周易天水讼卦到底好不好 天水讼卦的象征意义

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天水讼卦在易经占卜中的应用

天水讼卦：讼，内卦象为险难，为灾，为狱;外卦象为刚强，为进取。五行属金，卦象为：坎下乾上，天水讼卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

天水讼卦在易经占卜中的应用

详解天水讼卦在易经占卜中的应用

天水讼卦为汉高祖斩丁公疑惑时卜得，后果遭戮。丁公为项羽手下大将，却曾背着项羽放了刘邦，刘邦得天下之后，赦免了同是项羽手下的季布，并封他为郎中。丁公也向刘邦求官，但刘邦却认为他不忠，反而将其斩首示众。

在占卜中，“天水讼”卦代表着争论，是人的行为与天运不能一致，所以所经历的亊大多会出现错误，进而急躁，易与人有争讼之事发生。所以天水讼的关键在人心，人在焦躁之中，容易一时激动而做出不可挽回的事情来。因此做审应该深思熟虑，多听长辈和熟人的意见。如果只凭自己的意志，则要谨守常规，比心静下来，不去过多考虑，方能没有灾祸。

《高岛易断》中记载了一则与“天水讼”卦有关的例子。高岛的一个朋友告诉高岛，他在某局工作，虽然工作勤勉，但却不受长官的赏识，其他的同亊都升级了，只有他屈居人下。他想换一个部门，不知道运气如何。高岛为其占卜，得到天水讼，动爻为六三爻。于是高岛告诉友人：“你没有必要换部门，只要坚守本分，等时机成熟，必然有吉样的事、但如果换部门，即使辛勤工作，最终也难以有所成就”

天水讼主争讼，这是高岛的朋友与长官不合的原因，而此时高岛的朋友已生了分别心，与卦意相符。六三爻的爻辞显示为：“食旧徳，贞厉，终吉。或从王事，无成。”这就是说，如果坚持做现在的工作，虽然目前会很艰难，但最终却会是吉利的。但如果转做其他的工作，就不会成功。因此高岛才示意朋友不要换部门。

什么是讼卦

讼卦 讼为“谋始”之卦 消息:三月

坎下乾上 大象:天水违行 读曰：天水讼 五行:属金

易经讼卦的卦序:饮食必有讼，故受之以讼也。

易经讼卦的卦体:四阳二阴之卦，遁类,遁三降二成讼，属离宫游魂,错明夷，综需，内互离，外互巽，合互家人，以九二为卦主。

象曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。

天道西转，水流东注，是天与水两相背离，乃违行也。人情彼此相乖戾，致有争讼焉。故凡所作事，必先谋虑其始，早作规划，分别责任，如慎交结,明契券，绝讼端于事之始，则讼无由生矣。

易经讼卦的卦德:情刚性刚，情健性险。

易经讼卦的卦名:讼。是上乾下坎，乃有所需而不得，遂起争讼之义。说文:讼，争也。礼运曰:饮食男女,人之大欲存焉，有欲则争，需而不得则讼。讼,从言从公，争言于公，上刚下险，圣人之垂诫深矣。

易经讼卦的卦义:讼者，争辩也，言之于公众也。饮食男女，皆人之所欲，亦人之所需，需而不可得，若不公平，则争讼起焉。

易经讼卦的卦用:讼，急也，凡事有所争，皆为物故，物为之梗，和气遂伤，是故争夺生而辞让亡，如知礼让,则争端息矣。

讼之成也，由于始谋之不臧，凡事有始，有中，有终。始而优柔，终必失败,挽回之道，其在中乎。

易经讼卦的卦辞:讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

彖曰:讼，上刚下险,险而健，讼。讼,有孚，窒，锡，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，人于渊也。

易经讼卦的爻辞:初六:不永所事，小有言，终吉。

象曰:不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

九二:不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象曰:不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

六三:食旧德，贞厉,终吉;或从王事，无成。

象曰:食旧德，从上吉也。

九四:不克讼，复即命，渝，安贞，吉。

象曰:复即命，渝安贞，不失也。

九五:讼，元吉。

象曰:讼元吉，以中正也。

上九:或锡之擊带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服,亦不足敬也。

易经讼卦详解:

讼，内卦象为险难，为灾，为狱;外卦象为刚强，为进取。阳刚之气向外奔放,水性险恶而向下流动，有两相背离而互相排斥之象。作人处世，以“忠恕”“宽仁”为宜。凡有争讼皆为不祥之事，本卦六爻所示，均以“不讼”而得“吉”，“成讼”则“凶”。故初六，以阴居讼之初，有退而不争之象,故曰“不永所事”而终吉。九二，无应，如起争讼,宜于及早避免，以“不克讼”而无咎。六三，不当位，宜安享旧日德业，守持正固，以防危险,故曰“从上吉也”。九四，不当位，以“不克讼”得吉。九五，当位居中，能断案而得元吉。惟上九以阳居阴言争讼,纵然获得胜利广亦不足敬也”。凡事一方面险恶,双方相持不下，则必然有所争讼。有了争讼，难免不生冲突伤害与凶险，纵然某方面得到暂时的胜利，然亦预伏危机，后患无穷。是故有谓“以德报怨”，息事宁人。对人对事,在开始之时，宜乎小心谨慎，明辨敌友，杜渐防微，容忍自励，则一切自可化险为夷,终于心安理得,坦然无所顾忌矣。

水天需卦在易经占卜中的应用

水天需卦卦象为：乾下坎上，水天需卦五行属水？水天需卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

水天需卦在易经占卜中的应用

详解水天需卦在易经占卜中的应用

时，虽是乱世，但十分孝顺母亲。一次巧遇赤眉军，赤眉军感其孝心，赠其食物，以示敬意。

在占卜中，“水天需”卦代表着等待，是时机未到，需要耐心等待的意思占得此卦的人，容易陷入辛苦迷惑之屮，可能会遭到他人的疑惑，也可能会因为怀疑他人而引发争端，所做的事情总是迟滞没有结果。这个时候如果强求，则会导致失败，是欲速不达之象。所以此时应该保持信心，耐心等待，少至六日，多至六个月，即可有合适的时机出现。

在《高岛易断》中记载了一则与“水天需”卦有关的例子。高岛的一个朋友看到一个公司宣传的利润丰厚，就想入股，怛又担心有风险，就问高岛。高岛占得水天需卦，动爻为初九爻于是高岛说：“这个公司现在有诱人投资的陷阱，所以应该多打听它的虚实，等这个陷阱消除了，就是合适的人股时机五个月之后，这个公司将会有一场灾难，投机者会在这个时候撤资，股价因此会大跌，这是最好的进入时机，此后这个公司就会逐渐强盛。”果然，五个月后公司股价大跌，之后逐渐回升。

需本来是等待的怠思，如果人刚健不为其诱惑，就不会遭遇危险初九爻的爻辞说：“需于郊，利用恒，无咎，”这是说等待在郊外，离危险尚远，只要坚持等待，就不会有灾祸所以不是说这个公司没苻利润，而是现在进入就一定会有风险，所以应该持续地对其进行观察，等到合适的时机再出手即可获利。

什么是水天需卦

需卦 需为“慎始”之卦 消息:二月

乾下坎上 大象:云上于天 读曰：水天需 五行:属水

水天需卦的卦序：物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。

水天需卦的卦体:四阳二阴之卦，大壮类，大壮四之五成需，属坤宫游魂，错晋，综讼，内互兑，外互离，合互睽，以九五为卦主。

象曰：云上于天，需;君子以饮食宴乐。

云方上于天，雨未降也，乃需待之义。阴阳之气交感而未成雨泽，犹君子畜其才德而未施于用也。观此象，宜怀其德安以待时，饮食以养其身体，宴乐以和其心志，所谓居易以俟命，待时而动也。

水天需卦的卦名:需，须也，养也。物初蒙稚，须待养成。按需,从雨从而，雨为坎，坎在乾上，所以象曰：云上于天。中爻互为离兑，含有孚，光亨之义。何楷云：三阳上进而遇险阻，必待九五之援，而后可以成利涉之绩，故曰需。须养而成，有待而行。本卦与渐卦皆取有所待而进之义。

