易经巽为风卦象解说 易经中火风鼎变卦

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【易经】火风鼎 离上巽下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“火风鼎、离上巽下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】火风鼎 离上巽下

革卦简介

泽火革（革卦）顺天应人

上上卦

象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火；兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

火风鼎 离上巽下 吉凶

革：表該改革、革新之時候了！主是個狀況卦，吉凶未定。事事情況雖不穩定、明朗，但只要有心改變，重新再來則成功機會大。一切不可固執不化、不變通。

特性：性急，反傳統，愛改變現象，創新事物，旅行，變換工作，口齒伶俐。

解釋：革舊佈新。

邉荩翰环

【易经】水风井 坎上巽下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“水风井、坎上巽下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】水风井 坎上巽下

井卦简介

水风井（井卦）求贤若渴

上上卦

象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

水风井 坎上巽下 吉凶

井：表小水之源，有格局小卻能過活之心態。主小吉象。井水雖不能種植、畜養，卻能養人度日，顯示心力之有限，不能做太大的計畫。也另表示視野沒有很寬廣，比較短視，保守心態重。

特性：積極，主動，創新，改革，反應快，口才佳，組織能力強，有領導才能，貴人多助，社會名譽佳。

解釋：井底之蛙。

邉荩喝狈饬Γ蚓疄殪o而不能移之物。故凡事已無法進取，不如守之泰然。

愛情：任其自然發展，但情況不怎麼好，有破裂之相。

家撸褐T事宜心平氣和處理，守其井水，供來往人用，為守舊之義。諸事宜防有變。

胎孕：宜防有不成之兆。防產母有災，作福祈保可平安。

子女：兒女有順良之象，宜防血光。

週轉：無望。再待時另調。

買賣：尚可，但不可大作為。小交易有利。

疾病：腎、膀胱、尿道等shengzhiqi官之疾。

等人：儘速再連絡，遲來。

尋人：東南或北方可尋。

失物：在室內，可尋，但難尋。

旅行：不宜。

訟詞糾紛：有三四人牽連。不動產之訟宜和解，有刑戮之象。慎之。

求事求職：安於本份，換新的工作也是小工作。

考試：尚可。

改行不利，守之尚可。開業者不宜，此卦有破損之象。

水风井 坎上巽下 解析

井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

井，有生存最基本需要的意象，也有扎根定居的意味。本卦上卦坎水，下卦巽风。水在风上，是风水学中“气界水而止”之象。

改邑不改井，邑可以理解为政治组织、行政区划。人为的区划是可以经常改变的，但井还是井，还是在原来的位置上，不可能改变。因此，对于“井”来说，外界一切变化都是“无丧无得”——没有损失也没有增加。往来井井，来往的过客都要从这固定的井得到补给。

汔至，是说因为长期缺乏必要的疏通清理而导致的井水缺乏、水质改变。亦未繘井，就是说发现这种倾向也没有去做维护、疏通工作。所以“羸其瓶，凶”——最后丢失了打水、汲水的器皿。

井是静水之象。是“水入”、“风陷”之象。水静则清；静而不用则死。这是符合“气动则生，气静则死；气急则散，气缓则留”的原则的。

巽木在下，既有生长的意义，也有上升的意义。坎水在上，有压制的意义。木上有水，最普遍的就是植物上有积雪。雪积于上，暂不可用，而且容易压垮植物。但如果能够支撑到冰融雪化的时候，那么就是真正的活水生木。

君子以劳民劝相。君子施政以不扰民为先。但不扰民不等于不劳民。劳民就是合理地、必要地组织民众开展公益性、集体性活动。适当地增加互动，就象井水经常更新一样。汲取旧水那么才会有新水来补充，气才会绵绵不绝，水才能保持清冽。施政也一样，既不要过多干涉公民自由，也不要走向另一个极端——各自为政，彼此间良性的联系沟通是必不可少的。

初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。

初六，失位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。

初六是一口长期废弃不用的井。井水已经污浊混杂，不能食用。井因为没人用而水质越来越差，正是因为水质差，所以更加没人去用。这是一个恶性循环。

对于人来说，不经常更新知识、思想，就会被时空弃置，逐渐成为言语无味、面目可憎的一类。越是缺乏有益的交流，就越是不能更新自己；越是不能更新自己，就越不能开展有益的交流，这也是一个恶性循环。

初六，阴爻失位无应，说明静得过分，又处于全卦最下，所以有“井泥”的说法。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。

九二，失位，得中，下比，无应。二是吉利位。

九二井谷射鲋，有坐井观天的意思。井谷是井内的狭小空间，处身于这样狭小的空间，目光也必然短浅，只能看到井底的小鱼。瓮敝漏。瓮是一种可以盛水的瓦器，旧而且破漏，说明固步自封、不求进取、不能及时修补。

