周易八卦奇门 老梁周易八卦

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一、易学总论

什么是易学呢?

简而言之, 就是从观察日月运行及其所产生的阴阳变化中发现的一整套认识, 分析, 处理问题的方法和规律, 它好象一把打开科学宝库的通关钥匙, 也可以称之为一部宇宙代数学. 易学中的太极, 八卦, 河图, 洛书等图象, 又相当于这部代数学里的万能公式, 它可以把宇宙的一切事物都代进去.

为什么这样说呢?

因为古人发现, 在观察天, 气象当中记录下来的符号, 形成了太极, 八卦, 河洛等图象, 既然天体运行, 气象变化都是按照这个规律在进行, 那么, 在这个天体当中, 受到这些气象影响的所有事物, 是否也有共通规律, 彼此相互影响, 于是把这些规律用于各种事物中去观察, 证实了确实是如此, 这样才把它肯定下来的.

由此可见, 中国人是世界上最早脱离神权统治的民族, 它不需依靠神的帮助, 它只要按照这些规律, 就可以认识宇宙间的事物, 找出解决问题的方法来.前人对'易'字的含义作了三方面的解释:

1.易者, 不易也, 作定理解. 它包括了天地万物普遍的理论现法则, 是分判一切事物的准则.

2.易者, 变易也, 作推衍解. 天地之大, 万物之多, 变化莫测, 但可通过易理之推衍, 钩深致远, 达到对层出不穷的事物变化,能"唯变所适".

3.易者, 简易也, 有如模式或公式. 因人的生命是有限的, 天下事理是无穷的, 必须通过易学来执简御繁.古代行民们在长期的农业生产和生活实践的斗争中, 发现气候对人和农作物的影响最大, 而气候的变化又与太阳和月亮的运行密切相关, 要掌握日月运行和气候的变化, 就必须进行仰观俯察, 因而便产生了古天文学. 所以, 易学是从古天文学, 古气象学观测中发现和总结出来的一整套规律. 易学博大精深, 多摆在分析处理问题的方法上, 它的内容, 包括**, 心法和师法. **指所依据的客观存在的自然规律; 心法指挈其事物的纲领; 而师法则依靠口耳相传.

易的历史涉及了象, 数, 理, 气, 占卜各种学说. 近人黎凯旋的<<易数浅说>>中: 伏羲画卦, 本是文字, 天文, 历算, 数学, 制作等方面的民生实用之学, 而与卜筮不发生关系. 当然易卦也可用在卜筮上, 但那只是易学很多功用之一.

周易八卦起名法：

周易就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字. <<周易>>即我们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经; 大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传.

周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，而且也是作人之道的宝典。

生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。这就是人生的境界，也是《易经》的帝王学、领导学。天地如盖珍，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难难窥测。易经 ﹝明善恶﹞ → 斗数﹝辨吉凶﹞→ 玄空九星风水﹝趋吉避凶﹞ 明显地是要我们由儒家的中庸思想，走向道家的人定胜天观念！两者不可缺一！

自古以来，太乙神数，大六壬，奇门遁甲被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利，发挥人的能动性。还有许多分支：紫微斗数，，八字，六爻梅花占卜，

和阴阳五行一样，八卦也是中国聪明的产物，它对中国古代科技和人的思维模式有着重大的影响。

八卦是《周易》书中的基本结构，而《周易》一书保存了最古老、最深奥的思想，是中国学术殿堂中最为神秘又最为辉煌的著作。

八卦主要象征天、地、雷、水、火、山泽八种自然现象。八卦之中，以乾、坤两封最为重要，这两封被古人视为自然界和人类社会一切现象的最初根源。

由于《周易》中的八卦常被人们用来猜测自然和社会事物，民间也还有人用它来占卜吉凶，因而卦辞被笼上一层神秘又令人敬畏的色彩，这对于有着趋吉避凶心理的中国人有着莫大的吸引力。

他们在用八卦进行占筮的同时，有人产生了运用八卦来命名的念头，这样做，一方面可以趋吉避凶，一方面又可借助爻辞中神秘力量增强自身力量。

运用八卦来命名，最简单的方法是直接使用卦名。

八卦最基本的空间结构较精密，有八个方位，八卦与八方的相配是：震为东方，巽为东南，离为南方，坤为西南，兑为西方，乾为西北，坎为北方，艮为东北。人们往往用八卦的方位来取名。

南宋末年有一位才学渊博的学者名叫黄震，他的字是东发。将名、字联系起来，他的名字就将八卦与方位相对应起来。《礼记•月令》记载仲春之月，“雷乃发声”；东发又与“万物出乎震”的意思暗合。如北宋末将领杨震，字子发。南宋初年被称为汉上先生的学者朱展，也是字子发。

