床：缌麻之兆。 臣：中心藏之，取女作姬。

濆：虽病下二。 疵：病根在此。 瘟：昌盛无病。 因：似困非困，烟消火灭。

痕：病有根源。 疹：厥疾不瘳。 疔：病渐痊可。 用：渐露头角，周而不全。

亡：喜出望外。 衰：一番哀兆。 齐：逢水则济。 且：冥途之中，宜其家室。

高：向上豪杰。 斋：齐之以礼。 匝：载驰载驱。 豢：空拳起家，一家眷属。

莶：匣中宝剑。 匹：不为已甚。 图：鄙夫在国。 久：人跨两头，衮衣有阙。

园：去国不远。 裛：蒲园花草。 国：一国疑惑。 夏：忧在首尾，如有隐忧。

圆：图谋财宝。 册：两月破碎。 周：喜气入门。 双：先难后获，后获有变。

丹：再不见面。 丙：做下病根。 内：欲讷于言。 真：开口即嗔，用心则慎。

再：其可再乎。 肉：内中有人。 聿：书笔不全。 能：维态维罢，无心作态。

书：吹律回春。 尹：伊人不见。 肃：秉心塞渊。 几：饥不得食，凤鸟不至。

昼： 若画一。 群：红裙不祥。 尊：对花饮酒。 惣：南风不竞，破笠遮风。

酋：酒熟花开。 羔：乃烹小鲜。 卷：春气平分。 几：巧夺天机，飞腾九霄。

首：道之不行。 券：无拳无勇。 美：浮灾小恙。 差：似羞不羞，羊左之交。

羊：未尽善也。 厓：离群索居。 丛：取其创业。 旦：片云掩日，剪草除根。

业：依样插花。 绥：事必妥贴。 辞：卒归于乱。 青：静而不争，青气已消。

辛：受则不辛。 溪：分豁奚难。 受：无心之爱。 囗：明良相遇，廊席之器。

乳：虚浮散乱。 也：水陆俱难。 谷：谋谷变化。 霍：云中孤雁，云移雉尾。

巴：眉头不展。 些：比劫重重。 此：到底蹉跎。 飖：映雪读书，白雪之调。

皆：不成比目。 比：此心乱矣。 旨：皆逊一头。 霖：秋林遭霜，桑林祷雨。

醿：机关太松。 风：腾蛟起凤。 扬：风卷杨花。 蚩：峨冠螭头，似蚊负山。

晚：冠冕礼也。 韩：朝中伟人。 霡：翰林之体。 崔：雄才倒峡，岁首大佳。

明：两见贵神。 时：山寺日高。 晖：时运不齐。 岳：斧斤大山，囗斤播雨。

昕：日近日新。 昏：日渐低矣。 早：绰绰有余。 硫：中流砥柱，枕流恨石。

昴：茆檐向日。 晓：尧天舜日。 出：崇阶峻秩。 禺：一走即遇，岂偶然或。

日： 遇定成。 肯：武闱有分。 朕：有美一人。 胃：无思不服，魁首有分。

胥：定有收稍。 腊：斩断葛藤。 肓：芒刺在背。 畏：雷震八荒，鬼见丧门。

膝：以胶投漆。 胛：黄甲传胪。 脸：骨月解命。 人：良金出治，大夫之体。

腔：月过半襜。 腥：披星戴月。 豚：走而篸之。 合：人口俱全，暗度陈仓。

肠：胸怀畅快。 雨：钟鸣漏尽。 雷：前足苗兴。 传：转搜伤残，此人博极。

露：青云得路。 云：魂灵失散。 震：龙得云雨。 全：一人在土，其人如玉。

嵩：高山流水。 岫：山阳闻笛。 嵋：远山眉黛。 俭：遭人按剑，人立险地。

岑：出入琴堂。 山：有了出头。 川：凡事半顺。 徒：待其定局，此行破赵。

州：干坤交囗。 磁：破碎在兹。 确：破家难全。 街：壅塞不行，行动为佳。

逢：劈破莲蓬。 里：岂可限量。 异：羽毛翼之。 俱：半假半真，似有真意。

礼：丰衣足食。 今：一心悬念。 俞：一人有利。 豆：树隐孤村，具体而微。

令：喜脱囹圄。 盒：我仓既盈。 禽：离多会少。 朋：胭脂零落，股肱有损。

介：势如破竹。 念：人有二心。 巫：王之左右。 付：旁人作对，剖竹分符。

更：偷天换日。 俑：此人无勇。 伊：人得依君。 口：足可赏心，喉舌之司。

伸：神仙中人。 催：跨崔升仙。 仁：一伴未完。 同：悟相早周，十分周到。

偏：人落骗局。 偷：剥削天伦。 修：极有条理。 台：参商已现，云后空回。

保：开口便休。 假：室迩人遐。 伎：人怀绝技。 回：可能见面，中年补廪。

伺：人被官司。 备：虽借不用。 倩：有情之人。 叩：一言丧邦，名成佩印。

信：践言之人。 俊：人有始终。 仔：此人浮极。 品：嗷嗷待哺，耽头临终。

