曾仕强讲易经水火既济卦 周易八卦水火未济又叫什么卦

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水火既济卦在易经占卜的应用

六十四卦中不同的卦象都有不同的含义，其中的水火既济卦代表的含义是什么？水火既济卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

水火既济卦在易经占卜的应用

分析水火既济卦在易经占卜的应用

水火既济卦为季布隐匿于周家时卜得，周家人为了救他的命，将他当奴隶卖给了朱家，朱家人又通过汝阴侯滕公向刘邦求赦，刘邦念其各为其主，最终将其赦免。卜得水火既济卦，说明周家人的计策将成功。

在占卜中，“水火既济卦”代表着通济，是万事已成的卦象。得到水火既济卦的人，万事都很顺利，但在盛况下存有衰败的迹象，所以不能骄傲自满，应谨慎行事，预防即将而来的衰败。

《高岛易断》中记载了一则与“水火既济卦”有关的例子。高岛认识一家水果店老板，这位老板的邻居是做家具生意的。在水果店老板的介绍下，高岛卖了价值儿千元的木材给家具店，但很久都没有收到钱。高岛非常担心，就起卦占卜，得到了水火既济卦，动爻是九五爻。于是他请水果店老板的妻子和女儿帮忙，最终拿到了钱财。

水火既济卦的九五爻有“东邻杀牛，不如西邻之榆祭，实受其福”的爻辞，东邻应该是指家具店，而西邻则是在指代水果店.或许水果店通过介绍可以赚取中介费，因此能实受福。九五爻代表了家具店，为东邻，那么西邻水果店就是**爻。**爻的爻位为离火，九五爻的爻位为坎水，由于所卖之物为木材，木能助火克制水，因此让水果店帮忙周旋能获得成功。又因为离代表女子，所以需要女人前去才能成功。

什么是既济卦

既济卦 既济为“虑终”之卦 消息:十月

离下坎上 大象:水在火上 读曰：水火既济 五行:属水

水火既济卦卦序:有过物者必济，故受之以既济。

水火既济卦卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰二之五成既济，属坎宫三世，错未济,综未济，内互坎,外互离，合互未济，以九五为卦主。

象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

水性润下，火本炎上，水火既交，各得其用，故曰既济。惟天下之事，治乱相随，盛衰相因。君子宜法此象，治不忘乱，盛宜远衰，思患豫防，未雨绸缪，智者之所以高瞻而远瞩也。

水火既济卦卦德:情刚性柔，情险性明。

水火既济卦卦名：既济。尔雅：济，渡也，通也。上坎下离，中爻互见坎离。既，说文:食熟气也，假借为已尽之辞。佛经所谓：渡登彼岸。“既”是普渡众生，最终目的亦在“济”。三阳三阴相济为用。刚得正而刚当位（指初、三、五），柔得正而柔当位（指二、四、上），是名既济。(算命www.bmfsm.com)

水火既济卦卦义:既济者，事之巳成也。本卦为水火相交，各得其位，且六爻之位，亦各得其正。故曰：既济定。此乾坤相交两气交融，最难得之境界也。

既济既定,有终止、完结之义。若止而终于是，则易道穷也。故终乱也。卦用：既济，定也。六爻皆正，刚柔皆应，故曰定也。定则不变，不变则穷。反复变通。所以济其穷而神其用也。

既济者，始安而终危也。大凡事之未成，则竭蹶之功方来。事之既成，则怠顽之萌必起。敬胜怠则吉，怠胜敬则凶。不可以既成而偷安，斯可维持于不敝矣。

水火既济卦卦辞:既济，亨,小利贞。初吉,终乱。

彖曰：既济，亨。小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

水火既济卦爻辞:

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

象曰：曳其轮，义无咎也。

六二:妇丧其茀,勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

九三:高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

象曰：三年克之，惫也。

**：繻有衣袽，终日戒。

象曰：终日戒，有所疑也。

九五:东邻之杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

象曰：东邻之杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。

上六:濡其首，厉。

象曰：濡其首，厉。何可久也？

水火既济卦详解:

既济，内卦象为火，为明；外卦象为水，为暗。本卦水在火上，乃互为调摄之象。水火不相入而相资,如能均衡对称，即可发挥济人济物之功效,故称既济。本卦初三五刚居阳位，二四上柔居阴位，六爻均当位，而各爻又相比应，在六十四卦中唯此一卦是如此相济而和谐，故言“刚柔正而当位”。初九乃阳居刚位,是成功之途的开始,但尚待努力，故言“曳其轮”而无咎。六二，阴居柔位得中，允宜保持“中道”，故“勿逐”才能“七日得”。九三,刚居阳位,可以有所作为，但前途仍多艰险，言“三年克之”，是指虽“惫"仍待努力。**虽柔得位，可以稳定稍安，但隐伏危机，须戒惧防范，因豫必有乱也。九五刚居阳位，居中得正,可谓“飞龙在天”“黄裳元吉”之境界。但本卦六爻在时机上而言，九五不如六二，盖后者乃方兴未艾、前途无量之际，而前者乃功成名就，接近尾声，有盛极转衰之可能。故有东西邻檎祭之比喻。上六为既济之终,事极则变，言终极则乱,其道穷也。本卦阴阳各正，刚柔相应,有保合泰和、各正性命之象。气化之洇缢,刚柔之顺应，内外之呼应，上下之交感，皆能适切适中，乃天地交配,阴阳均衡,极为难能可贵之一瞬，是为既济定也。然水火之间，虽有彼此相济之功,但亦有相克相犯之可能。如水决则火灭，火燃则水涸,是在相生之中又有相害之机伏焉。盖统一之中亦有矛盾存在。凡事至极必反,盛极必衰，冥冥之中自有其转化作用。故事穷则变，变则通,通则可久矣。智者默察天地生化之道，最宜居安而思危，未雨而調缪，则化暴戾为祥和,转危殆为平安矣。

雷山小过卦在周易占卜中的应用

雷山小过卦在易经中有些什么含义？雷山小过卦卦象为：艮下震上，此卦五行属木，雷山小过卦在易经占卜中的应用是什么？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

雷山小过卦在周易占卜中的应用

分析雷山小过卦在周易占卜中的应用

雷山小过卦为汉君有难时占得。此汉君应为刘邦，刘邦曾多次有难，但都能逢凶化吉，因为其都是小过，不足为虑，后果能汉高祖脱难。

在占卜中，“雷山小过”卦代表着小有过度，是难成大事、又无大祸的卦象。得到雷山小过卦的人，很难成大亊，容易出现想做得完美，但心中却不信任自己，所以适合做小事。因此不要有贪欲，不要为他人的甜言蜜语所诱惑，否则僦会陷入危险之中。行亊时，应该先做好万全的准备，不要追求速成，循序渐进就好。

《宋史》中记载了一则与“雷山小过”卦有关的例子。有个人占算婚姻，得到了小过卦，他不知道该怎么解，就又占卜了一次，还是得到小过卦，于是他找到程迥。程迥看后说，这段婚姻可成。

程迥将雷山小过卦的下卦和二至四爻的互卦相组合成为“风山渐”卦，渐卦有“女归吉”的卦辞，再将雷山小过卦的上卦和三至五多次的互卦相组合成为“雷泽归妹”卦，两卦都是婚嫁吉利的征兆，因此这段婚姻可成。

什么是小过卦

小过卦 小过为“没世”之卦 消息:正月

艮下震上 大象:山上有雷 读曰：雷山小过 五行:属木

雷山小过卦卦序:有其信者必行之，故受之以小过。

雷山小过卦卦体：四阴二阳之卦，小过之类有三卦:蹇、解、萃,属兑宫游魂,错中孚，综小过，内互巽，外互兑，合互大过，以六二为卦主。

象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

雷出于地则奋，今雷出于山上，是过其所本，故曰小过。君子观其象而矫之，以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭是也。