中国历史上以八卦取名的名人还有许多，如东汉大臣杨震、唐朝大臣郭震、南宋大儒朱震的弟弟朱哭、明朝将领李震、明代哲学家王良、明朝文学家茅坤、明朝学者吕坤等。

也有不用卦名，取意爻辞的。

三国时期蜀汉名将赵云，字子龙，是用“云从龙，风从虎”之意。明朝万历进士高攀龙，字云从；其名也是取自震卦爻辞。

唐代精于品茶之道，并撰写《茶经》一书的陆羽，被后人誉为茶圣。他字鸿渐，其名字是摘取《易‘斯封》中“鸿渐于陆，其羽可用为仪”一句中的字而成。

有些人运用八卦来取名，他们不直接使用卦名，而是采用八个经卦象名。

如乾卦的卦象是：天、君、父、玉、金、冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、木果。使用上述卦象来命名的，其实质都寓含了一个“乾卦”之意。如明代文学家李梦阳，字天赐，号空洞子，其名梦阳，正与乾封为纯阳之卦象合。字天赐的“天”又是乾卦象，号空洞子，又寓有“天”、“圜”之义。又如唐代文学家书法家李是冰，字少温，他的名字都与乾卦的卦象相合。阳指乾卦，冰为乾卦的卦象；字为少温，即寒，冰的意思，也与阳冰意思相合。

如坤卦的卦象是：地、布、釜、吝啬、均、子母牛、大舆、文、众、柄、黑。凡是使用坤卦卦象的命名，都寓含了“坤卦”的意思。如东汉末三国时期的名将吕布，字奉先，吕布的“布”是坤卦的卦象，奉先有“母”的含义，故可视为以坤卦命名。

震卦的卦象是：雷、龙、玄黄大涂，长子、决躁、苍稂竹、蕉苇；在关于马的象征中，象征着善于呜叫的、足部有异色的、足部特长的、白色额头的马；在关于农作物象征中，象征那些果实生于土中的作物；都是为了合震卦之意。其实质与朱震、戴震、黄震名相同。实为“震”之义。

至于以巽卦、坎卦、艮卦、离卦等卦象来命名的，历史上一定会为数不少。因为巽、坎、离；艮四卦均像树木，巽像幼树、坎像大树、艮像老树、离像枯树；艮又与碎石、小石、门阙、小路等常见物有关；离与火、电、太阳、戈甲、鳖、龟等物有关；坎与沟渎、劳马、月、地下水、弓轮等物有关；巽与木、长女、风、绳索、气味、高等有关。这些卦象都是日常所见之物，易为人用来取名，以卦象而得卦名，如南宋初官员黄龟年，龟年既有长寿之意，又与离卦卦象中的“龟”相合。

运用八卦来命名，是典型的中国聪明的运用。由于《周易》深奥难懂，一般民众很少使用八卦来命名，采用此种命名方式的大多是中国文士名流，或者是精于算卦之人。明清以前的运用八卦命名，比较讲究含蓄、隐晦，以寓意曲折绵密取胜。到近代，运用八卦来命名则一反前风，以较简明、直接的方式来命名，除前文所述之外，近代资产阶级革命家熊秉坤也是一例，他字载乾，其名径取八卦中的坤卦名，其字也是取八卦的乾卦名，坤为地，乾为天，天地相合，取意美满至极。

八卦起名法较为深奥，首先应对周易八卦有较全面的研究，才能运用自如，由于八卦起名法意理深远，因此值得加以研究和运用。

周易八卦取名

名字吉祥与否并不会因为你是否知道而改变！起名对一生非常重要！

八卦是《周易》书中的基本结构，而《周易》一书保存了最古老、最深奥的思想，是中国学术殿堂中最为神秘又最为辉煌的著作。

八卦主要象征天、地、雷、水、火、山泽八种自然现象。八卦之中，以乾、坤两封最为重要，这两封被古人视为自然界和人类社会一切现象的最初根源。

由于《周易》中的八卦常被人们用来预测自然和社会事物，民间也还有人用它来占卜吉凶，因而卦辞被笼上一层神秘又令人敬畏的色彩，这对于有着趋吉避凶心理的中国人有着莫大的吸引力。

他们在用八卦进行占筮的同时，有人产生了运用八卦来命名的念头，这样做，一方面可以趋吉避凶，一方面又可借助爻辞中神秘力量增强自身力量。

运用八卦来命名，最简单的方法是直接使用卦名。

八卦起名法较为深奥，首先应对周易八卦有较全面的研究，才能运用自如。

八卦最基本的空间结构较精密，有八个方位，八卦与八方的相配是：震为东方，巽为东南，离为南方，坤为西南，兑为西方，乾为西北，坎为北方，艮为东北。人们往往用八卦的方位来取名。

