易经 震上震下 易经上巽下震

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【易经】雷水解 震上坎下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“雷水解、震上坎下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】雷水解 震上坎下

解卦简介

雷水解（解卦）柔道致治

中上卦

象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

雷水解 震上坎下 吉凶

解：表解決之象。主凶帶小吉之象。冬雪春化之意。冰凍三尺非一日之寒，事出有因、但已是到該解決的盡頭了！只是化解之日還很長，要抓住重點方向，好好努力堅持下去，還是有可能再成功的。

特性：耐性差，愛變化，喜熱鬧場合，多學不精，思想興趣不穩定，易受外界影響。一生多位他人排解事務，自己卻少有他人之助。

解釋：解凍。

邉荩喉槃荻校侔盐樟紮C、堅持努力，快速處理可成。貴人在遠方，有助，宜出外營帧4筮在西南。

愛情：不用猶豫，堅持可成。

家撸撼跤欣щy，但難關已過。開花結實之兆。

胎孕：孕安。

子女：初時因子女牽累而勞苦，但其子女越長咴胶弥祝士噌岬酶剩芽傻玫叫腋！

【易经】水山蹇 坎上艮下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“水山蹇、坎上艮下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】水山蹇 坎上艮下

蹇卦简介

水山蹇（蹇卦）险阻在前

下下卦

象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水；艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。

水山蹇 坎上艮下 吉凶

蹇：表寒足之意。主凶象，四大難卦第三卦。冰天雪地中赤足而行，表示現在處境多麼的艱辛困苦，卻又不能放守不管，只能硬撐到底。此時雖是無奈，但也總有苦盡甘來的時刻。人事均很為難之時，事業、感情均有騎虎難下的困境。

特性：幻想多，重情調，喜新厭舊，有設計研發才能，追求理想化的生活，不切實際，故內心易有挫折感。

解釋：跛足，執行困難。

邉荩核ミ，多災難，進退兩難之處境，要自重而不可妄動，此時應守正道待時也。凡事雜亂，更防小人之害，絕不可涉險境，否則災害必至。

愛情：困境重重，情緣有破，捨棄難定之際。然此卦主破象。

家撸毫H無情，有貧困、不幸之象，逆差者，其險難脫，善者宜致力克服挽救。宜注意家人有重病、血光之厄摺

【易经】火泽睽 离上兑下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“火泽睽、离上兑下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】火泽睽 离上兑下

睽卦简介

火泽睽（睽卦）异中求同

下下卦

象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

火泽睽 离上兑下 吉凶

睽：表乖危、叛逆、背離之象。主凶象。意見不合，彼此爭鬥、任性、不協調。事事均不順，且有被出賣的危險，注意犯小人。

特性：經常事與願違，個性敏銳，理想化，感情與理智容易矛盾衝突，易生孤獨感，宜往專技藝術發展。

解釋：防小人。

邉荩核鸩幌嗳荩瑒t氣卟煌ǎ瑒菪械吐洌T事難成。凡事有違叛之時，若能處變不驚，不逞強出頭，尚可轉危為安。有家內不和，親友疏散之情。宜力持溫和，忍耐去克服困難，始可渡危。

愛情：彼此間無意向，無望也。

家撸豪Э嚯x親之象，不和睦之情。家咚ヮj，雖可得小利，但也濟不敷出。

胎孕：無礙。

子女：子女不和，有骨肉無情之不幸，且其子女六親緣薄無靠。

週轉：難以如願。

買賣：多阻礙，難成，若成者亦必損。

疾病：有詳噱e誤，治療上有失先機之危，為心臟、血液、或胸部機能之病症、心臟疾病。病者冷熱不和，重症危，經症速轉醫可治。

等人：不會來。

尋人：因口角負氣出走，其志不同故不易尋。

失物：已被人奪去，追不回了。

旅行：不宜，有災。

訟詞糾紛：宜速趾徒猓蝗环闯蔁o理。

求事求職:無希望。

考試：落榜。

火泽睽 离上兑下 解析

睽：小事吉。

象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

睽，就是相违的意思，有两个人在瞪眼的意象。卦中上卦离火卦气向上，下卦兑金卦气向下。五行上离火克兑金，卦中充满争斗之象。离火有中女之象，兑金有少女之象。这种争是倾向于“阴人之争”的。有脸红脖子粗口舌相争的意味。

