五行八卦占卜 学占卜应先学阴阳五行

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五行学说来进行疾病占卜

木

火

土

金

水

疾日

甲、乙

丙、丁

戊、己

庚、辛

壬、癸

祟源

父母

王父

王母

巫堪行，外鬼、殇、死

毋逢人，外鬼

病因（“得之于”）

肉，东方，漆器

赤肉，雄鸡，酒

黄色索鱼，堇酒

犬肉、鲜卵白色

酒，脯，修、节肉

病日

戊、己

庚、辛

壬、癸

甲、乙

丙、丁

间日

庚

壬

甲

丙

戊

酢（瘥）日

辛

癸

乙

丁

己

烦居方位

东方

南方

邦中

西方

北方

岁星位置

东方

南方

西方

西方

北方

死色

青色

赤色

黄色

白色

黑色

这是用五行学说来进行疾病占卜的方术，它将十天干分配到五行中，又与五方和五色相搭配，这种理论与战国秦汉间流传的《月令》是基本一致的。为了直观起见，现将云梦《日书》（甲）中该部分疾病占卜的内容转换为表格形式

由此表与上表对照可以看出，卜法2与卜法1·Ａ和1·Ｂ在疾病巫术的解释方面，既有相同之处，又略有不同之处。相同的是，其解释的理论背景都是五行学说，通过干支、方位与物牲、颜色的搭配来判断疾病之吉凶。《日书》（甲）将疾病的发展过程解释为：疾→病→间→酢（瘥），进而作死生选择；而《日书》（乙）将疾病的发展过程解释为：疾→少瘳→大瘳，进而作死生选择。

3．九店56号楚墓竹简中的《占出入盗疾》（简60－76）。与睡虎地《日书》（乙）的占卜系统2（简158－169）基本相同，也是分为启闭、盗亡、疾瘳几个部分，关于疾病的部分，也是“以有疾，某少瘳，某大瘳，死生在某”的格式。整理者已指出，主要区别是秦简每条“死生在某”之后的文字在九店简中没有，也就是说，九店《日书》中进行疾病占卜时未指明此疾病的病因和祟源[8]。尤其值得注意的是，占辞中提到“凡五子”、“凡五寅”、“凡五酉”之类，与尚未公布的王家台秦简《日书》有相当的渊源关系。

4．王家台15号秦墓所出《日书》，其内容大部分与睡虎地秦简相同，二者可以相互校正和补充。王家台《日书》中有《疾》《病》二篇，由之可总结出两种占病体系[9]

4·Ａ．《病》有二种体系：其一，以十天干配五行、五色、五方来判断病情，如

甲、乙木，青，东方，甲、乙病，鸡别日出笃，不死……。（简49）……丙、丁有瘳，毋复□……（简50，《病》）。

戊、己有疾，黄色，中子死；不黄色，甲有瘳，乙汗。（简397，《疾》）

丙、丁有疾，赤色当，日出死；不赤色，壬有瘳，癸汗。（简401，《疾》）

4·Ｂ．以十二支每日生病配合时辰来判断病情。如

子有病，不五日乃七日有瘳。鸡鸣病，死。（简379，《病》）

丑有病，不四日乃九日有瘳。平旦病，死。（简396，病）

五子有疾，四日不瘳，乃七日。鸡鸣有疾，死。五丑有疾，三日不瘳，乃九日……（简360）死。五寅有疾，四日不瘳乃五日，日出有疾，死。五卯有疾，三日不瘳乃……。（简373，《疾》）

从上引几条材料可初步看出，4·Ａ与1·Ａ和1·Ｂ的占卜原理大致相似，而4·Ｂ近似于系统2，但又与系统3中“五某（十二支）”的占法相同。

5．周家台30号秦墓《日书》。

5·Ａ．该《日书》中有一幅由26枚竹简拼成的《线图（一）》，内圈是二十八时分，中圈是二十八宿，外圈是五行和四方，这实际上是一幅早期的式盘图，在其解释文字，主要是指天盘上北斗柄指向地盘上二十八宿的某星时，此时所占问事物的吉凶情况，如

斗乘角，门有客，所言者急事也。狱讼，不吉；约结，成；逐盗，追亡人，得；占病者，已；占行者，未发；占来者（简187），未至；占[市旅]者，不吉；占物，黄、白；占斗，不合（简188）。[10]