南宋末年有一位才学渊博的学者名叫黄震，他的字是东发。将名、字联系起来，他的名字就将八卦与方位相对应起来。《礼记—月令》记载仲春之月，“雷乃发声”；东发又与“万物出乎震”的意思暗合。如北宋末将领杨震，字子发。南宋初年被称为汉上先生的学者朱展，也是字子发。

中国历史上以八卦取名的名人还有许多，如东汉大臣杨震、唐朝大臣郭震、南宋大儒朱震的弟弟朱哭、明朝将领李震、明代哲学家王良、明朝文学家茅坤、明朝学者吕坤等。也有不用卦名，取意爻辞的。

三国时期蜀汉名将赵云，字子龙，是用“云从龙，风从虎”之意。明朝万历进士高攀龙，字云从；其名也是取自震卦爻辞。

唐代精于品茶之道，并撰写《茶经》一书的陆羽，被后人誉为茶圣。他字鸿渐，其名字是摘取《易‘斯封》中“鸿渐于陆，其羽可用为仪”一句中的字而成。

有些人运用八卦来取名，他们不直接使用卦名，而是采用八个经卦象名。

如乾卦的卦象是：天、君、父、玉、金、冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、木果。使用上述卦象来命名的，其实质都寓含了一个“乾卦”之意。如明代文学家李梦阳，字天赐，号空洞子，其名梦阳，正与乾封为纯阳之卦象合。字天赐的“天”又是乾卦象，号空洞子，又寓有“天”、“圜”之义。又如唐代文学家书法家李是冰，字少温，他的名字都与乾卦的卦象相合。阳指乾卦，冰为乾卦的卦象；字为少温，即寒，冰的意思，也与阳冰意思相合。

如坤卦的卦象是：地、布、釜、吝啬、均、子母牛（小母牛）、大舆（大车）、文、众、柄、黑。凡是使用坤卦卦象的命名，都寓含了“坤卦”的意思。如东汉末三国时期的名将吕布，字奉先，吕布的“布”是坤卦的卦象，奉先有“母”的含义，故可视为以坤卦命名。

震卦的卦象是：雷、龙、玄黄（苍色）、大涂（大路），长子、决躁（急速）、苍稂竹（青色幼竹）、蕉苇（青色芦苇）；在关于马的象征中，象征着善于呜叫的、足部有异色的、足部特长的、白色额头的马；在关于农作物象征中，象征那些果实生于土中的作物；都是为了合震卦之意。其实质与朱震、戴震、黄震名相同。实为“震”之义。

至于以巽卦、坎卦、艮卦、离卦等卦象来命名的，历史上一定会为数不少。因为巽、坎、离；艮四卦均像树木，巽像幼树、坎像大树、艮像老树、离像枯树；艮又与碎石、小石、门阙、小路等常见物有关；离与火、电、太阳、戈甲、鳖、龟等物有关；坎与沟渎、劳马、月、地下水、弓轮等物有关；巽与木、长女、风、绳索、气味、高等有关。这些卦象都是日常所见之物，易为人用来取名，以卦象而得卦名，如南宋初官员黄龟年，龟年既有长寿之意，又与离卦卦象中的“龟”相合。

运用八卦来命名，是典型的中国智慧的运用。由于《周易》深奥难懂，一般民众很少使用八卦来命名，采用此种命名方式的大多是中国文士名流，或者是精于算卦之人。明清以前的运用八卦命名，比较讲究含蓄、隐晦，以寓意曲折绵密取胜。到近代，运用八卦来命名则一反前风，以较简明、直接的方式来命名，除前文所述之外，近代资产阶级革命家熊秉坤也是一例，他字载乾，其名径取八卦中的坤卦名，其字也是取八卦的乾卦名，坤为地，乾为天，天地相合，取意美满至极。

姓名作为文字符号，带有时代变迁的信息，铭刻着不同的文化观念，凝聚着父母深情厚意和殷切的期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，而且姓名的五行数理还对人生起着潜移默化的影响作用。姓名在一定程度上能直观地显现人生的宏观信息。

姓名就是一个人的代号，古人讲：“有其名必有其实”，一个人的姓名中，储存了人一生的宏观信息，从全息理论也可得出这个结论，我们不要轻看人的姓名。研究姓名的学问，称为《姓名学》，它同样离不开阴阳五行生克制化的原理和法则，是人体科学的重要组成部分。

名字有时甚至会关系到一生成败，特别是婴儿起名、小孩取名更为重要，关系到一生的发展。通常新生儿起名一步到位自然是理想的事，小孩起名得当与否关系一生，因此给宝宝起名一定要慎重，婴儿起名尽量一步到位为宜。