水天需卦的卦义:需者，须也，有所待也。需乃饮食之道，所以长养物者也。

水天需卦的卦用:需，有所待也。待者，非迟疑畏葸之谓。有备无患，以逸待劳,险难在前,而好整以暇也。

需，饮食也,衣食足而后知荣辱。苟救死之不暇，未有能讲礼义者也。是故欲教民者，必先富之。

水天需卦的卦辞:需，有宇，光亨，贞吉，利涉大川。

彖曰:需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。(算命www.bmfsm.com)

水天需卦的爻辞:初九:需于郊，利用恒，无咎。

象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

九二:需于沙，小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。

九三:需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

**：需于血，出自穴。

象曰：需于血，顺以听也。

九五:需于酒食，贞吉。

象曰：需于酒食，以中正也。

上六：人于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

水天需卦的浅解:

需，内卦象为健,为行;外卦象为险,为陷，为云雨。阴霾四布,雨犹未降，乃密云不雨、有所期待之象。本卦六爻,初九,待于郊，不犯难而进。指如有需求,允宜以耐心等待,不可妄动。九二,待于河边的沙滩上。示沙在郊外，险已可见，难免“小有言”。九三，待于泥水之间，喻濒临危险，将致“寇”害，必须小心。**，由内而外,离乾入坎，是以乾阳的刚健之德，入险也能出乎险。至九五，居中而正,三阳出险,是需待之时机已成。上六，柔得位，与下三阳相应，乃有“不速之客三人来”之象。乾阳虽具刚健创造之功能，但如时机尚未成熟,且前途仍有艰难险阻，处此境地则必须守时待势，因势利导。在待机而动的期间，尤须在精神物质方面加以充实滋养，宜乎适时饮食宴乐，使身心达到健康愉悦的境界。以逸代劳，以静制动,时机一到,及应果决行事，勇猛精进。只要目标正确，立场坚定，自可化险为夷，得道多助。正如有朋自远方而来，得到适时适切的奥援。

山水蒙卦在易经占卜中的应用

山水蒙卦卦象为：下坎上艮。山水蒙卦有哪些含义与作用？山水蒙卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

山水蒙卦在易经占卜中的应用

详解山水蒙卦在易经占卜中的应用

山水蒙卦为王莽(公元前45—公元前23年)篡汉时卜得之卦，乃知汉室必有中兴之主。王莽篡夺了汉室江山，建立新朝。但其为政却激起了绿林，赤眉起义，最终被推翻，而参加起义的西汉宗室刘秀统一天下，延续汉柞。

在占卜中，山水蒙卦代表着蒙昧，是有危险需要停止的征兆。在这个卦象中，因为蒙昧，所以不容易看清形势。虽然有好的愿望，也有吉兆出现，但却困难重重，容易受到引诱而做出不好的事。所以得到山水蒙卦的人常处于徘徊、疑惑不前中，此时应该冷静地分析，用自己的智慧和知识去引导自己，避免被恶念影响，就能渐渐往好的方向转变。

《魏志•管辂传》中记载了一则与山水蒙卦有关的例子。淸河县的县令徐季龙吩咐猎人去打猎，猎人走后，他让管辂来占卜猎人将猎获什么猎物。管辂起卦一算，说：“一定是猎获到一种小型的野兽，这种野兽不能食用。它有爪子和牙齿，但力量微弱不强；它有茂密的斑纹，但不明亮。它既不是老虎，也不是野鸡，应该是狸。”猎人在傍晚时分归来，果然带回了狸。

山水蒙卦是坎下艮上，在艮卦所代表的事物中，有“为黔喙一属”之说，“黔喙”是黑嘴的意思，用来代指虎豹一类的野啓,艮又有小之意，所以应该是小型野兽。坎的上两爻为半个兑，下两爻为半个离。兑代表口，只有半个口，就意味着不能食用；兑又代表爪牙，半个兑就说明其力童不强。离代表纹饰，半个离代表斑纹不明显。兑又代表老虎，离又代表野鸡，半兑和半离正说明既不是老虎，也不是野鸡。这个小型野兽也可能是狐狸，但狐狸纹理明丽，所以只能是狸了。