九二阳爻失位，下比而无应，说明志在下不在上，本身处于井底，所以“无与”——缺乏交流而导致孤陋寡闻。

九三：井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。象曰：井渫不食，心恻也。求王明，受福也。

九三，得位，不得中，上比，有应。三是凶险位。

九三井渫不食。渫有井水污浊和漫溢的意思，因此不能食用。可用汲，汲有正本清源的意思。井水宜清，浑浊到泛滥的地步，说明已经不符合井水的本质。

从政治上说，井也可以说就是地方行政机构。过于庞杂腐败就不能正确行使使命。因此需要“王明”——君王政治修明，这样井水的质量才能从根本上得到保证。老百姓才能“受其福”。

**：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。

**，得位，不得中，上、下比，无应。四是机遇位。

**井甃，是井本身出现问题。只要把问题修复就可以没有过错。发现问题是解决问题的开始，修井就能够“无咎”。

好静者应该经常注意自身的维护，外表的一成不变就隐藏着腐化的趋势。修行修行，修在行先，常常修正，才可以保证不犯方向性的错误。

九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。(算命www.bmfsm.com)

九五，得位，得中，上、下比，无应。五是成功位。

九五得位得中，是得水德中正之体。所以井水清冽，可以当作泉水食用。临近表层的井水含气足，而且受周围环境污染最小，所以是最好的井水。

最好的井水就象最好的政治，既有相对的稳定性，又能够经常更新。泉水是“桃源式”的政治；好的井水就是完美的自治机构。

上六：井收勿幕，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。

上六，得位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。

上六井收，是“井”的尽头，就是“井将不井”的时候。有孚元吉，就是有信义，能够获得最大的吉祥。

三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。经历了“十年窗下无人问”，最终终于“十年身到凤凰台，一举成名天下知。”——长久的沉潜蕴涵的是冲天的志向。

水风井 坎上巽下 卦爻解释

井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未蹫井，羸其瓶，凶。彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未蹫井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。

象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

象曰：井谷射鲋，无与也。

九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。

象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。

**：井甃，无咎。

象曰：井甃无咎，修井也。

九五：井冽，寒泉食。

象曰：寒泉之食，中正也。

上六：井收勿幕，有孚无吉。

象曰：元吉在上，大成也。

【易经】泽水困 兑上坎下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“泽水困、兑上坎下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】泽水困 兑上坎下

困卦简介

泽水困（困卦）困境求通

中上卦

象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

泽水困 兑上坎下 吉凶

困：表很大的困難被困住了。主大凶象。四大難卦第四卦。四處無援，最困難之時。事事恨難再有進展，只好靜待時機，是此時最好的選擇。

特性：不滿足感，不喜平淡生活，生活過於理想化，愛變化。自立自強，辛勤工作，善於用腦工作，不適領導工作。

解釋：被困住。

邉荩翰蝗缫猓恍∪似郏瑒诙鵁o功，破損之災。一事難成，咚ヒ病Ｒ耸丶捍龝r。

愛情：失敗之象，難成氣候。

家撸杭彝ブ饔星断嘛L，被內助壓迫者，亦常生反彈，吵架滋生。為黑暗時期，宜忍辱負重，期待黎明到來。若不謹守正道者，有失和、破兆也。

胎孕：胎安。將來勞碌命格。

子女：勞苦之命，但行為端正者，終可得福也。

週轉：求人不如求己，凡事需量入為出。若為女色破財，當然求助無門。

買賣：不能如願，有挫折。

疾病：為下腹部之病。口、股之外傷，其病可治。

等人：受到阻礙，不來或遲到。

尋人：途中可遇．來者自來也。

失物：遺失之物不出其門，或存箱恢校y找。

旅行：不利。不宜遠行。

訟詞糾紛：防牢獄枷鎖之災。故凡事宜得過且過，太計較不利也。

求事求職：不得時亦不得意，再待時機。

考試：不理想。

改行不宜。開業者須再待時。

泽水困 兑上坎下 解析

困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。

象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

本卦内有巽木，为坎（险）所包围。正是一个“困”字。木的生机被重重围困的意思。但是坎水又毕竟是生巽木的，所以长远来说，木终有出头之日。目前好比被大雪掩埋的植物种子，只要春暖雪融，就是生机勃发之时。

困卦，水（坎）在泽（兑）下。泽无水，是湖泊干涸之象。无水则困，无水万事难。“困”的时候，外在大环境不利，所以难以施展抱负。正所谓龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。不是自己不行，而是时势弄人。

困而后能够“亨”，这是天道规律，运气有阻滞，也会有通顺，只要困而不亡，那么亨通就是迟早的事。贞，就是纯正。逆境中容易成就纯正的修养，而顺境容易懈怠骄淫。完美的道德修养，来源于逆境中严格的自省自律。

