节卦爻辞 易经渐卦爻辞

好的文章肯定人人都喜欢阅读，节卦爻辞给你解惑答疑，丰富的内容让你更加有只是易经渐卦爻辞和节卦爻辞让你人生无疑。关注我们，更多精彩正在路上！

易经节卦爻辞

“爻辞”是易经之中对不同的卦象题下所系文辞，从而在卦象中得知人生及命运的变化。易经中总共分为六十四卦，每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“节卦爻辞”是怎样的呢，易经节卦析命运又是如何？如果您还不是很了解，下面看看相关的内容吧！

易经节卦爻辞

易经节卦爻辞解释

第六十卦：《节卦》

节：亨，苦节不可，贞。

【白话】《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也不可以的，应当持正、适中。

《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

【白话】《象辞》说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法《节卦》的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。

初九，不出户庭，无咎。

【白话】初九，不迈出庭院，没有危害。

《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。

【白话】《象辞》说：“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。

九二，不出门庭，凶。

【白话】九二，因过分节制而不跨出门庭，会有凶险。

《象》曰：“不出门庭”，失时极也。

【白话】《象辞》说：“因过分节制而不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。

六三，不节若，则嗟若，无咎。

【白话】六三，虽不能节制，但能嗟叹自悔，则没有祸患。

《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也！

【白话】《象辞》说：“虽然不能节制，但能嗟叹自悔”，这样的话，又有谁能给它造成祸患呢？

**，安节，亨。

【白话】**，能安然实行节制，故而亨通。

《象》曰：“安节之亨”，承上道也。

【白话】《象辞》说：“能安然实行节制，故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。

九五，甘节，吉，往有尚。

【白话】九五，能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的；前行一定会受到褒奖。

《象》曰：甘节之吉，位居中也。

【白话】《象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”，这是由于居位中正的缘故。

上六，苦节；贞凶，悔亡。

【白话】上六，因节制过分，则会感到苦涩；而且会发生凶险，如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。

《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。

【白话】《象辞》说：“因节制过分，则会感到苦涩，而且会发生凶险”，因为过分节制必然导致末路穷途。

易经节卦析命运

节（卦六十）——倡导节俭和守礼节

【原文】

（兑下坎上）节①：亨。苦节②，不可贞。

初九：不出户庭，无咎。

九二；不出门庭，凶。

六三：不节若③，则嗟若（4）。无咎。

**：安节⑤，亨。

九五：甘节（6），吉。往有尚（7）。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

【注释】

①节是本卦的标题。节的意思是节制、节俭和礼节。全卦的内容讲礼节和节约。标题的“节”字与内容有关，又是卦中的多见词。②苦节：意思是以节制为苦事。③若；句尾的助词，没有实际意义。④嗟：感慨，叹息。⑤安节：意思是安于节俭的生活。(6)甘节：意思是以节制为乐事。(70尚：资助，帮助。

【译文】

节卦：亨通。以节制守礼为苦事，吉凶不可占问。

初九：在家室内不出门，没有灾祸。(算命www.bmfsm.com)

九二：在庭院内不出门，凶险。

六三：不知节俭守礼，就会后悔叹息。知道就没有灾祸。

**：安于节制守礼的生活，亨通。

九五：以节制守礼为乐事，吉利。出行会得到帮助。

上六：以节制守礼为苦事，占得凶兆，悔恨不已。

【读解】

节俭和遵守礼节是人们的行为准则。一个社会没有礼节，犹如球场上的比赛没有规则，将会乱套。据说，周公曾经制“礼”，就是为了使社会生活有所规范，使人们行为有度。又据说，春秋时代的孔子对周礼十分向往，主张‘克己复礼”，表明他对以礼治国的重视。