家长自己给孩子起名字时，很少有人运用专业姓名学知识起名，更不用说运用更专业、难度更大的生辰八字阴阳五行等知识了 （周易起名），甚至许多人对于天干地支金木水火土等知识一片茫然，一般仅凭自己的想象或查阅古代或现代字典、词典，经过字义分析解释，认为有意义、好听就是好名字。这样的名字一听就知道是自己所取而非专业取名所出，这样起名字，可能也能做到非常好听、有意义，但这样的名字是不是真正的佳名呢？这就要打个问号了。

也有人请“有学问”的人帮助起名，也有自行查阅姓名学书籍起名的，但一般做不到专业化起名，很容易出现喧宾夺主、片面理解而误用的情况——从起名咨询的情况来看，这种情况还 比较多，例如不少初学者分不清属相、八字、格数、全局配置等轻重缓急而取轻舍重，以这样的知识背景取名字，则难免 导致起名不当。取名一生所用，岂可如此儿戏？ ！

那么应该怎样给孩子起名字呢？姓名学的取名需结合五格剖象姓名学的数理，更以命中生辰八字阴阳五行（金木水火土）显示出的信息为主导，根据先天八字特点，结合八字用神喜忌，在名字中作相应的补益克泄，并兼顾字音、字义等常规姓名学原则。我们时常见到明显含有金木水火土等五行的名字，许多就是其父母找人看过生辰八字并根据八字所起名字。

无独有偶，香港首富李嘉诚的儿子李泽楷，李泽钜，名字中全都是水木，金水旁，五行相生的补救。梅县客家人、香港“金利来”的创始人曾宪梓，其子的名字也都带五行。他们非常讲究为下一代取一个既成大器又补命中不足的好名，还专门高薪聘请风水专家命理预测家专职服务辅佐大业，也许不知者会以为这是偶然的，其实是他们懂得顺应生命规律，所以他们的成功又是必然的。

名字吉祥与否并不会因为你是否知道而改变。若是工作之后又须改名，可能有所不便，因此，成人改名可这样处理：户口证件不一定改名，只要把所改的新名字作为平常用名即可。例如名片上可打上现名，括号里注上原名。再如：新名字可作为笔名、网名等使用。

小孩起名吉祥与否对一生更为重要，“不怕生错命，就怕起错名”——此说虽有过分夸大之嫌，但名字重要性也可见一斑。我们要注意辩证看待起名优劣对人生的作用：既重视它、研究它，同时也不可过分夸大其作用，以科学辩证的态度客观对待起名

起名除了要结合生辰信息外，还有很多学问，参见《怎样起名》及《五格剖象姓名学》。

起名原则：

一个人的出生时间所组成的数，就是每一个人的遗传密码，这与现代科学所说的“遗传基因”名称、研究途径不同，但其本质是异曲同工，天干地支其实就是基因的另一种表达方式。人的出生年、月、日、时配上天干地支，就可以看出命中各种“元素”的强弱、旺衰。

姓名学本是我们祖先发明的，后来因历史原因流传到日本，后又从日本返销回国。目前国内姓名学流派多，乱抄 乱写乱引用的现象很普遍，有的在抄用时竟然懒得看看内容而显明留下了清云.居的痕迹，甚至有“参考”清.云居者懒到连网页栏目都照搬（如某网站chin...）。而且此中多数人不懂命理周易却大言不惭，并片面夸大起名字的作用误导访问者。因此，在运用姓名学为人起名字时是各显神通，非常混乱，误导了不少求名起名者。那么应如何起名方为佳名呢？

首座，起名以符合周易八字五行原理为基本原则。

即一般说说的周易起名、八字起名。例如五行喜水，名字中就尽可能直接有“水”或相关偏旁、字义 （当然，清云起名时还会具体考虑到轻重等问题）。虽然用现代科学尚无法解释五行原理，但中医一直在成功地运用五行原理，这是有目共睹的。（有关知识参见周易四柱部分的介绍）

要注意的是：上面举例说“五行喜水”而没有说“五行缺水”，是由于这两种说法有天壤之别。有人说八字中缺什么取名时就要补什么，这不一定正确！例如某专旺格局中喜木火土忌水，而八字中无水，如果取名时加上所缺的水，则是人为地用忌神破坏格局，反为不美。因此，吉祥取名原则不是缺什么就补什么这么简单、这么绝对，有时宜补所缺，有时却相反，不能一概而论，而是要根据八字喜忌来确定，否则有可能南辕北辙。