此条意谓，当天盘上的北斗柄指向地盘上的角宿时，疾病为痊愈（“已”）。根据该图的其它简文，可将这种用星宿占卜疾病吉凶的预测系统绘列

龟卜看身体健康

命象

卜兆的解释

疾病程度

横吉安

病甚者，一日不死；不甚者卜日瘳，不死。

Ｂ、Ｄ

呈兆

病者不死

Ｃ

柱彻

病，不死

Ｃ

首仰足肣，有内无外

病甚，不死

Ｃ

首仰足肣，有内[外]无外[内]

病甚，不死

Ｃ

呈兆，首仰足肣

病，不死

Ｃ

呈兆，首仰足开

病笃，死

Ｃ

首仰足肣

病，不死

Ｃ

首仰足开，有内

病者死

Ｂ

横吉，内外自桥

毋瘳，死

Ｂ

横吉，内外自吉

病者死

Ｂ

渔人

病者甚，不死

Ｃ

首仰足肣，内高外下

病者甚，不死

Ｃ

横吉，上有仰，下有柱

病，久不死

Ｃ

横吉，榆仰

病，不死

Ｃ

横吉，下有柱

病甚不环，有瘳无死

Ｄ

载所

病环，有瘳无死

Ｄ

根格

病者不死

Ｃ

首仰足肣，外高内下

病久死

Ｂ

外高内下

病，不死，有祟

Ｃ

头见足发，有内外相应

病者起

Ｄ

呈兆，首仰足开

病甚，死

Ｂ

呈兆，首仰足开，外高内下

病，不死，有外祟

Ｃ

首仰足肣，身折，内外相应

病甚，不死

Ｃ

内格外垂

病者死

Ｂ

横吉，内外相应，自桥，榆仰上柱，足肣

病甚，不死

Ｃ

头仰足肣，内外自垂

忧病者，甚，不死

Ｃ

横吉，下有柱

病者过一日毋瘳，死

Ｄ、Ａ

横吉，内外自举

病者久不死

Ｃ

内高外下，疾轻足发

病者有瘳

Ｄ

外格

病者死

Ｂ

内自举，外来正足发

病者久不死

Ｃ

横吉，上柱，外内自举，足肣

病，不死

Ｃ

横吉，上柱，外内自举，柱足以作

病死，环起

Ｂ

此挺诈有外

病不死，数起

Ｃ

此挺诈有内

病不死，数起

Ｃ

此挺诈，内外自举

病，不死

Ｃ

此狐狢

病死，难起

Ｂ

此狐彻

病者死

Ｂ

此首俯足肣，身节折

病者死

Ｂ

此挺，内外自垂

病不死，难起

Ｃ

此横吉，榆仰，首俯

病难起，不死

Ｃ

此横吉，上柱，载正，身节折，内外自举

卜日不死，其一日乃死。

Ａ

此横吉，上柱，足肣，内自举，外自垂

卜日不死，其一日乃死。

Ａ

首俯足诈，有外无内

病者占龟未已，急死；卜轻失大，一日不死

Ａ

由上表可以看出，对龟兆所显示的疾病情况，存在着四种程度不同的解释

Ａ，立即死亡，最严重的是“病者占龟未已，急死”，其次，或占卜的次日即死，或过一日不瘳即死；

Ｂ，不可治愈而死，但延时稍长，一般没有具体的死期，简称“死”，或“病笃”、“病甚”、“毋瘳”而死，或称“病久死”；

Ｃ，久病甚至病笃、病甚，然而明确地表示不会因此而至于死亡，称为“不起”、“难起”，或称“数起”；

Ｄ，疾病得以治愈，称为“起”、“不死”，或称“有瘳”“有瘳无死”，最快的是“卜日瘳”。

根据以上表格，还可对这四种程度的病卜做出概率统计：Ｃ类最多，约占55%多；其次是Ｂ类，约占21%；再次是Ｄ类，占13%多；Ａ类最少，约占9%。这一概率，与古今中外人类患病之后的结果也是大致相符的——生病暴死的概率毕竟最小，大多数患者的情况是难以一时痊愈却又不至于濒临死亡。