休：庶几保全。 任：千人选一。 作：诈而不信。 司：似可不可，不能用也。

倍：辛苦之人。 估：隐居不仕。 位：孤立无依。 吹：欲不可逞，受口之欺。

侍：与时俯仰。 仃：行色息息。 偶：一人向隅。 辛：龙头犴尾，可使为宰。

他：勿施于人。 儒：端毓云仍。 仪：信近于义。 恨：情根未断，眼角传情。

偑：风送归人。 伤：傀儡登场。 化：匕首刺人。 言：人而无信，病不宜卜。

倪：人貌不同。 伐：休戚相关。 俗：才优学裕。 呈：望和而已，理屈词穷。

以：二人一心。 待：德星时聚。 徂：行行且止。 词：未同而言，调和未周。

徐：行有余力。 来：人临丧事。 徕：小往大来。 走：已有起色，事方起头。

衍：行可为法。 从：行期已定。 德：计从言听。 蓬：蜂入莲窝，花下相逢。

卫：从违不定。 目：月计有余。 盲：过目不亡。 次：有些羡余，咨嗟出口。

哑：击碎唾壶。 吊：尚未改常。 叶：暗中设言。 文：元首收稍，乃见交态。

噫：心口相应。 呷：鬼哭神号。 喷：回心发愤。 我：非复故我，投戈讲艺。

味：叱石成羊。 器：沽名钓誉。 右：大有回心。 申：甲胄之身，无轮之车。

嚣：中不成器。 嗷：鳌头可占。 噩：王家之器。 边：功成身退，人力所通。

邑：巴人莫和。 吕：不可不知。 哭：大器晚成。 妻：事有妥局，择木而栖。

只：难兄难弟。 呆：缺人作保。 占：点头之尾。 训：求谋半顺，风调雨顺。

乩：占得余光。 知：痴心短见。 圣：身名望外。 童：鲤鱼化龙，穷童埋土。

甜：苦尽甘来。 单：张弓挟弹。 心：忽然必变。 甲：终无结果，两边无用。

恩：烟尽火息。 急：小隐稳极。 忿：恩怨须分。 又：交不加点，文星不现。

志：悲喜交集。 恳：心深于貌。 恚：闺中愁极。 钗：中途取足，收成有余。

怨：兔死狐悲。 忌：未必心死。 悉：心花吐采。 孟：子孙易盛，干蛊之子。

忽：悲伤已极。 恣：懿德有頠。 悲：心上安排。 妃：不好犯上，安不忘危。

愚：偶然忘了。 忠：意外之患。 惑：一心为国。 奴：手到絜来，收稍却好。

愁：得意之秋。 必：心之忧矣。 慵：心慕中庸。 好：媚于天子，存心妥贴。

弧：先引后派。 弹：蝉翼不张。 弛：弹丸之地。 躬：弓无箭射，穷人脱穴。

引：卜其入彀。 矧：引弓发矢。 人：引而伸之。 夷：一弓两箭，暗箭当防。

疆：展土开疆。 弭：虚张声势。 空： 下费心。 宫：官宦之体，下官不宦。

究：天窗明瓦。 宜：宦途多阻。 冤：离家可免。 容：空谷传声，人在窝中。

寨：广寒攀桂。 赛：寒门贵客。 塞：寒毡坐损。 安：窈窕淑女，女贞不字。

宗：县升察院。 害：操刀勿割。 騕：如寒得衣。 穿：财爻落空，空自嗟呀。

骞：塞上驰驱。 守：加官进爵。 寞：入幕之宾。 赚：贵贱相兼，前贪后廉。

字：宽以济猛。 宣：不宜室家。 褭：实能容之。 页：众口嚣嚣，半空半实。

责：欠人之情。 贷：佐贰微员。 贶：兄动克财。 珍：殄绝难全，抽琴去轸。

贱：自负不浅。 贲：负土成坟。 赏：尚宝司也。 毫：子高挥毛，求于麾下。

牟：去后得生。 物：牝牛入场。 牡：生物不测。 犴：狼狈为奸，有些奸狡。

牝：物化不存。 睢：佳人目成。 离：千万之雄。 虽：勉强分离，强饭为佳。

告：以口争先。 集：先进礼乐。 雅：鼠牙雀角。 虬：花烛之余，伤风败化。

蜃：飞龙破蛰。 蚓：蟾宫接引。 蝎：狂风乍歇。 蛇：柁后生风，门风败坏。

笔：书香门第。 愬：弄玉吹箫。 簋：盘根错节。 答：若合符节，开笼放鸽。

芮：贪花得病。 蔼：谁不渴慕。 暮：寸草回春。 茑：飞肸衔芦，鹏程万里。

薮：出类拔萃。 菊：有采薪忧。 藐：花容玉貌。 叶：一世荣华，蝶恋花心。

秬：万里归来。 蒙：梦里还家。 蓉：金谷繁华。 芍：花前月下，苟且不修。

苗：花果半熟。 蓍：耆英之会。 芳：薏鏚之谤。 茆：花欹柳身，败柳残花。

莲：运如转蓬。 菌：园内花香。 蕴：藕断丝连。 兹：没有慈心，元之又元。