第二，名字尽可能兼顾五格吉祥。

即符合“五格剖象姓名学”的起名原则。（见《姓名学五格剖象法》介绍）

第三，名字要符合常规姓名学的要求。

常规姓名学也是一门学问，要求取名要注意谐音、歧义、声母韵母、是否生僻、是否俗气不雅等问题。甚至应进一步扩展到更多方面，例如：要考虑到小孩上学后老师提问方便、所取名字不易被同学起不雅的外号、所取名字在计算机中容易输入等等问题，在起名字时都要尽量考虑周到，这些均是取名的常识性问题，此不赘述 ，参见取名趣闻、常规姓名学介绍等网页。

以上原则需尽量同时满足方为佳名。同时又有主次轻重之别，还要注意不能完全生搬硬套教条。当然，个别人情况如比较特殊，则起名字可能较难做到既好听又能同时满足以上要求，这种情况下我们则要尽量兼顾，并分清主次轻重：如果您对名字吉凶不太在意，则可偏重考虑普通方面；如果您对姓名吉凶很看重，则要在 “动听”、“字义”等常规方面做出让步了。

鱼和熊掌有时可以兼得——您一定很幸运；有时却不可兼得，清云认为这时还是应以吉祥为重 。当求名者提出的要求与吉祥原则冲突或不易兼顾时，则以吉祥原则为先，毕竟吉祥更重要——如果不吉，动听何用？

因此如果有人说：我参考各种词典、古籍起名字不是照样起得很好听吗？从以上分析可知，起个好名字绝非这么简单。婴儿起名、小孩起名更要注意。亦有为人取名者 根本不懂八字知识，或为了迎合求名者，而抛开了这些重要原则，那么所取的名字再好听、字面意义再好也不足取。

附带说一下与八字起名有关的一个小问题：应如何看待起名与属相的关系？有些简单的算命娱乐书中单纯以属相或时辰为依据，对部分读者造成了误导，其局限性很大，只能算娱乐。

正确的观点是：并非不考虑这些因素，而是要全面考虑这些因素，不可根据其中某一方面而下结论。例如，属相仅为八字中的年支，仅占八字中的一个字，因此只考虑属相就下结论，显然不全面、不一定正确。也有的 仅以“水命”、“金命”等为命名依据（术语称为“纳音”），其实也是很片面的，因为年命纳音也仅是其中的一个因素。

因此，无论成人改名字还是小孩起名字均要注意全面考虑、全息起名的原则，才能起个真正的佳名。

我们既要考虑到名字对人生的影响，同时又不可过分夸大其作用。如果有人告诉您“改名能完全改变命运”，则是误导和欺骗。也有求名者提出要求：我想通过改个名字达到从一无所有变成百万富翁，百病消除。这是不能客观看待起名。毕竟，人出生后其基因已经确定——就好比 钢铁不适宜作燃料一样的道理，人确实有先天的不同。我们在承认名字优劣确实有影响的同时， 必须明确名字并不是决定性的因素，起个好名是为了锦上添花、在一定程度上尽量弥补先天不利因素，因此必须客观看待。

姓名的忌讳：

起名字要从字义、字音、字形、习俗等多个方面考虑，这是一般要求与规则，甚至还要讲究全息取名原则。为了简单明了起见，现将一部分通俗的起名知识概括为若干条目以便于读者取名字时参考。

# 忌“赶时髦”以防同姓名（重名）：

要尽量克服从众心理，绝不要赶“时髦”。要处心积虑，别出心裁，独树一帜。因汉字常用字仅三千多，其中还不乏不雅之字，因此要想绝对不重名的可能性较小，但越“时髦”的名字重名的可能性越大。

# 忌洋化：

中国人要起中国人的名字。一位欧洲汉学家曾将中国人的名字与西欧人作过对比，他认为，中国人的名字与西欧人的名字相比，字义要丰富、深刻得多，字音也优美得多，字形也更富于表现力，更富于灵活多变。

从另一方面来说，“洋化”也常常只是在某些历史时期似乎“时髦”，但并不会得到多数人的认同，洋化的名字更容易受到指点 ，父母也容易被认为“崇洋媚外”，并非好名字。以发展的眼光来看，以改名字为佳。

# 忌粗俗：

名字要随人一辈子，起一个粗鲁、俗气的名字，将是一件终身遗憾的事情，应起高雅一些的名字。

# 忌浅露：

起名字最好含蓄一点，类似于“万富”、“伟大”、“雄才”、“豪杰”等等的名字就太浅露了，容易引起反感，不属好名字。

# 忌狂妄：

为人谦虚谨慎，是中国人的传统美德。一个狂妄自大的人，不管其能力如何，总是要四面受攻而处境不利的。像“独尊”、“超人”、“主众”、“无敌”之类的名字，便容易引起这方面的后果。如有此类情况，以尽早改名字为宜。