中国历来被称做“礼仪之邦”，大概便是指的始自周代的尊礼传统。后来孔子的学说占了上风，他所推行的仁、义、礼、知、信也就成了历代治国者奉行的教条，或叫做“礼教”。

遵守礼节没有什么不好，可以算作是有教养的文明表现。节制克俭也没有什么不好，它可以使人保持清醒的头脑，懂得应当珍惜什么。这些美德，应当成为社会全体成员信奉和遵守的准则，尤其是统治集团的成员，更应成为表率。这不仅是因为他们代表着国家的形象，而且也因为他们手中握有可以使人头脑膨胀的权力。

易经涣卦爻辞

“爻辞”是易经之中对不同的卦象题下所系文辞，从而在卦象中得知人生及命运的变化。易经中总共分为六十四卦，每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“涣卦爻辞”是怎样的呢，易经涣卦析命运又是如何？如果您还不是很了解，下面看看相关的内容吧！

易经涣卦爻辞

易经涣卦爻辞解释

第五十九卦：《涣卦》

涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

【白话】《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。

《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。

【白话】《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。

初六，用拯马壮吉。

【白话】初六，借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。

《象》曰：初六之吉，顺也。

【白话】《象辞》说：《兑卦》的首座位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。

九二，涣奔其机，悔亡。

【白话】九二，处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。

《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。

【白话】《象辞》说：“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。

六三，涣其躬，无悔。

白话，六三，宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。

《象》曰：“涣其躬”，志在外也。

【白话】《象辞》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外。

**，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

【白话】**，尽散朋党，因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。

《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。

【白话】《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

【白话】九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。

《象》曰：“王居无咎”，正位也。

【白话】《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。

上九，涣其血去逖出，无咎。

【白话】上九，摆脱伤害，远远地避开它，不再接近它，不会有什么祸患。

《象》曰：“涣其血，远害也。

【白话】《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。

易经涣卦析命运

涣（卦五十九）--洪水可不可怕

【原文】

（坎下巽上）涣（1）：亨②，王假有庙。利涉大川。利贞。

初六；用拯马壮③，吉。

九二：涣奔其机④，悔亡。

六三：涣其躬，无悔。

**：涣其群⑤，元吉。涣有丘(6)，匪夷所思(7)。

九五：涣汗其大号（8），涣王居（9），无咎。

上九：涣其应去选出（10），无咎。

【注释】

①涣是本卦的标题。涣的意思是洪水。全卦的内容是讲水灾水患。标题的“涣”字与内容有关，又是卦中多见词。②亨：用作“享”，意思是祭祀。③用：因为。拯：用作“乘”。壮：用作“册’，意思是受伤。④奔：用作“崩”，意思是冲毁。机：用作“兀”，意思是房屋的地基。⑤群：众人。（6）有：于。丘：山丘。（7）匪：非。夷：平常。（8）涣汗：水流盛大的样子。其：而。号：呼叫。（9）王居：王者的住处，王宫。（10）血：用作“恤”，意思是忧患。去：消除。逖：用作“惕”，意思是警惕。出：产生。

【译文】

涣卦：洪水到来，君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大河。吉利的占问。初六：洪水到来，因骑马逃避摔伤。吉利。

九二：汹猛的洪水冲毁了屋基，悔恨极了。(算命www.bmfsm.com)

六三：洪水冲到身上，无灾无悔。

**：洪水冲向人群，人群跑得快，大吉大利。洪水冲向山丘，那情景平时难以想象。

九五：洪水滔滔，人们奔走呼号。洪水涨到王宫，。结果没有灾难。

上九：洪水的忧患消除了，但要提防灾难重现，就不会有灾祸。

【读解】

洪水属于天灾，严重威胁到人们的生存，并且难以抗拒，古往今来都是如此。大凡超过了人们控制能力的事物，对人来说都是可怕的，人们面对它们时，只有求助于超人的力量。

实际上，超人的力量是不存在的，至多只能给人精神上的安慰，而不能解决实际问题。要说古人完全相信神灵的力量，并不完全是如此，否则就不会有夏禹和李冰父子治水的事迹了。这些故事的广为传诵，至少说明了人们把战胜水患的希望寄托在人力身上。