值得注意的是，《龟策列传》的占卜系统显示出，在医药不发达的古代，患病后的死亡率（Ｂ类）要高于治愈率（Ｄ类）。我们自然不能根据古代占卜的机率，来研究古人的健康状况，但如果我们对当时卜筮系统的灵验程度不是抱着绝对否定的态度（否则在当时就不会流行民间），便可以得出这样的结论，即当时祝史们所设定的病卜选择比例，与当时民间病患者的生死可能性之间，是存在某种对应关系的。

骨牌占卜故事

骨牌的得名是来自于它的制作材料，由于骨牌大多是用牛骨制成的故称骨牌。骨牌也有用象牙制成的，故亦称牙牌。骨牌最早产生的时间大约在中国北宋宣和年间，因此也被称作“宣和牌”。

在古老的阴阳四象以及八卦体系当中，太阳之阳为乾，太阳之阴为兑，少阴之阳为离，少阴之阴为震，少阳之阳为巽，少阳之阴为坎，太阴之阳为艮，太阴之阴为坤。

另外，先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

时值春末夏初，入夜之后，山间凉风习习，清凉之意遍布周遭，草树之香被凉风裹挟，直灌厅堂，一时满堂芬芳，甚是惬意。

方入睡不久的占冰夏被一阵响动扰醒，起初她道是唐悦松回来，可随即发觉不对，来者步子极轻，似在堂中蹑手蹑脚地行走。

她记得唐悦松说过今晚不会回来，当即心下起疑，乃悄悄起身出门，在自己房门之处借着月光，她朝那暗处声响喊了声：“唐悦松？”想及唐悦松，她不觉胸中有气，辰惜鹤重病在身，他竟去陪他师父，着实可恨。

却无人应答。

“唐悦松，是你么？”她小心地走过去，顺手提了根木棍。

她连道数声，皆无人应答，却闻那细微声响似在黑暗中绕行，渐渐地，绕到了自己身后！占冰夏不再多想，她听声辩位，认准之后，旋即一棒打去。

孰料一击落空，她已感到那人闪避的风声，旋即又横着挥了一棒，此番那人未再闪避，而是拿住占冰夏手腕，生生夺下木棒，占冰夏大惊，遂大呼：“小……”孰料那个“姐”字还未喊出，便给那人捂住嘴，挣扎之际，那人点燃火折，占冰夏这才看清那人，原是居舍主人。

任清潇“嘘”了声，示意她不要叫喊，待她稍稍冷静，他这才松手，孰料甫一松手，占冰夏便杏眼圆睁道：“夜闯民宅，却是何意？”

任清潇笑道：“房租在下分文未取，但可随意进出，这也是先前约定好的，姑娘莫要反悔。”

“可这里住的多是女子，你一个男子怎可随意进出？”占冰夏责问道。

任清潇一笑，“我可顾不了这么多，此地本便是我家，你等只是寄住而已。”

占冰夏欲待继续争辩，任清潇却扬手打住，道：“眼下我要下地窖作画，你不得跟来。”

占冰夏白他一眼，道：“故作神秘！”

“五行剑法乃铭剑派剑仙门之根基，此剑含五行之势，相生相克，可简可繁，变化无穷，虽质朴无华，却是一切高深剑法的基筑，如融会贯通，更是威力无穷……”

轩辕继缓缓道来，见唐悦松听得不大认真，遂道：“莫要以为剑招越是诡奇便越是上乘，相反，愈奇、愈是脆弱，愈诡谲、则愈是毕其功于一役，这般剑走偏锋对付二三流敌手或许管用，但遇上真正的高手，便实乃取祸之道。”

“弟子知道了。”

便这般，每逢单日，唐悦松便至此处习练据说是万剑之基的五行剑法，待至夜间戌亥之时，便依轩辕继的引导，打坐练气。逢双日，则于处所为辰惜鹤架起炉鼎熬药制丹，针砭推拿。当然，药方全是辰惜鹤自己所开，他只是照方抓药依葫芦画瓢罢了，尽管随她学了数年医术，可眼下他终究还是个蹩脚的学徒。他当下炼制的丹药，乃是一种名为固神丹的奇药，他曾闻辰惜鹤所言，此药可修补受创的元神，乃治灵的药，而非仅仅治身。而她身上的旧疾，正是神魂之疾。

