雷泽归妹最近婚姻状况 易经卦象兑为泽

好的文章肯定人人都喜欢阅读，雷泽归妹最近婚姻状况给你解惑答疑，丰富的内容让你更加有只是易经卦象兑为泽和雷泽归妹最近婚姻状况让你人生无疑。关注我们，更多精彩正在路上！

【易经】雷泽归妹 震上兑下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“雷泽归妹、震上兑下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】雷泽归妹 震上兑下

归妹卦简介

雷泽归妹（归妹卦）立家兴业

下下卦

象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。

雷泽归妹 震上兑下 吉凶

歸妹：表小妹急著先出嫁，為感情衝動、不理智之象。主小吉帶凶。得此卦投資、升遷、合夥，大概與男女之間的感情用事，會有很大的關連。感情，第三者積極介入之象，或是自己一廂情願衝動的妄想。

特性：具有同情心，喜歡結交朋友，愛熱鬧，貴人叨啵瑧賽圻早，喜追求變化性工作，容易轉換工作，多學不專。

解釋：游魂掛、精神恍惚。

邉荩旱湷霭俣耍挛镉羞`常理。初時有悅，不久反凶，禍害隨至。

愛情：孽緣，必以悲劇收場。

家撸和庥^風光幸福，其實家內正起風波，有失和、禍害等不幸情況。

胎孕：無礙。秋占不利。

子女：兒女有沉於情慾之中者。

週轉：希望渺小。

買賣：表面上不錯，其實虧了老本。

疾病：為肝病、腫瘤、骨髓系統或腦溢血、手腳受傷。

等人：不會來。

尋人：在東方或西方。

失物：監守自盜，內神通外鬼、盜走。

旅行：不宜。

訟詞糾紛：有女人在內，事求分曉後，力持和解，不必要無謂鬧事。

求事求職：放棄算了，再另做打算。

考試：有重新再讀一年之況。

改行不宜。開業者宜暫停，靜候時機。

雷泽归妹 震上兑下 解析

归妹：征凶，无攸利。

象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

归妹，从卦名上看，就是讲未婚女子、少女的归宿。震卦长男在上，兑卦少女在下。因此有少女追求长男的意味。恋爱之道应该男求女，女求男则违反其道；以少女而求长男尤其凶险，容易自取其辱。征凶就是动则凶的意思，妄动取凶。这样不会有任何好处。

从天象上说，天上在打雷，地下有沼泽，这也是不适宜远征、跑长途的环境，做生意也容易遭到意外的损失。

震卦的卦性为动，兑卦的卦性为悦。因悦（喜欢）而动，就容易不安于本分。不安于本分就会有意外的灾祸。

兑卦又有残缺的意思，自身已经存在问题还要试图跑长途，是凶险的一种。

君子以永终知敝，永终就是长久的归宿；知敝是了解自己的缺陷。要想长久一定要了解自己的缺陷。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。

初九：得位，不得中，无比，无应。初是萌芽位。

初九归妹以娣，是女子出嫁还有同辈的娣（女弟、妹妹）陪嫁的意思。跛能履，下卦兑有残缺的意思，所以说这个出嫁的女子有残疾（脚跛）；但勉强还是能走。这个女子能够走远路，全依仗她的妹妹在扶持，所以能够走远路，才能“征吉”。

本爻有逆境中前进的意思，因为能够有人扶持，所以长久的坚持也能得到吉祥。

九二：眇能视，利幽人之贞。象曰：利幽人之贞，未变常也。

九二，失位，得中，上比，有应。二是吉利位。

九二眇能视，是眼睛残缺的意思，勉强看得见。视力不行当然是幽居才能纯正。在看不清周围环境时，一动不如一静才是上策。

幽居的人能够保持纯正，是因为大环境没有改变。

六三：归妹以须，反归以娣。象曰：归妹以须，未当也。

六三，失位，不得中，上、下比，无应。三是凶险位。

六三归妹以须。阴爻失位，与群阳相亲相比，属于不能安守女子之道、滥交的一类。所以被“反归”——从夫家被赶出来，而重新以妹妹代嫁。

伪劣产品被顾客要求退货或者换货，也可以属于这一类。

九四：归妹愆期，迟归有时。象曰：愆期之志，有待而行也。

九四，失位，不得中，上、下比，无应。四是机遇位。

九四归妹愆期——延期。女子的出嫁日期被推延，但迟些日子还是会出嫁的。她之所以出嫁延迟，是因为她有所等待。

其他方面事情，一时会有阻碍，等待时机合适还是会再来的。

从另一方面说，当动不动，所以有延迟之象。

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。

六五，失位，得中，下比，有应。五是成功位。

六五帝乙归妹。这是帝乙在嫁女儿或者嫁妹妹。其君之袂，不如其娣之袂良——说的是出嫁的人的衣服没有陪嫁的衣服那么鲜亮。内在素质好就不必依赖外在的包装，贤淑的女子不以冶容来取悦于人，关键在于内在的品行和德行。(算命www.bmfsm.com)