# 忌读音不雅：

名字读起来要清新、明亮、顺口，不要读起来死气沉沉，甚至拗口。

尤其不要起谐音不雅的名字，例如“朱石”谐音“猪屎”，“丁会师”谐音“定会死”，等等。在《清云居》网站中有许多关于不佳谐音的取名趣闻示例可举一反三引以为鉴。 如有此类情况，以尽早改名字为宜。

# 忌用冷僻字：*

名字是与别人打交道的工具，要尽量选用众人能认能读之字，而不要选用太冷僻的字。否则会造成诸多不便甚至麻烦。参见起名学入门等网站介绍。

# 忌用笔画太多的字：*

笔画太多的字难写，有的难认，因此一般不建议用。除非有更重要的因素，例如为了姓名吉祥而必须使用时，则应以吉祥为重，毕竟，吉祥才能算是 真正的好名字。因此，这一点仅供参考，即应首先考虑简单字，其次再考虑复杂字。

# 忌偏旁部首同：*

姓名各字如果偏旁部首均同，就给人以单调、呆板的感觉，应在字形上力求生动活泼，变中生趣。这是一般要求，但也有人有自己的偏好，例如有人更喜欢两个字都带草头。 当然，有时为了补益先天八字阴阳五行的不足，也可能需反其道而行之，以更利于命运的发展——有利于命运当然是最重要的因素！因此，此点仅供 一般参考，需根据具体情况区别对待。

# 忌轻率随意：

取名字、改名字不能图简单，随随便便，草率成事。取名字同样是儿女终生大事的部分，必须多思多想。 一起名公司雇员告诉我：他几小时就能给人起好名字，包括新生儿起名、婴儿起名、个人改名、成人改名、公司起名 改名、产品命名等，甚至更快！其实，仅认真分析一个八字及分析考察根据八字预选的名字字义、吉凶等也不是几个小时能完成的。因此，这只能说明他没有认真对待命名大事，甚至可能连吉祥命名都做不到:服务收费数百元数千元却名字不吉的自封专家并不罕见：有的用软件草草了事，有的甚至连软件都懒得用，只讲好听、只投其所好，甚至可以在拿到八字之前就承诺服务满意为止——可否兼顾吉祥显然要大打折扣、打大问号了，这不言自明。凡此种种不可轻信。因此清云给您一个忠告：取名字改名字切不可盲目求“快”。

# 忌名中有凶：

这也是取名字的原则中最重要的一条！不但要注意结合以上常规命名原则，更重要的是要结合周易八字起名结合五格的原则，起个吉祥的好名字。

周易八卦起名

古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”

姓名作为文字符号，带有时代变迁的信息，铭刻着不同的文化观念，凝聚着父母深情厚意和殷切的期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求。

