黄帝内经中的五行学说篇 五行是黄帝内经讲的吗

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五行通过黄帝内经看你身体

“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼樯。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼樯作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。

阴阳相互作用产生的不同状态只有五种：

一是阴消阳长状态；

二是阳消阴长状态；

三是重阳极限状态；

四是重阴极限状态；

五是阴阳平衡状态。

在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，一年四季变化中的春分和秋分是生活中最直接的例子。古人为了更加简洁明晰的表达阴阳，便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。

金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。五行是阴阳二气交互作用的产物，阴阳才是五行变化的原动力。

五行和阴阳本质有二：

一五行是阴阳的不同的组合状态；

二五行是阴阳交互运动的不同阶段，如果把太极图阴阳S曲线比作波浪运动，那么五行是阴阳波浪运动的不同波段。太极图恰好说明阴阳和五行的关系。

五行和阴阳的关系 水、 木 、火 、土 、金。

太阴极限状态、阴消阳长状态 、太阳极限状态、阴阳平衡状态、 阳消阴长状态。

五行通过黄帝内经看你身体

黃帝內經

五臟

肝

心

脾

肺

腎

五臟之官

將軍之官

謶]出焉

君主之官

神明出焉

倉廩之官

五味出焉

相傅之官

治節出焉

作強之官

伎巧出焉

五腑

膽

小腸

胃

大腸

膀胱

五腑之官

中正之官

決斷出焉

受盛之官

化物出焉

倉廩之官

五味出焉

傳道之官

變化出焉

州都之官

津液藏焉

氣化則能出矣

三焦

心包絡

三焦者，決瀆之官 ，水道出焉。

膻中者，臣使之官，喜樂出焉。(膻中=心包絡)

臟象

肝

心

脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱

肺

腎

罷極之本

魄之居也

其華在爪

其充在筋

陽中之少陽

通於春氣

生之本

神之變也

其華在面

其充在血脈

陽中之太陽

通於夏氣

倉廩之本

營之居也

其華在唇四白

其充在肌

至陰之類

通於土氣

氣之本

魄之處也

其華在毛

其充在皮

陽中之太陰

通於秋氣

封藏之本

精之處也

其華在髮

其充在骨

陰中之少陰

通於冬氣

凡十一臟，取決於膽也。

五臟生成

肝之合筋也

其榮爪也

其主肺也

心之合脉也

其榮色也

其主腎也

脾之合肉也

其榮唇也

其主肝也

肺之合皮也

其榮毛也

其主心也

腎之合骨也

其榮髮也

其主脾也

五臟所主

五充(體)

筋

脉

肉

皮

骨、髓

五華

爪

面

唇四白

毛

髮

五竅

目

舌

口

鼻

耳

五臟化液

淚

汗

涎

涕

唾

五臟所藏

魂

肝藏血

血舍魂

神

心藏脈

脈舍神

意

脾藏營

營舍意

魄

肺藏氣

氣舍魂

志

腎藏精

精舍志

五志

怒

喜

思

憂、悲

恐、驚

關節分布

兩腋

兩肘

兩髀(髖)

兩肘

兩膕

臟熱分布

左頰紅

顏面全部紅

鼻紅

右頰紅

兩顴紅

舌分布

舌兩旁(肝膽)

舌尖

舌中心(肺胃)

舌中心(肺胃)

舌根

氣血筋脈注入處

諸筋者皆屬於節

(睡覺時，血歸於肝)

諸脉者皆屬於目

諸血者皆屬於心

諸氣者皆屬於肺

諸髓者皆屬於腦

五精所并

精氣并於肝則憂

精氣并於心則喜

精氣并於脾則畏

精氣并於肺則悲

精氣并於腎則恐

精氣注入

(五輪)

五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。

肝

心

脾

肺

腎

黑眼

絡

約束

白眼

瞳子

風輪

血輪

肉輪

氣輪

水輪

角膜、黑睛

眼角的血絡

眼瞼、眼皮

鞏膜、白睛

瞳孔

黃帝內經

五色

青

赤

黃

白

黑

五色之見死

色見青如草茲者死

色見赤如衃血者死

色見黃如枳實者死

色見白如枯骨者死

色見黑如炲者死

五色之見生

青如翠羽者生

赤如鷄冠者生

黃如蟹腹者生

白如豕膏者生

黑如烏羽者生

五藏所生之外榮

生於肝，如以縞裹紺

生於心，如以縞裹硃

生於脾，如以縞裹栝樓實

生於肺，如以縞裹紅

生於腎，如以縞裹紫

色味當五臟

青當肝

酸

青當筋

赤當心

苦

赤當脉

黃當脾

甘

黃當肉

白當肺

辛

白當皮

黑當腎

鹹

黑當骨

生死面相

凡相五色，面黃目青、面黃目赤、面黃目白、面黃目黑，皆不死也。面青目赤、面赤目白、面黑目白、面赤目青，皆死也。

黃帝內經

五味

酸

苦

甘

辛

鹹

五味所入

酸入肝

苦入心

甘入脾

辛入肺

鹹入腎

五味所合

肝欲酸

心欲苦

脾欲甘

肺欲辛

腎欲鹹

五味所走

酸走筋

多食之，令人癃

(手足不靈活)