蒙卦，什么是蒙卦

蒙卦 蒙为“正始”之卦 消息:正月

坎下艮上 大象:山下出泉 读曰：山水蒙 五行:属土

山水蒙卦的卦序:物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也，物之稚也。

山水蒙卦的卦体:二阳四阴之卦，观类，观二之五成蒙，属离宫四世，错革，综屯，内互震，外互坤，合互复，以九二为卦主。

象曰：山下出泉，蒙;君子以果行育德。

泉流山下，出而遇险，未知所适，蒙昧而果行之象，君子宜法此象，以果决其行为，养育其德行，所以正圣功也。

山水蒙卦的卦德:情刚性刚，情止性险。

山水蒙卦的卦名：蒙。下坎上艮，二上两爻包坤，有离象，火熏于地，水气蒸发形成蒙胧，此是合内外之象义而定名。说文:蒙与萌通，萌草生芽，物之始生，稚幼之貌。在乾坤两元之后，刚柔始交，初交成震，再交成坎，三交成艮，故坎震合而为屯,坎艮合而为蒙，所以次屯。陆振奇云：“屯者世之蒙，乃未开化之天下，故曰草昧;蒙者人之屯，乃未学之赤子，故曰童蒙。”

山水蒙卦的卦义:蒙者,昧也,幼小之貌，物之稚也，齐人谓萌为蒙。

山水蒙卦的卦用：蒙，稚也，物之稚者，端本为急，必教之以成其器，育之以善其生，教之育之，此长者之责，亦先知先觉者之责也。

蒙者，有所蔽之谓也。人性本善，明德常存，祛蔽以求明，发蒙以瀹性，顺而导之’溥博渊泉，涣然冰释矣。(算命www.bmfsm.com)

山水蒙卦的卦辞:蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

彖曰：蒙，山下有险。险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

山水蒙卦的爻辞:初六:发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

九二:包蒙，吉，纳妇吉，子克家。

象曰：子克家，刚接柔也。

六三:勿用取女，见金夫不有躬，无攸利。

象曰：勿用取女，行不顺也。

**：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

六五:童蒙,吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

上九:击蒙，不利为寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

山水蒙卦浅解:

蒙，内卦象为水,为险,为陷;外卦象为山，为止,为求。有崇山峻岭,险象环生，蒙昧萌芽的现象，蒙又有幼稚、浑沌、纯朴之义，且有萌芽、生长、成熟、求知之义。本卦以六爻喻启蒙教育或作人处世的态度。初六，阴居阳位,指蒙昧无知的儿童须要启发，故曰“发蒙"。九二，刚中得位,指教导有方而行“时中”之教的师长。六三，阴柔失正，乘凌九二之阳刚，乃既处蒙昧,又急于求进，故曰“无攸利”。**，以柔处柔，独自远离阳刚，如困陷于蒙稚之境，故"独远实”。六五，应九二，刚柔相济，上下融洽蒙以养正”，乃传道授业的最高境界。上九，以刚居柔,犹如严厉的老师以猛击的方式，施教蒙稚不相宜，而应循循善诱，则“上下顺也”。人类的本性原本天真无邪,且有冒险犯难的精神。及长也，有追求知识、获致满足的意向。在这过程中，难免不有妄动或偏激的行为，故必须培育与教养。在蒙昧时期,必须有优良的教师予以启蒙开导。自己也要自奋自发，求学求知。社会国家也有培养教育人民的责任。蒙稚的另一启示也要注意两点：即做人必须以朴素纯真的本来面目对人,知之为知之,不知为不知,保持朴实敦厚;不宜装模作样，自作聪明。其次，求知与精进要虚心求教，适可而止，不宜叨叨烦絮，形成干扰，反会遭到不良的反应。

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