而且姓名五行数理还对人生起着潜移默化的影响作用。

用姓名预测人生，具有直观性和准确性，能显现人生的宏观信息。

姓名就是一个人的代号，古人讲："有其名必有其实"。

这个"实"就是指一个人的姓名中，储存了人一生的吉凶信息。因此，我们不要轻看人的姓名。研究姓名的学问，称为《姓名学》。

虽然此学问从日本传入我国，但它同样离不开阴阳五行生克制化的原理和法则，同样是人体科学的重要组成部份。

通常人们知道姓名要取吉数，其实姓名的学问可大啦！简单的以姓名学起名一般是不可能到位的，怎么取一个好名字呢？

一、起名数理选择：

1、避开凶数。

2、排出取名者的八字，找出五行喜忌，取名时要补偏救弊。

二、字音选择：

1、避免姓和名的声母、韵母相同，如“汪文微”，“包波邦”。

2、避免姓名的字音与不雅之词语谐音。如李思、韩渊、史诗、杜子达等名字，看字义都很文雅，但容易在口语里读成你死、喊冤、死尸、肚子大等。

3、避免姓名的四声相同，如柳景选，全是三声，张湘霜，全是一声，读起来不顺口。

三、字义选择：

1、不要用太俗的字，如李二，胡平娃等。

2、不要取太洋化的名字，如玛利，亨利，约翰等。

3、不要用太冷僻的字，周鞫。

字形选择：

1、笔画不宜太多。

2、名字的部首、偏旁要避免相同，如江波澜，佟信修。

四、注意字型的肥、瘦、长、短、强、弱、虚、实。

肥：施、圆、丰、赐、态、备等，行动较笨重。

瘦：七、小、干、卜、子、于、卡、千，虽有活力，但较弱小。

长：草、芥、申、奇、平、辛、竹、芽，能伸不能屈，知进不知退，缺乏忍耐力。

短：四、土、正、也、山、丘、生、女，毅力强但不佳，难得贵人扶持。

强：奋、成、泰、威、兴、猛、武、飞，好动，易热易冷，擅长交际，果断。

弱：穿、意、美、梦、花、苗、姿，被动，欠果断。

虚：幽、亢、已、门、口、空，缺目标，无所适从，难达志愿。

实：国、福、昌、室、宜、凤、凰、尊，稳定，较保守，勤从事，稍顽固。

字型的选择应配合先天八字。八字过刚则取柔弱，八字过弱则取强、肥来助之，余以类推。

所谓改名，是改常用名。改名之后，并不一定办手续改户口薄，只要自己确认并多用就行，姓名数理的影响力大小与其使用程度有关，使用越多，影响力越大。通常新生儿取名、婴儿取名一步到位自然是理想的事，若已长大又须改名，就不方便，在这种情况下，改名以不影响学习工作与生活较妥当，如到派出所重新要求改名，派出所不理解，不愿改，可以在工作中用起来，原身份证名不变，原户口名不变，而用网名、笔名、艺名、在名片上打上现名，括号里注上原名等。若皈依佛门成为俗家弟子者，可在取法名时用五行补救之名，这在一定的意义上也能起到补救作用。

一、易学总论

什么是易学呢? 简而言之, 就是从观察日月运行及其所产生的阴阳变化中发现的一整套认识, 分析, 处理问题的方法和规律, 它好象一把打开科学宝库的通关钥匙, 也可以称之为一部宇宙代数学. 易学中的太极, 八卦, 河图, 洛书等图象, 又相当于这部代数学里的万能公式, 它可以把宇宙的一切事物都代进去.

为什么这样说呢? 因为古人发现, 在观察天, 气象当中记录下来的符号, 形成了太极, 八卦, 河洛等图象, 既然天体运行, 气象变化都是按照这个规律在进行, 那么, 在这个天体当中, 受到这些气象影响的所有事物, 是否也有共通规律, 彼此相互影响, 于是把这些规律用于各种事物中去观察, 证实了确实是如此, 这样才把它肯定下来的. 由此可见, 中国人是世界上最早脱离神权统治的民族, 它不需依靠神的帮助, 它只要按照这些规律, 就可以认识宇宙间的事物, 找出解决问题的方法来.前人对'易'字的含义作了三方面的解释:

1.易者, 不易也, 作定理解. 它包括了天地万物普遍的理论现法则, 是分判一切事物的准则.

2.易者, 变易也, 作推衍解. 天地之大, 万物之多, 变化莫测, 但可通过易理之推衍, 钩深致远, 达到对层出不穷的事物变化,能"唯变所适".

3.易者, 简易也, 有如模式或公式. 因人的生命是有限的, 天下事理是无穷的, 必须通过易学来执简御繁.古代行民们在长期的农业生产和生活实践的斗争中, 发现气候对人和农作物的影响最大, 而气候的变化又与太阳和月亮的运行密切相关, 要掌握日月运行和气候的变化, 就必须进行仰观俯察, 因而便产生了古天文学. 所以, 易学是从古天文学, 古气象学观测中发现和总结出来的一整套规律. 易学博大精深, 多摆在分析处理问题的方法上, 它的内容, 包括**, 心法和师法. **指所依据的客观存在的自然规律; 心法指挈其事物的纲领; 而师法则依靠口耳相传.

易的历史涉及了象, 数, 理, 气, 占卜各种学说. 近人黎凯旋的<<易数浅说>>中: 伏羲画卦, 本是文字, 天文, 历算, 数学, 制作等方面的民生实用之学, 而与卜筮不发生关系. 当然易卦也可用在卜筮上, 但那只是易学很多功用之一.

二、关于周易

周易就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字. <<周易>>即我们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经; 大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传.

周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，而且也是作人之道的宝典。

生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。这就是人生的境界，也是《易经》的帝王学、领导学。天地如盖珍，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难难窥测。易经 ﹝明善恶﹞ → 斗数﹝辨吉凶﹞→ 玄空九星风水﹝趋吉避凶﹞ 明显地是要我们由儒家的中庸思想，走向道家的人定胜天观念！两者不可缺一！

自古以来，太乙神数，大六壬，奇门遁甲被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利，发挥人的能动性。还有许多分支：紫微斗数，，八字，六爻梅花占卜，

周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律，再简单一点就是从生到死的规律。万事万物都有生有死，没有永恒的生。亦没有永恒的死。生生死死是轮回的，循环的，无穷的。人有生有死，没有不死的人，动物有生有死，没有不死的动物，植物有生有死，没有不死的植物，国家，人类，地球亦有生有死，没有永恒的国家，永恒的人类，永恒的地球。周易用两种方式揭示和描述了这种规律，一种是以图的形式即太极图标示的，参照本书封面的太极图，白的为阳，黑的为阴，阳死阴生，阴死阳生，阳盛阴衰，阴盛阳衰，物极必反，循环不失。