争吵、意见不一致，从大体上来讲，不利于团结，当然是不好的。但是从小的方面来看，也不见得就全是坏事。平时大家都是以礼相待，就是互相有什么不满都为了和气而隐忍不发。这其实既不利于互相进步，也不利于培养真正的友谊和感情。适当的争吵有利于直抒己见，互相给予针砭。

所谓“君子以同而异”，“同”就是意见一致的意思；“异”就是针锋相对的意思。争吵应该只是手段而不是目的，争吵或者说严厉地批评是为了更好的团结，更好的集中内部力量。

但是毕竟这种激烈的手段只是属于“权变”的一类，不是君子的“常道”，更不应该成为放纵自己脾气性情的借口。所以“小事吉”。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。象曰：见恶人，以辟咎也。

初九：得位，不得中，无比，无应。初是萌芽位。

初九就象“塞翁失马”，一开始有悔恨，因为丢了马，但是不要紧，也不用去追寻，因为马还会自己回来，所以“悔亡”。

马在易经中代表的是刚健之德，君子偏离了刚健之德，就会有“悔”，而自己回复到刚健之德，就会“悔亡”。“见恶人”为什么“无咎”？因为这个“恶人”是帮助你改正自己“错误”的，他不过是形相凶恶，而实际是帮助你纠正自己偏离正道言行的导师。

九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。

九二，失位，得中，上比，有应。二是吉利位。

九二失位，说明偏离了阳刚之德，君子“坦荡荡”，应该走的都是大道，但是九二走到“巷”——小路里去了，说明偏离了君子的大道。这样发展下去就很危险。

幸亏“遇主于巷”，这个“主”可以是主人，也可以是“主心骨”的意思。当自己即将堕落、沦落的时候，及时遇到贵人襄助，避免了进一步的迷失，所以没有过错。还好，总的来说错的不远，回头还来得及。

能够“遇主”，是因为“得中”的原因。

六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

六三，失位，不得中，上、下比，有应。三是凶险位。

六三是两段话。“见舆曳，其牛掣。”——说的是看到牛在吃力的拉车。牛是阴性的动物，不堪重负是因为“失位”的原因。第二段“其人天且劓”，说的是有人受了头上烙字和割去鼻子的刑罚。在头上受刑，是阳受到损害的意思。

六三处于凶险位，又压在九二之上，所以前期非常艰难痛苦，但是后期由于仰承九四，所以还是能够得到一定的结果的。牛尽管艰苦，但还是可以完成任务；受过刑的人只要狠下决心去改正错误，那么一样是好公民。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。象曰：交孚无咎，志行也。

九四，失位，不得中，上、下比，无应。四是机遇位。

九四因为“睽”所以很孤独，九四处于六三和六五两阴之间，近距离内没有“同气”，所以孤独。“遇元夫”，就是遇到了大丈夫。“交孚”，是真心的、有信义的交往。所以“厉无咎”——可以转危为安，进一步还可以实现自己的志向。

“元夫”，应该是指初九——元夫位。“睽”的情况下，同气相应和。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

六五，失位，得中，上、下比。有应。五是成功位。

六五在“睽”之后就“悔亡”了，“厥宗噬肤”，我看到有的书上解释是“叫了帮亲戚朋友一起去吃肉”，是庆祝的事。既然是大家一起庆祝宴请，那么去又有什么问题呢？

六五尽管失位，关键是得中，所以很容易引聚朋类。

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

上九，失位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。

上九因为“睽”所以很孤独，看到猪在泥地里打滚，这是一塌糊涂的意思。装了一车的鬼，说明疑惧之心很多。“先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。”——基本上还是在说这种疑神疑鬼的心态。

上九把事情搞得一塌糊涂，四面树敌，自己惶惶然草木皆兵，看不清周边的形势。“往遇雨则吉”——只有大雨才能冲散迷雾、洗干净猪、冲散一车鬼、破除疑神疑鬼的心态，澄清周边混沌不明的形势。

上卦离火配下卦兑金，所以是“睽”，如果上卦变“雨”——水——坎卦，那就是水泽“节”——克制的意思。这才是吉利。

火泽睽 离上兑下 卦爻解释

睽：小事吉。彖曰：睽，火动而上，泽动而下； 二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。 天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。(算命www.bmfsm.com)

象曰：见恶人，以辟咎也。

九二：遇主于巷，无咎。

象曰：遇主于巷，未失道也。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

象曰：见舆曳，位不当也。 无初有终，遇刚也。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

象曰：交孚无咎，志行也。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

上九：睽孤， 见豕负涂，载鬼一车， 先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

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