月几望，吉——几个月后，能够吉祥。六五得中，这是贵女出嫁之象。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。

上六，得位，不得中，无比，无应。上是衰竭位。

上六女承筐无实，士刲羊无血——这是一无所得之象。有名无实，处虚位而无实权。

上六阴爻有气无力，诸事虚耗无成之象。妄动过头就是是无成。

雷泽归妹 震上兑下 卦爻解释

归妹：征凶，无攸利。彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。

说以动，所归妹也。 征凶，位不当也。 无攸利，柔乘刚也。象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。

象曰：归妹以娣，以恒也。 跛能履吉，相承也。

九二：眇能视，利幽人之贞。

象曰：利幽人之贞，未变常也。

六三：归妹以须，反归以娣。

象曰：归妹以须，未当也。

九四：归妹愆期，迟归有时。

象曰：愆期之志，有待而行也。

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。

象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。 其位在中，以贵行也。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

象曰：上六无实，承虚筐也。

【易经】风山渐 巽上艮下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“风山渐、巽上艮下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】风山渐 巽上艮下

渐卦简介

风山渐（渐卦）渐进蓄德

上上卦

象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山；巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。

风山渐 巽上艮下 吉凶

漸：表循序漸進，不可心急之意。主吉象。好事慢慢在進行中，一切遵循正裡常規即可，事業投資均能有收益。感情婚姻，更是結果收成歡喜結局之時。

特性：感覺細膩，思想敏銳，重品味，講情調之人，愛追求變化的事物，口才佳。反應快，為人熱心，財哓S厚。

解釋：逐漸好轉。

邉荩褐饾u順利，光明開咧蟆7彩挛飫毡卣莆諘r機，循序漸進，可得吉慶。須防款項交易之差錯及seqing之災。

愛情：慢慢交往可成就良緣。但此卦有女子思男或已入男家，未能得男方家長同意者，但有心中能成良緣。

家撸簼u曙光明、幸福之象，諸事宜以順乎自然為吉，反則有剋也。

胎孕：無礙。

子女：兒女多堅強篤實，態度溫順，將來有成就。

週轉：不成亦勿放棄，久調可成。

買賣：漸進有利，過急不利，欲速則不達。

疾病：為胃腸、耳鼻之症，耐心治療可漸癒。

等人：遲到。

尋人：在東南或東北二方，過些時日可尋得。

失物：遺失可尋。

旅行：可，但可能會誤期。

訟詞糾紛：進則勝，退則輸。買賣是非居多。

求事求職：可尋得良好工作。

改行吉利。開業吉利，漸有發展之象。

风山渐 巽上艮下 解析

渐：女归吉，利贞。

象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

渐，有长久发展、缓慢生长、成就的意思，也有潜移默化的意思。

本卦上卦巽木（长女）和下卦艮土（少男）是一对；互卦中离火（中女）和坎水（中男）又是一对；巽木（长女）包坎水（中男）是一对；艮土（少男）包离火（中女）也是一对。因此全卦阴阳相合而“有情”，所以“女归吉”——女子归宿吉祥。

全卦中巽有“风化”的意义；离有“文明”的意义；坎有生殖、繁衍的意义；艮有停止、休养生息的意义。好的风俗的形成就象在山上种植树木一样，不是一朝一夕能够完成的，需要相当长的时间去培树。

渐卦取“风止”的意思。所以代表的是君子“居”——安居、安贫乐道就是一种修身养德。君子以他高尚的道德移风易俗，这是一种“渐”。

本卦各爻辞都涉及到“鸿”——鸿是大鸟，飞起时带有风，降落时就是“风止”。大鸟飞在天上固然荣光，但更重要而且不可避免的是落地（下场）。对于人事也是一样，风光得意过后如何收场，这是个需要考虑的问题。

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 象曰：小子之厉，义无咎也。

初六，失位，不得中，无比，无应。初是萌芽位。

初六鸿渐于干。大鸟落在树干上，从“女归”的意义上说，身份不匹配，这是一种“下嫁”。贵女下嫁于“小子”，所以这个“小子”就有危险。旁边也会有很多人说闲话，但是毕竟这件事没有过错。