从本卦的记述来看，那时的人们还是用非常理性化的态度来对待洪水这种天灾的。大概是因为这类灾难见得多了，祈求神灵也不管用，还得自己想法来应付（哪怕是逃避），多次应付之后，也就不觉得可怕了，所以最后说到了要吸取教训，提高警惕，加强防范。看来，洪水并不可怕。可怕的是愚昧！

易经兑卦爻辞

“爻辞”是易经之中对不同的卦象题下所系文辞，从而在卦象中得知人生及命运的变化。易经中总共分为六十四卦，每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“兑卦爻辞”是怎样的呢，易经兑卦析命运又是如何？如果您还不是很了解，下面看看相关的内容吧！

易经兑卦爻辞

易经兑卦爻辞解释

第五十八卦：《兑卦》

兑：亨，利贞。

【白话】《兑卦》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。

《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

【白话】《象辞》说：《兑卦》的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。

初九，和兑，吉。

【白话】初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。

《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。

【白话】《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。

九二，孚兑，吉，悔亡。

【白话】九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。

《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。

【白话】《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。

六三，来兑，凶。

【白话】六三，前来寻求欣悦，有凶险。

《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。

【白话】《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。

九四，商兑，未宁，介疾有喜。

【白话】九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。

《象》曰：“九四之喜，有庆也。

【白话】《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。

九五，孚于剥，有厉。

【白话】九五，诚心相信小人的巧言令色，必有危险。

《象》曰：“孚于剥”，位正当也！

【白话】《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。

上六，引兑。

【白话】上六，引诱别人一同欢悦。

《象》曰：上六“引兑”，未光也。

【白话】《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。

易经兑卦析命运

兑（卦五十八）--邦交以和为贵

【原文】

（兑下兑上）兑①：亨。利贞。

初九：和兑，吉。

九二：争兑②，吉，悔亡。

六三：来兑③，凶。

九四：商兑未宁①，介疾有喜⑤。

九五：孚于剥⑤，有厉。

上六：引兑①。

【注释】

①兑（yue）是本卦的标题。兑的意思是悦，高兴，愉快。全卦的内容主要是讲国与国之间的邦交。标题的“兑”字是卦中多见词。②率兑：以抓到俘虏为快事。③来：使人归顺。④商：谈判。宁：定下来，得出结果。⑤介：小。介疾：小毛病。有喜：有好结果。(6)剥：国名。①引：引导。

【译文】

兑卦：亨通。吉利的占问。

初九：和睦愉快，吉利。(算命www.bmfsm.com)

九二；以捉到俘虏为快事，吉利，没有悔恨。

六三：以使人归顺为快事，凶险。

九四：谈判和睦相处的问题，尚未得出结果。小摩擦容易解决。

九五：被剥国所俘虏，危险。

上六：引导大家和睦相处。

【读解】

这一卦专讲国与国之间的邦交，用今天的话说，就是外交关系。

国与国、邦与邦，实际上是各不相同的利益集团。利益焦点和关系不同，便会造成分歧、摩擦、冲突，乃至战争。因此，战争也是利益之争，是用武力来争夺利益。

但是，武力并非解决利益冲突的唯一手段。攻城掠地劫夺财物容易，征服人心同化异族却极其困难。现实迫使人们认识到这一点，只有承认他人的利益和存在，才能确保自己的利益和存在。所以，和睦相处首先是以此为前提的，否则就会发生冲突。和睦相处不是手段，不是权宜之计，而是目的，是对他人的承认和尊重。

以此来调节利益关系，便会顺理成章，皆大欢喜。

以上内容是小编关于节卦爻辞和易经渐卦爻辞的分析和解答，如果你对文章有什么意见或者建议请在下面留言，我们将整理和分享给大家阅读。