鹹走血

多食之，令人渴

(口渴)

甘走肉

多食之，令人悗心

(煩惱)

辛走氣

多食之，令人洞心

(心中空虛)

苦走骨

多食之，令人變嘔

(嘔吐)

五味所禁

酸走筋，筋病無多食酸

鹹走血，血病無多食鹹

甘走肉，肉病無多食甘

辛走氣，氣病無多食辛

苦走骨，骨病無多食苦

五禁

肝病禁辛

心病禁鹹

脾病禁酸

肺病禁苦

腎病禁甘

五味所傷

多食辛則筋急而爪枯

(味過於辛，筋脉沮弛，精神乃央。)

多食鹹則脈凝泣而變色

(味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑。)

多食酸則肉胝縐而唇揭

(味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。)

多食苦則皮槁而毛拔

多食甘則骨痛而髮落

(味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。)

五宜

肝色青，宜食甘

心色赤，宜食酸

脾色黃，宜食鹹

肺色白，宜食苦

腎色黑，宜食辛

五病宜食

肝病者宜食

梗米飯、牛肉、棗、葵

心病者宜食

麻、犬肉、李、韭

脾病者宜食

大豆、豬肉、栗、藿

肺病者宜食

麥、羊肉、杏、薤

腎病者宜食

黃黍、雞肉、桃、蔥

五臟所苦

肝苦急，急食甘以緩之

心苦緩，急食酸以收之

脾苦濕，急食苦以燥之

肺苦氣上逆，急食苦以瀉之

腎苦燥，急食辛以潤之

五臟所欲

肝欲散，急食辛以散之

心欲軟，急食鹹以軟之

脾欲緩，急食甘以緩之

肺欲收，急食酸以收之

腎欲堅，急食苦以堅之

補

用辛補之

用鹹補之

用甘補之

用酸補之

用苦補之

瀉

酸瀉之

甘瀉之

苦瀉之

辛瀉之

鹹瀉之

黃帝內經

五臟

肝

心

脾

肺

腎

藏

舍

虛

實

肝藏血

血舍魂

肝氣虛則恐

實則怒

心藏脈

脈舍神

心氣虛則悲

實則笑不休

脾藏營

營舍意

脾氣虛則四肢不用、五臟不安

實則腹脹，經溲不利

肺藏氣

氣舍魂

肺氣虛則鼻塞不利、少氣

實則喘喝胸盈仰息

腎藏精

精舍志

腎氣虛則厥

實則脹

五氣所病

在肝為語

在膽為怒

在心為噫

在小腸為泄

在脾為吞

在胃為逆、為噦 、為恐

在肺為咳

在大腸為泄

在腎為欠為嚏

在下焦為水

膀胱不利為隆，不約為遺溺

五精所并

精氣并於肝則憂

精氣并於心則喜

精氣并於脾則畏

精氣并於肺則悲

精氣并於腎則恐

五臟所惡

肝惡風

心惡熱

脾惡濕

肺惡寒

腎惡燥

病發

驚駭

病在五臟

病在舌本

病在背

病在溪

傷

怒傷肝

喜傷心

思傷脾

憂傷肺

恐傷腎

五病所發

陽病發於冬

陽病發於血

陰病發於肉

陰病發於夏

陰病發於骨

五勞所傷

久行傷筋

久視傷血

久坐傷肉

久臥傷氣

久立傷骨

五臟之脉

弦

鉤

代(緩)

毛

營、石

五邪所見

(重症)

春得秋脉

(肝旺於春，其脉應弦。春不見弦脉，而建毛脉，為肺剋肝之象。)

夏得冬脉

(心旺於夏，其脉應鈎。夏不見鈎脉，而見石脉，為腎剋心之象。)

長夏得春脉

(脾旺於長夏，其脉應緩。長夏不見緩脉，而見弦脉，為肝剋脾之象。)

秋得夏脉

(肺旺於秋，其脉應毛。秋不見毛脉，而見鈎脉，為心剋肺之象。)

冬得長夏脉

(腎旺於冬，其脉應石。冬不見石脉，而見緩脉，為脾剋腎之象。)

五邪所亂

邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為巔疾，搏陰則為瘖，陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂。

八字五行看阴阳

上下四方为宇，古往今来为宙。宇宙是独立于我们“人的世界”而存在的天道地道，“我们的世界”是人道，共同统一在太极阴阳合和之中。“万物负阴而抱阳，冲气为和”。“太极合和”是宇宙的常道态。由此构成和谐宇宙。中华本原文化暨中华大道文化，就建立在这样的基础上。

八字，也叫四柱，是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。

五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，是由于中国古代人对世界认识不足造成的，。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

那怎么从八字五行表看你的身体呢？怎么从八字五行看阴阳呢？看下图.