大人吉，困境可以成就伟大的人物；因为真正的大人物不会被困境压倒；倒下的都是意志薄弱的人。在困境里也不容易放逸，所以没有过错。

有言不信，就是说讲话没人相信。一是说处于困境的人位卑言轻，说出来的话没有分量，不能为人采纳、信任；二是说处于困境的人容易过于谨慎，不敢随便相信别人的话。

君子以致命遂志。致命就是到达、完成自己的使命；遂志就是实现自己的志向。致命遂志，就是完成最高的人生理想，实现最大的人生价值。

困境是一种逆境，有决心的人身处逆境而越挫越厉。困境是磨练人的场所，是造就人的场所，是老天检验人才的试炼场。自古雄才多磨难，外在环境艰难困苦，并不影响个人成就内在的勇毅和辉煌。

能够从困境中站着走出来的人，个个都是顶天立地的大丈夫。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象曰：入于幽谷，幽不明也。

初六，失位，不得中，上比，有应。初是萌芽位。

初六臀困于株木，就是屁股离不开木头的意思，这是被囚禁的意思。入于幽谷，三岁不见。被困在不见天日的地方，多年都看不到（自己看不到别人，别人也看不到他）。如果是问官司，这是三年以上的有期徒刑。

对于一般人来说，这为了一棵树而放弃森林，有钻牛角尖、进了死胡同的意味。本爻处于离卦之下，不为光明所照，所以说“幽不明”。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。

九二，失位，得中，上、下比，无应。二是吉利位。

九二得中，说明有一定的活动力量。但是失位，所以志向难酬。困于酒食，是被优厚的待遇软禁的意思。

“朱绂方来，利用亨祀”——是说可以务虚而无实；得名而无权；虽贵而不能自主。征凶，是说向远处跑就会凶。如果停在原地就没什么错误。

九二可以困于酒食，待遇还是不错的，就是不能乱动；一动要么是陷入“臀困于株木”；要么就是“困于石，据于蒺藜”，都不是好事。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

六三，失位，不得中，上、下比，无应。三是凶险位。

六三困于石，据于蒺藜。这是被关在石牢里，而且周围有蒺藜障碍围困。这说被关的是重犯、要犯，甚至是死刑犯。“入于其宫，不见其妻，凶。”是说进了这个地方，可能老婆也看不见了，很凶险。那就基本上死定了。

之所以会落入这样悲惨的境地，是因为不知进退，以阴凌阳乘刚。三位本身又是凶险位，自己再胡作非为，那么凶险就迫在眉睫了。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

九四，失位，不得中，下比，有应。四是机遇位。

九四来徐徐，困于金车。徐徐指的是舒缓谦和的仪态，摆出的是处下而不争的姿态。因此，被困在“金车”里。金车，待遇很好，而且有一定的活动能力，但是活动的范围是受到限制的。吝，有终。尽管差强人意，但也算是个结果。

四是机遇位，本爻尽管失位不得中，暂时无名分无权位，但是好在下比有应——下面有亲信外面有接应。所以只要有合适的机会，是可以脱困的。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

九五，得位，得中，上比，无应。五是成功位。

九五劓刖困于赤绂。这是受了割鼻之刑，然后被明令囚禁的意思。

九五得位得中，能量很大，所以要困住他，非得明正典刑不可。在困境中劓刖，从更广的意义上说是削他面子、权势的意思。九五志向暂时受挫，因此只好徐图后计，慢作打算了。正因为九五“中直”，所以将来还是有机会的。

利用祭祀，受福也。这是说可以务务虚，也可以往更高层次上疏通。祭祀是神圣的事情，所以也有修积冥福阴德的意思。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。 动悔，有悔吉，行也。

上六，得位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。(算命www.bmfsm.com)

上六困于葛藟。葛藟，大概是草本藤类植物。这是有牵连关系的拖累。于臲卼，是事情麻烦而危险的意思。

上六不得中，没有实际的权利；得位，说明自身基本正确，下比，这是牵累，无应，就说明不值得逗留。它的位置已经接近于脱困，但不可能全身而脱困，必须要有所取舍。动则有悔，但不动就要被困。从长远来说，还是应该脱离而远行，这样才能吉祥。

泽水困 兑上坎下 卦爻解释

困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。彖曰：困，刚掩也。 险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？ 贞大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。

象曰：困于酒食，中有庆也。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

象曰：据于蒺藜，乘刚也。 入于其宫，不见其妻，不祥也。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

象曰：来徐徐，志在下也。 虽不当位，有与也。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

上六：困于葛藟，于臲靰，曰动悔。 有悔，征吉。

象曰：困于葛藟，未当也。 动悔，有悔吉，行也。

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