转眼已至夏末秋初，凉意早已袭来，踏着朝露，唐悦松正快步朝咫尺天涯居赶返，待行至岔路，他不禁朝东面的树林望了望，怔了片刻，便又继续朝处所赶去。

数月前的一日……

新一日终于到来，自然是双日。唐悦松归心似箭，自是快步朝那咫尺天涯居赶返而去，行至林间岔路，却注意到草丛畔一块路碑，上书：上走观星阁。

见此，不由心念一动。

“公子找谁？”一个书生模样的青年见唐悦松徘徊于此，乃上前问道

唐悦松见园子坊门的匾额上龙飞凤舞篆着三个大字：

观星阁

唐悦松当即便道：“琴菲羽可在此处？”

那书生模样的青年拱手一揖，“九师妹随师父出门占星去了，或许明日方归，敢问公子何事？”

松脸一热，忙道：“无事，我是她哥哥，来看看她，既如是，告辞！”

言罢，便径直离去。行将至那路碑之际，却闻身侧有人道了声“公子”，循声望去，却是个美貌的年轻女子立于道旁，唐悦松一怔，细看之，只觉依稀便是那日所见的紫袍女子。

“敢问姑娘何事？”

那女子看他一眼，唐悦松只觉这女子眸子甚是幽静，竟与辰惜鹤有几分神似，他心一紧，道：“有、事么？”

年轻女子道：“小女子蔺爱艾，乃观星阁门人，本门素以占星卜筮为天职，今见公子气场独异，有心为公子占断，不知公子可否愿意？”

唐悦松虽急欲赶返，却不忍拒绝，想想方道：“好吧，姑娘便与在下占断吧，只是不知费时几许？”

蔺爱艾浅浅一笑，似洞穿了他的心思，她道：“公子定是有牵挂之人，小女子怎敢耽搁，须臾便成。”

二人于林间选了处平坦空地相对而坐，蔺爱艾自腰间解下一叠骨牌，道：“此乃先天骨牌，它指代先见之明，亦指代万物本源，天地万事，皆可从中窥得些许端倪。公子，我们开始吧？”

唐悦松趁着女子言语仔细看她，他不得不承认，她很美，便是与辰惜鹤相较亦不遑多让。

“先天骨牌，牌数三十二张，牌分四色，青赤白玄，各色骨牌皆八张，点数乃是自一至八。其中青为少阳，赤为太阳，白为少阴，玄为太阴。一三五七为阳，二四六八为阴。”

她一面解说一面娴熟地洗牌，待唐悦松再次洗牌及切牌过后，蔺爱艾将三十二张牌伏地铺就成一个大圆圈儿，他二人则隔着圆圈相对而坐。

待排成牌阵，蔺爱艾则道：“牌阵已成，待小女子道完规则公子便可抽牌了。”

见唐悦松点了点头，她便接着道：“求卜者一次从中抽选三张骨牌，共抽取六次，抽罢看牌得出卦爻之后便算作一次，接下来则重新洗牌，开始下一次抽选。每三张骨牌便是一爻，最后六轮下来，便得出一个卦象，小女子便来为公子断卦。”

她稍稍顿了顿，又接着道：“三张牌全是阴数，且全是玄色者，为太阴爻；三张牌全是阳数，且全是赤色者，为太阳爻。其余者皆为少阴爻或是少阳爻，至于是少阴还是少阳，则视情形而定。”

听她道完，唐悦松略作思索，问道：“在下听懂了，可否开始？”

蔺爱艾看着他道：“但请公子凝神静心，道出眼下你心中最大的疑问，而后再行抽选。”

唐悦松垂下眼帘，继而又将它合上，少时，才抬头道：“我是谁？”他目光中透着无奈与彷徨。他本有着足以为傲的先知异能，但自被封印以来，直至今日，仍无半点恢复迹象，其间流落异世，求医问卜，寄人篱下，个中滋味，只有他自己最是明白。问我是谁，实则是在问所有的问题，所有的迷惘。

蔺爱艾深深看他一眼，道：“抽牌吧。”

唐悦松选中圆环当中离自己最近的三张牌，一次全部取出，末了，他怔了怔，问道：“可以这般取牌么？”