初六失位不得中、无比无应。说的都是下场贫寒的意思。虽然贫寒，倒也没有过错。

六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。

六二，得位，得中，上比，有应。二是吉利位。

六二鸿渐于磐——大鸟落在大岩石上。饮食衍衍——有的吃有的喝，所以吉利。当然这种饮食是要付出代价的。

六二得位得中，上比有应。说明它的下场环境优越。

九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。

九三，得位，不得中，上、下比，无应。三是凶险位。

九三鸿渐于陆——大鸟落在平原上，对于大鸟这是凶险的地方。夫征不复，妇孕不育——丈夫出征不会回来，战死在外；妻子怀孕不能顺利生产，这些都是凶险的迹象。

利御寇，是有利于抵御强盗，也就是说利于做“凶事”。九三处于凶险位，处于群阴包围之中。尽管阳刚得位，但不得中，所以“不复”、“不育”，但“利御寇”。

**：鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，顺以巽也。

**，得位，不得中，上、下比，无应。四是机遇位。

**鸿渐于木——大鸟落在“木”上。这个木指乔木，就是大树。鸿落在大树上，有点委屈，肯定有不得已的理由，但说不定有意外的机会和利益。总的来说没有过错。

**“顺以巽”，**是上卦巽的卦主爻，所以取巽德——柔顺服从。所谓能屈能伸。

九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰：终莫之胜，吉。得所愿也。

九五，得位，得中，下比，有应。五是成功位。

九五鸿渐于陵——大鸟落在山顶上。妇三岁不孕——妻子三年都没有怀孕，是指事情多年都没有结果。终莫之胜——最终还是成就的愿望、志向。

九五得位得中，下比有应，又是成功位。所以这是最好、最成功的一种“渐”。九五爻变为“艮为山”，所以有“陵”的意思，也有停滞迟缓的意思。

上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。

上九，失位，不得中，无比，无应。上是衰竭位。

上九鸿渐于逵——这里有“鸿飞天外，不知所终”的意思。其羽可用为仪，它的羽毛可以用为仪仗。比喻圣贤仙遁而去，留下神迹供后人瞻仰。这是一种飘然而去、自在洒脱的收场，所以也是吉。

对于上九而言，本体如何已经不重要，遗迹已足以让人慎终追远。

风山渐 巽上艮下 卦爻解释

渐：女归吉，利贞。彖曰：渐之进也，女归吉也。 进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。

其位刚，得中也。 止而巽，动不穷也。象曰：山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。(算命www.bmfsm.com)

象曰：小子之厉，义无咎也。

六二：鸿渐于磐，饮食□□，吉。

象曰：饮食衎衎，不素饱也。

九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。

象曰：夫征不复，离群丑也。 妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。

**：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

象曰：或得其桷，顺以巽也。

九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。

上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。

象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。

【易经】艮为山 艮上艮下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“艮为山、艮上艮下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】艮为山 艮上艮下

艮卦简介

艮为山（艮卦）动静适时

中下卦

象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

艮为山 艮上艮下 吉凶

山：表停止、退守之意。六沖純卦。主大好大壞之象。凡事應當知進退、量力而為。有如登山越嶺般，需充分審視自己的體能，和山上的情勢，絕不可強行逞能，適時的休息，方能平安度過。得此卦時應有大事或障礙、不順阻擋在前，若能保守、修身養性則安，反則為凶。

特性：耐性佳，保守經營，努力奮鬥，老成持重，有偏財撸队嫯嫹治觯幨掠袟l理，公私分明，擇善固執。

解釋：不動，自己改變。

邉荩簯敐嵣碜詯郏蕾囆牟灰兀駝t不利。凡事不可輕舉妄動，諸事宜守，相輔得吉。儒家有言:『靜亦定，動亦定』，此非言死等，宜中正德行，固守貞常之道，凡事有定之理也。

愛情：有對峙、單戀、難合之勢，雙方各有阻撓也。

家撸翰缓停疫停滯不發，改正自己以智箝_咧溃瑑扔袆颖U、困境。

胎孕：難產之虞。

子女：子女多有不和、不相輔之數。

週轉：難成。

買賣：有些小是非，失利之象，但可成。

疾病：為鼻炎、口鼻之症，動脈血管硬化或胃膽之疾。難治。

等人：不會來。

尋人：西南方，難尋。

失物：東北方可尋。

旅行：不利。

訟詞糾紛：因小變大。宜速和解，否則有不利之象。

求事求職：固守本份為宜。

考試：落榜。

改行不利。開業不宜，須再待時。

艮为山 艮上艮下 解析

艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

艮也是“八纯”之一，是八宫中“艮”宫首卦。艮的基本象在物体上是山，形态上是静止。

山是堪舆——大风水学中的重要组成部分，一般的通则是要求“背山面水”。山是静止的象征，水是运动的象征。在动静、阴阳、向背之间取得天人之间和谐的统一，这就是堪舆的根本意义。