满：时雨滋苗。 莞：万国衣冠。 茧：蠓虫入网。 藻：花萼雨滋，燥湿各半。

荡：花满河阳。 皦：陋巷回车。 苟：敬有其文。 若：无心不惹，其言必诺。

苒：花开称心。 范：半死半活。 梦：睟英四叶。 萍：满意秤心，昽然失采。

赩：秋风万里。 翾：鹿鸣食萍。 茹：花开如意。 逃：窈窕淑女，君子好逑。

苏：渔人获利。 苔：万物资始。 芹：领荐欣然。 崖：太岁当头，佳人有损。

薏：营提不息。 菩：花无土培。 趯：葬祭以礼。 莱 ：具荚全开，苟合之象。

测字占卜经营求财之卦

占问求财之事。如问经商贸易、经营买卖、囤货待沽、谒贵求财、投资购券等等一应泛泛求财之问，也可通过自己占卜洞悉事态的未来趋势。如卦象占得妻财持世，则物阜财丰、利源滚滚、愈久愈丰、策划宜行；相反若卦象占得兄弟持世，则难免破财折本、利难谋求、有借无还、或投资终成画饼、未行应速止。如某不懂易鞋商欲进一批皮鞋远销国外，因此行生意对外贸易已见关系紧张兆头，于是循此法自占，得卦象巽为风

巽宫：巽为风

【本 卦】

▅▅▅▅▅ 兄弟卯木 世

▅▅▅▅▅ 子孙巳火

▅▅ ▅▅ 妻财未土

▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 应

▅▅▅▅▅ 父母亥水

▅▅ ▅▅ 妻财丑土

对照八卦全图谱套卦，一眼便见兄弟持世，心中唐突之下，还是决定减半进货，两月后外国对我鞋商限制措施愈加严厉，此鞋商外销销路因而一落千丈导致亏本，不禁暗中兴幸自己警惕留了一手，终于免遭更大的损失。

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算卦小知识 手摇起卦的方法

求测者以三枚古铜钱（或三枚相同大小的硬币也可，当然最好是古铜钱），平放在求测者手心（铜钱不可重叠），在一个很安静的环境，在没有饮酒、没有太饱太饿、没有极度慌乱的情况下，将铜钱两手合十于手掌心，心情平静、意念专注地想到所测之事，默念大约1－2分钟后，让铜钱在两手间合成的空间里摇动数次，然后很自然的将铜钱撒在桌面上或干净的地上，记下这次的结果（有文字的为正面、没有文字的为反面），这算首座次，从第二次到第六次，勿须再默念直接将铜钱放在手心里摇动后，撒在桌面或地面上，依次记下每次的结果就行（特别提醒：每次结果的顺序千万不能记错）。这样六次所产生的阴阳结果排出来的卦象，就是一个六爻卦。

预测师就可以根据这个卦象断出具体的结果来，然后再根据这个结果，再提出一些如何改变或化解的方法，以利达到趋利避害、趋吉避凶的目的。

免费在线算卦，根据周易六十四卦编排，提示卦象玄机！既可以测算事业、经商求财、婚姻爱情及旅途出行等，也可以综合占卜一日的运势。

主按：每日诚心求得的首座卦方可供参考！《易经》上面说：“再三渎。”就是说就某件事再三进行求卦，就是亵渎神灵。因为每次摇的卦都不一样，你反复求卦，上天也无法给你指示。这和你平常扔硬币碰彩头是一个道理，硬币扔N次有什么意义呢？

网上算卦在线占卜方法

塔罗牌经过五百多年的流传演变，在世界各地形成了很多固定的推测法和细读法。它们主要有大阿卡那推测法，小阿卡那推测法，大小阿卡那混合推测法。

大阿卡那推测法有：凯尔特十字法、天宫图法、真心推测法、圣三角推测法、两者择一推测法、时间推测法、六芒星推测法、吉普赛十字法．

小阿卡那推测法有：

维纳斯推测法、狮身人面像推测法．

大小阿卡那混合使用推测法有：

七行星推测法、生命之树推测法、出生宫位图推测法．

另外，还演绎出很多针对某个方面如爱情、婚姻、钱财等专门领域的运用推测法．

大阿卡那推测法

圣叁角推测法

钻石推测法

要素展开法

大小阿卡那混合推测法

大十字推测法

二择一推测法

缘分推测法

七行星推测法

镜像展开法

凯特十字展开法

出生宫位图法

一周运势法

所罗门之星展开法

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