另一种以文字即命理十二宫所描述的，万物由长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，再到长生而循环不已，这种生老病死的规律，万物都是相似的，之所以说是相似，因为还有寿命的长短和过程的曲折不同。根据这种规律就可以大体上对万事万物进行预测了，当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候，就要开始走向衰败，最后死亡，这是不可抗拒的规律，所以古人有功成身退的说法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要看自己弱小，正因为弱小，才有发展潜力，任何强势只能强势一时，不能永远强势。弱小一定会强大的，这是宇宙的必然规律。万事万物这种相似的规律（不仅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易预测所依据的最重要的原理。

哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的大小跟物质的质量和距离有关，没有不相互联系不存在引力的物体。牛顿的宇宙万有引力定律就是证明。万物都是运动着的有联系的即存在关联性。此物的运动必然会影响或关联着彼物的运动，其运动的规律是相似的，这是周易预测所依据的又一原理，即关联性原理。著名易学大师张延生曾经根据一个苹果落地即时预测某大学一个校长在这个时刻下台，那是在特定的地点根据看似偶然性的事件所作的即兴预测，说明万事万物存在着关联性。

古老的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法就是人为的通过蓍草和铜钱的运动摹拟我们所要预测事物的运动，其规律即吉凶是相似的并通过卦象显现出来。奇门外应完全是根据关联性和相似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行预测的。如某人要问难结的官司之事，忽见云散日出，即可断官司之事很快会了结并对自己有利，邵康节的梅花易数亦是依据这种原理来预测的。如果万事万物不存在相似性和关联性，周易预测是不成立的不可能的。

周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理和象数两派的主要著作。

易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。

民间称无字天书。易经很古老，在文字未产生以前，我们的祖先对物质世界的感受发现，许多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜，男人女人，硬的软的等，为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单的符；“—”“--”来表示之。开始这两个符号必定是随手画的，只是代表的意义而没有名称，是后来才称其为阳（—）和阴（——）的。

关于这两个符号的产生，有的研究周易的书说是男女shengzhiqi的象征，有的说是表示白天和黑夜的符号，其实它们并不具体那一事物，而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面。***说，任何事物都是一分为二的，这一分为二就是事物的正反两个方面，用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面。万事万物都有阴阳两面，都是由阴阳构成的。

同时万事万物又都可以分为阴阳。阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述，这样简单抽象的描述，随着对物质世界认识的深入，祖先们肯定感到很不够。通过进一步观察，按《易经》上讲，我们的祖先是仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，发现了万物类象的规律，即万物按其类基本相象。

有的阳的成分多一点，有的阴的成分多一点，有的外阳内阴，有的外阴内阳，于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类，结果可分成八大类，万物都拿来分类了，没有不能纳入这八大类之中的，为了描述这八大类物质，于是用八个符号来代表之，这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为 八卦的（略）这八个符号。

这就是八卦的起源。至于有的研究易经的书说，河出图，洛出书，圣人伏羲氏则之而画八卦，是不确切的，这造成了人们对八卦起源的神秘性，不利于科学的宣传周易，这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述。是当时的文字，是文字的祖宗。

后来先人又发现，不但物质世界符合八卦的分类和规律，精神世界亦可以用八卦来描述。笔者在《清正气功》专著中提出，从大的范围来分，物质世界属阳的世界，精神世界属阴的世界。阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律。易圣周文王据此进一步推演，将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦。我们现在应用的就是文王八卦。

随着人类的进步和发展，精神世界和物质世界的相互作用增多，所发生的变化过程和结果，仅八个卦（符号）已经不能清晰的分类和描述了，于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦 ，从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了，没有能逃出其外的，现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性。如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的。

可以这样说，文王当时做的是很伟大的科学研究，他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述，是如此的严密和准确，具有如此强大的生力，历几千年而不衰，是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的。可怜的是，现在还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建迷信，何等的无知悲智。现代的许多科学无不是以周易理论为源泉，无不是从周易理论中得到启示而发展起来的，二进制计算机的发明就是显著的例子。可是有人忘祖了，忘了我们中华民族科学和文化的根。他们人长大了，怀疑起自己的来源了，人都是父母阴阳结合的产物，能说父母的阴阳结合是迷信吗？

周易的起源是科学的，这个起源不搞清楚，往往容易被当成迷信。自古以来，太乙，六壬，奇门被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利，发挥人的能动性

三、八卦知识

八卦的"卦", 是一个会意字, 从圭从卜. 圭, 指土圭, 开始以泥作成土柱测日影. 卜, 测度之意. 立八圭测日影, 即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录, 这就形成八卦的图象.

八卦的最基本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这些星象之学, 古称天文. 地部指观测日影来计算年周期的方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程. 人部指把天文, 地理和人事结合, 以便按照这些规律进行生

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