雷山小过卦卦德:情刚性刚，情动性止。

雷山小过卦卦名:小过。过者，过越也，与大过同例。震艮在先天位居坤卦之左右，天地定位，以乾坤为中心，过乎中便失。易道扶阳抑阴，阳为大，阴为小，阳过乎中称大过，阴过乎中称小过。又小过者，些小之过越也。

雷山小过卦卦义:小者阴也。为卦四阴二阳，阴多于阳,小有过越也。大小过纯以卦气言,不以阴多阳少言也。

雷山小过卦卦用：小过有三义，一为小者过，小过于大，阴过于阳也。一为所过者小，行虽有违,失之不远也。一为小事过,大德不逾闲,小德出人可也。

小过，过也，过则不遇。然不遇于此，必遇于彼。夜没而昼见，日没而月出。过之云者，因其往复循环而各异其所在也。

雷山小过卦卦辞:小过,亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可以大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。上逆而下顺也。

雷山小过卦爻辞：

初六：飞鸟以凶。

象曰：飞鸟以凶，不可如何也。

六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣,无咎。

象曰：不及其君，臣不可过也。

九三：弗过，防之。从或戕之，凶。

象曰：从或戕之，凶如何也。(算命www.bmfsm.com)

九四：无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。

象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

象曰：密石不雨，已上也。

上六：弗遇，过之。飞鸟离之，凶。是谓灾眚。

象曰：弗遇过之，已亢也。

雷山小过卦详解：

小过，内卦象为山，为止;外卦象为雷，为动。山上有雷，其声受山峦之阻碍而减小,不若雷在天上之震撼与轰隆，因雷声愈高则愈响亮也。小过者，小有过失也，易变之义，贵在“守中”。盖事有失之于偏者，如矫其失，则必待小有所过,过反于中，则其用不穷而“亨”矣。本卦六爻之义，初六，阴居阳位，失正，为小过的开始，此喻飞鸟愈向上飞，则愈背离中道,故言“飞鸟以凶”。六二，柔顺居中，欲应六五，但须越过九三、九四两阳，如孙儿越过祖父而近祖母,于礼为失正,是过中了。幸二五两柔不相应而又反回，如臣不可过其君而退守臣位，故无咎。九三，刚居阳位，过刚而不中，即不顾客观条件去追逐阴柔，故必遭残害而致凶。九四，以刚居阴位,是刚柔相济,可与柔爻有往来,故称“弗过遇之”，但要提高瞥觉。六五，以阴居尊位，下无阳应,是阴气旺盛，已经高居在上，如浓云密布而不降雨，乃柔有所过,有“密云不雨”之象，故云“已上也”，意指亦过乎中。上六，以一柔居一卦之极，过极已不可能再与中道相遇了，故言“弗遇过之”。通观六爻，大致两爻相对，以六二、六五两爻为得卦义。过与不及皆为过。欲求适中，必须讲求节制与调摄，盖保持中道与均衡洵非易事。如人之行为过乎恭,丧过乎哀，用过乎俭，乃小有过越之象。不过小过者,甚小之过错也。小过而能适时归反于中，则不为过矣。

风泽中孚卦在易经占卜中的应用

风泽中孚卦在易经中的含义是什么？风泽中孚卦在易经占卜中的应用有哪些？风泽中孚卦在算卦中的作用有哪些，你想了解的话那就赶紧来看看下面的相关内容吧！

风泽中孚卦在易经占卜中的应用

分析风泽中孚卦在易经占卜中的应用

相传风泽中孚卦为辛君屯边卜得，果得梅妃之信。此处辛君当为细君，即细君公主，汉武帝为了抵制匈奴，便与乌孙和亲，将细君公主远嫁乌孙王。细君公主在西域数年，为汉王朝安邦睦邻作出了巨大贡献。

在占卜中，风泽中孚卦代表着诚信，是以正道来渡过危难的卦象。得到此风泽中孚卦，预示着将遇上凶险之事，此时需要循序渐进，用心做事，才能逐渐使境况得到好转.得到他人的帮助。因此切不可一意孤行地做事，否则会自遭祸端。