蔺爱艾不禁莞尔：“共抽取六次，每次三张骨牌，每次抽取的三张牌可以一齐取出，亦可相继取出，此事无关紧要。

唐悦松亦不由一笑，遂将抽取的三张骨牌看了看，继而摊开列于身前近处，但见乃是一张二，一张四，一张八，三张骨牌上的点数纹理的颜色全是黑色。

蔺爱艾看了看，道：“三张骨牌的点数全是阴数，颜色亦皆为玄色，此为太阴象，为初六爻，亦是一根变爻。”

说罢，待洗牌过后便示意他进行第二次抽取。唐悦松咽了口水，当即随意抽出三张骨牌，持于手中，他扫视三张骨牌，但见乃是一张白色的五，一张青色的七，和一张红色的二。

蔺爱艾照例看了看牌解释道：“白色的五，其中白为少阴，五为阳数，是以这张牌实则乃是少阴之阳，少阴之阳为离，先天八卦之中，离对应三，三为阳数，是以这张牌为阳；同理，这张青色的七，青为少阳，七为阳数，合起来便是少阳之阳，少阳之阳为巽，巽对应五，五为阳数，是以这张牌为阳；至于这张赤色的二，赤为太阳，二为阴数，便是太阳之阴，太阳之阴为兑，兑对应二，二为阴数，是以这张牌为阴。”

至此，三张牌都已被解出，乃是两阳一阴，蔺爱艾道：“二阳一阴，为少阴象，乃六二爻。”

待她说罢，唐悦松顿了顿，少时便又将三张骨牌抽出。这回的三张牌分别乃是一张白色的二，一张红色的八，一张黑色的三。

她拾起牌，看着唐悦松道：“依照适才所言之理，这三张牌实则对应四、二、七三数，乃二阴一阳，是以这是少阳之象，为九三爻。”

接下来，翻开的乃是一张青色的八，一张黑色的四，一张红色的七。

“此番抽取的三张牌分别对应六、八、一，乃是二阴一阳，此亦为少阳象，是九四爻。”道完，蔺爱艾则将这三张骨牌放回牌阵，重新洗牌。

第五次抽选，只见乃是一张黑色的二，一张黑色的六，及一张黑色的八。此为太阴象，是六五爻，亦是一根变爻。”

仅剩最后一轮抽选，眼下，蔺爱艾已在地上画好了五根卦爻，仅剩最上的爻位仍旧空空如也，顽固地死守着整个卦象的真容。唐悦松与蔺爱艾对望一眼，旋即取出了最后三张骨牌。

唐悦松将牌摊在身前，但见这最后的三张牌乃是一张青色的三，一张红色的五，和一张红色的六。

唐悦松见之，不由问道：“这是……”

蔺爱艾拾起骨牌，端详了须臾，方道：“青色的三，实则对应五；赤色的五，实则对应一；赤色的六，实则对应二。二阳一阴，此为少阴之象，是上六爻。”

至此，六根卦爻全部画出，卦象呼之欲出。

蔺爱艾看了看卦象，比划示意道：“初六、六二、九三、九四、六五、上六，其中初六与六五为变爻，此卦下艮上震，艮为山、震为雷，乃雷山小过，乃是一个中上卦。”

“雷、山、小、过？何意？”唐悦松不解问道。

蔺爱艾捋了捋肩前青丝，微微侧首解释道：“亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下；大吉。”

她稍作停顿，便接着道：“方才我说的便是小过卦的卦辞，此卦本身亨通，但处在此时，小事易成，大事难成。卦象显示，公子有如一只于空中留下鸣声的飞鸟，只宜于低飞，而不宜于高飞，否则，恐有不测之祸。”

唐悦松挠头道：“姑娘说了这么多，这和我、与我是谁有何干系？”

蔺爱艾浅浅笑道：“干系甚大。总之，公子天赋异禀，若冲天而飞的大鸟，但飞鸟以凶，高飞招祸，低飞方可化险为夷。”

不知何时，天上竟乌云密布，山间劲风乍起，可谓山雨欲来。唐悦松似觉雨点已落顶上，不由抚首道：“已经下雨了么？”

蔺爱艾收起骨牌道：“风雨临近却还未至，趁着雨还未下，飞鸟是否也该归巢了呢？”

唐悦松听得出她话外有话，当即起身道谢离去。行了数步，悄悄回首瞧那女子，但已无踪影。方才见她娓娓道来，甚是亲和，眼下匆忙离去，不由一阵失落。

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