艮其背，不获其身。人的背和住宅的“靠山”一样，是根本。根本应该稳固而不能动摇或者改动，在人事上说，“艮其背”就是个确定基本朝向、立场的问题，进一步说就是安分守己，顺天知命。“不获其身”的意思就是身体不会被猎获。妄动往往会招来横祸奇灾，因此一动不如一静。

行其庭，不见其人。是继续上面的意思，是韬光养晦、深居简出的意象。因此一些公开的、公众性的场合不容易看到他。这样才能保证没有过错。

艮在季候上属于冬春之交。万物生机闭藏于内，将发而未发的时候。因此顺应天时的做法就是守静。

君子以思不出其位。是说看到“艮”的象，君子就应该明白不要想、说、做超越自己位置的事。《道德经》上说：“动善时”。静是一切的基础，是无条件的；动是有条件的，必须应时而动。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。

初六，失位，不得中，无比，无应。初是萌芽位。

初六艮其趾。就是脚趾不动的意思。脚趾不动就是根本不动，不动就没有过错，有利于长远的纯正。乱动容易“行差踏错”，所以“不动”才能保证不失去正道。

初六失位不得中，无比无应。说明活动力量微弱，想动也动不起来，正好符合外在环境的要求——本来就不应该动。所以这是说静守可以保持纯正。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。

六二，得位，得中，上比，无应。二是吉利位。

六二艮其腓。小腿没动就是没有行动，但是说不定脚趾在蠢蠢欲动。这个意思是尽管还没有行动，但是他已经在想动。

六二接近于九三，受到动的引诱。自己得位得中，又有一定的活动能量。因此肯定有动的想法。勉强控制着自己不跟着跑，心里面还不是很痛快。

九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。象曰：艮其限，危薰心也。

九三，得位，不得中，上、下比，无应。三是凶险位。

九三艮其限。九三阳爻得位，它是动的。九三处于互卦“坎”、“震”之间，所以它具有“动”和“险陷”的特性。

艮其限——它正好在界限左右停了下来，如果超越界限，那就是真正的凶。但好在停了下来，但已经很危险了。薰心——利欲熏心，因为名位、利益蒙蔽了他的理智。

**：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。

**，得位，不得中，下比，无应。四是机遇位。

**和九三有相似的处境，但它是阴爻得位。阴爻主静，所以在同样的环境里它的做法不同于九三。

艮其身，就是安分守静。在妄动取灾的背景下，只有守静才能无咎——没有过错。止诸躬——有严格控制自己身体和行为的意思。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。

六五，失位，得中，上比，无应。五是成功位。

六五艮其辅。辅有面部表情的意思。不做事的更高境界是表情上丝毫不露端倪，这才是深藏不露。言有序，是讲话都保持有理有节、论事得中、语不轻发的意思。这样才能“悔亡”。

六五得中，是大权在握。艮其辅还有一个意思就是他始终停止在辅佐的位置上，没有取而代之的打算。这也是“君子以思不出其位”的表现。

上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。(算命www.bmfsm.com)

上九，失位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。

上九敦艮，是艮之极。这就是清净守分、敬天知命，是温良敦厚的君子的表现。所谓君子有所为而有所不为。君子不是什么事都敢做的人，而是敢并且能够坚持不做不应该做的事的人。“非礼”的事情一定“勿视”、“勿言”、“勿听”、“勿动”、“勿行”。懂得自我控制、自我限制的人才能获得厚福，才配拥有吉祥。

艮为山 艮上艮下 卦爻解释

艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。彖曰：艮，止也。 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敌应，不相与也。 是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

象曰：艮其趾，未失正也。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

象曰：不拯其随，未退听也。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

象曰：艮其限，危薰心也。

**：艮其身，无咎。

象曰：艮其身，止诸躬也。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

象曰：艮其辅，以中正也。

上九：敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚终也。

以上内容是小编关于雷泽归妹最近婚姻状况和易经卦象兑为泽的分析和解答，如果你对文章有什么意见或者建议请在下面留言，我们将整理和分享给大家阅读。