《高岛易断》中记载了一则与风泽中孚卦有关的例子。高岛的一个朋友到某县当官，不久就有升迁令，要将其官职升一级。但此人觉得自己的才能不能胜任这个升迁的职位，而现在的这个职位干起来非常顺手，与同事也相处融洽，所以非常犹豫是否要去赴任。于是他请高岛算上一卦，得到了风泽中孚卦，动爻为六三爻。高岛就对他说：“你还是留在现在的职位更好。”

风泽中孚卦的六三爻有“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”的爻辞，这里的进退两难，正是高岛的朋友所处的境况。所谓“得敌”，其实就在一开始表明这个职位与其不和，与其勉强前去埋下灾祸的隐患，还不如保持现状的好。

什么中孚卦

中孚卦 中孚为“好生”之卦 消息:十一月

兑下巽上 大象:泽上有风 读曰：风泽中孚 五行:属木

风泽中孚卦卦序:节而信之，故受之以中孚。

风泽中孚卦卦体：四阳二阴之卦，中孚之类，其卦有三：大畜、家人、睽，属艮宫游魂，错小过，综中孚，内互震，外互艮，合互颐，以九二为卦主。

象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

泽上有风,感于泽中。水体虚，故能人之。人心虚，故物能感之。风之动乎泽，犹物之感于中，故有中孚之象。君子观其象’于议狱，尽其忠而已；于决死，极于恻而已。

风泽中孚卦卦德：情柔性柔，情人性悦。

风泽中孚卦卦名：中孚。说文:孚,从小从子，孚，诚信也。信实不虚,是谓中孚。论卦象，四阳在外，二阴在内为中虚。论爻位，二五阳刚各处一卦之中，故为中实。故象曰，柔在内而刚得中，便是此义。中虚为诚信之本，中实为诚信之质。上巽入而下兑悦，乃自然之契合。

风泽中孚卦卦义:孚者，信也。为卦二阴在内，四阳在外。二五之阳皆得中，乃象征中道充实心中，如此始可坚决信守中道而不移。兑悦巽人，谓中道有得于心则喜悦，则可以顺天行道矣。

风泽中孚卦卦用：中孚者，中虚也。虚而益之以实，柔而孕之以刚。以阳包阴，以大巽小。抒发其热烈之情，鼓荡其煦和之气。蜉而化之，而生意无穷矣。

中孚者，真诚忠实之谓也。真诚忠实，生之徒。虚伪险诈，死之徒。相见以诚，相交以信。人群共处，乃能合力而图存也。(算命www.bmfsm.com)

风泽中孚卦卦辞：中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎大也。

风泽中孚卦爻辞:

初九:虞吉,有它，不燕。

象曰：初九虞吉，志未变也。

九二:鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。

象曰：其子和之，中心愿也。

六三:得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

象曰：或鼓或罢，位不当也。

**：月几望，马匹亡，无咎。

象曰：马匹亡，绝类上也。

九五:有孚，孪如，无咎。

象曰：有孚孪如，位正当也。

上九:翰音登于天，贞凶。

象曰：翰音登于天，何可长也？

风泽中孚卦详解：

中孚，内卦象为泽，为和悦;外卦象为风，为出入。巽风兑泽,二阴在中，四阳夹辅在外，有刚中而内虚之象。本卦以信守中道为最高的道德修养,所以六爻皆不取外应而只取亲比，又以得中位为得中道居正位为信中道。初九得正比九二，是信守中道而“志未变”。九二以刚居中，与初九相孚，得中道,故曰“中心愿”。六三位不正，比**乃“得敌”，因未得中道,而言“或鼓或罢”。**当位“马匹亡”，信守中道，称“绝类上”。九五居中得正，为得中道，与**相比而称“位正当”。上九位不当，未得中道，乃喻以鸡叫冒充鹤鸣，是以假乱真，故言“何可长也”。凡事刚则诚信，柔则谦逊。处节之道,在于有适当节制之精神。处中孚之道,则在于虚其心而诚其意。故能坚守中道之人，其一切言行，皆能立诚信，守原则，获得良好之反应与信任。如鹤鸣在阴，其子和之,是有其共鸣也。

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