天 象

五行

木

火

土

金

水

五星

木星

火星

土星

金星

水星

五方

東

南

中

西

北

五靈

青龍

朱雀

麒麟

白虎

玄武

五季

春

夏

長夏

秋

冬

六氣

風

熱、火

濕

燥

寒

五促

生

長

化

收

藏

五時

日旦

日中

日西

日入

午夜

八卦

震巽

離

坤艮

乾兌

坎

天干

甲乙

丙丁

戊己

庚辛

壬癸

地支

寅卯

巳午

辰戌

申酉

子亥

五數

三、七

一、九

五、五

二、八

四、六

地 象

五色

青

赤

黃

白

黑

五臭

臊

焦

香

腥

腐

五味

酸

苦

甘

辛

鹹

五果

李

杏

棗

桃

栗

五畜

鷄

羊

牛

鷄

豚

五穀

麥

黍

稷

稻

豆

人 象

五體

筋

血(脈)

肉

皮

骨

五藏

血

脈

營

氣

精

五情

怒、驚

喜

思

悲、憂

恐

五液

泣

汗

涎

涕

唾

五官

眼(目)

舌

唇(口)

鼻

耳

五聲

呼

笑

歌

哭

呻

五音

角

徵

宮

商

羽

五智

魂

神

意

魄

志

五臟

肝

心(心包)

脾

肺

腎

五腑

膽

小腸、三焦

胃

大腸

膀胱

五指

食指

中指

大拇指

無名指

小指

五性

少剛(雅)

陽剛(急)

申和(直)

少柔(剛)

陰柔(隱)

五行八字看不同身体部位

同物质具有无限可分性的观点相反，宇宙中必然存在物质始原。近万年以来，中华先人称这种宇宙始原物质为真气、天一、天乙，天纪、天纲，我们称之为原初粒子。由气分五色可知，原初粒子的数目有五种。微观宇宙的终极物质，就是这种唯一的原初粒子，别无他物。原初粒子并不是所谓的虚粒子，而是具有波粒二象性，它们弥漫于、充塞于宇宙空间并与宇宙同一，中华先人称它为“太极印”，“合”；原初粒子呈游离态、弥散态以及凝聚态、结合态，中华先人称它为“宇宙明点”“一点灵光”。从微观到宇观的物质结构层次，正是原初粒子的凝聚态、结合态。而游离态、弥散态的原初粒子是自由粒子，它们充满了从微观到宇观的所有实体之间空隙，并能在物体内部的层次结构中自由往来，构成了实体的背景物质，我们称之为元气场。我们所界定的“场”，不是西方现代物理学意义的“场”，而是指气的波动性联合混元存在形式。

场和实体不过是同一物质——原初粒子的不同存在形式而已，并且，这两种存在形式在宇宙中的比例是恒定的。对于我们地球人来说，“气的混元存在形式”，就是“大气层”之下的 “空气”，空气中有人类与地球一切生命所需要的营养物质，能量物质。假如地球上没有“气”，地球生命就毁灭。 怎么从五行八字看不同身体部位？

人界

五官

春官

夏官

中官

秋官

冬官

上古官職關係

五教

父義

母慈

子笑

兄友

弟恭

社會倫理關係

五祀

(社)

戶

竈

中靁

門

行

祭祀祖先廟堂關係

五常

仁

禮

信

義

智

信瞻、思維、性格關係

五事

視

言

思

聽

貌

感官與宇宙關係

五德

明

從

睿

聰

恭

人腦功能態關係

五瑞玉

青圭

赤璋

黃琮

白琥

玄璜

祭祀天地人神禮器

五臟

肝

心

脾

肺

腎

氣化與人體關係

五官

目

舌

口

鼻

耳

感官(內臟與外界直接交換及聯繫通路)

五體

筋膜

血脈

肌肉

皮毛

骨髓

與機體物質結構的關係(對內聯繫)

五聲

呼

笑

歌

哭

呻

情緒(精神)關係

五情

怒

喜

憂思

悲

驚恐

七情之關係

病變

握

憂

噦

咳

慄

病氣與情志的關係

病位

頭項

胸脇

脊

肩背

腰股

病氣與人體的關係

五華

爪

面

唇

皮毛

髮

內臟氣血功能態外顯

五音

噓

呵

呼

哭

吹

音(唇、齒、舌、氣口、等綜合效果)關係

表裡

(時辰)

膽

(子)

三焦

(亥)

小腸

(未)

胃

(辰)

大腸

(卯)

膀胱

(申)

六腑：吸收、排泄、消化器官之關係

肝

(丑)

心包

(戌)

心

(午)

脾

(巳)

肺

(寅)

腎

(酉)

五臟：儲存、輸送、加工、分配、交換、過濾器官

五腧

井

滎

俞

經

合

咝新肪

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