恒卦卦辞 恒卦的爻辞

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恒卦卦辞 恒卦爻辞

周易六十四卦中，每一个卦代表的含义都有不同，恒卦；恒为“有常”之卦 消息:七月，巽下震上，大象：雷风，读曰：雷风恒，五行:属木，恒者，久也，常也。雷风相与，男动乎外，女巽乎内，男女相亲，伦理之常，夫妇之道也。想了解更加详细的恒卦含义和卦辞、爻辞的相关内容的话那就来下面解读一下吧！

雷风恒卦卦辞:

恒，亨，无咎，利贞。利有攸往。

彖曰:恒，久也。刚上而柔下，雷风相与,巽而动，刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞。久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。

日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

雷风恒卦爻辞:

初六:浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

九二:悔亡。(算命www.bmfsm.com)

象曰:九二悔亡，能久中也。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

象曰:不恒其德，无所容也。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也？

六五:恒其德贞。妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

上六:振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

雷风恒卦浅辞:

恒，内卦象为风,为入；外卦象为雷，为动。雷以动之，风以散之，雷风相须而生养万物。本卦巽下震上，三阳三阴，上下虽相应，但六爻无善辞。二五虽得中道，知恒久之义，然而六五以柔爻居阳位，以柔中为恒，不能适于义理,不能尽妇道。初六，急于深求“恒”常之道，欲速不达,故“无攸利”。九二,失位,幸能恒守刚中，遂得“悔亡”。九三,过中，不能恒久保持美德而“无所容”。九四，阳刚失正,恒于非位，劳而无获。六五，柔得中位，可以恒久保持柔美品德,应当守持正固。亦示妇人之从一而终而有吉。上六,恒极动摇，不能守恒，故“大无功”。震为长男，巽为长女，男正位乎上,女正位乎下，乃二五刚柔得位，彼此和谐。且男女宜乎各尽其责,故曰夫妇同心，家道乃能长久。恒者,久也,经常不变也。天地生养万物，日月久照，永恒不衰，乃自然之理。夫妇之道,互敬互爱，贵在永恒，彼此从一而终，不宜扞格分岐，同床异梦。作人处世，亦责在中庸，且持之以恒，不宜躁进而虚伪，如曰月之照临大地,如四时之运转不息,斯可以久矣。

咸卦卦辞 咸卦爻辞

周易六十四卦中，每一个卦代表的含义都有不同，咸卦；咸为“有情”之卦，消息:五月，艮下兑上，大象:山上有泽，读曰：泽山咸，五行:属金，咸者，感也。艮山兑泽，两气上下相通也。咸有谐义，少男仰求少女，两情相感相悦，亦有钦慕之意。想了解更加详细的咸卦卦辞和爻辞的相关内容的话那就来下面解读一下吧！

泽山咸卦卦辞:

咸，亨，利贞，取女吉。

彖曰:咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。

泽山咸卦爻辞:

初六：咸其拇。

象曰：咸其拇，志在外也。

六二:咸其腓，凶。居吉。

象曰：虽凶居吉，顺不害也。

九三:咸其股，执其随，往吝。

象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

九四：贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

九五：咸其胞，无悔。

象曰：咸其酶，志末也。

上六:咸其辅颊舌。

象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。

泽山咸卦浅解：

内卦象为山，为止,为少男；外卦象为泽，为悦，为少女。山泽通气，上下相运,二气交感,万物化生。咸者感也，交感、感应也。本卦以少男少女取象，两情相悦结为夫妇，乃伦常之始，惟男女交感必须以“正道”结为夫妇则吉,否则必有凶咎。本卦初六，以阴处咸之始,上应九四,所感尚浅,未动于心，故以咸其"拇”为喻,言其欲动而未动，取罾于一身在下之足指，感应志向，是向外发展。六二,处下卦之中，正应于九五,犹交感至于“腓”，为动象，但躁动必凶，故爻辞先戒以“凶”，再勉其静居守正则"吉”。九三，处下卦之终，阳刚旺盛，主凶，又与上六交感至于“股"，因股动随足而行，故比喻相感不专,执意泛随，曰“往咎”。九四，处上卦之初,应下卦之始，居体之中，在股之下，二体始相交感，以通其志，心神始有感应也。九五，阳刚当位，虽与六二有应，却不能大感，犹如在“腾”上,其心难通,故仅获“无悔”。上六，以阴居咸之终,感极而反，其感应只在口头言语而已，似有虚伪不实之义。综之，感之义在于“诚”，发自内心则吉,故咸者无心之感出乎真诚，乃同声相应，同气相求。如此结合，自可良缘夙缔，嘉偶天成。序卦传曰：有天地然后有万物,有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。是伦常之道,始自夫妇也。先哲云：“天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。”此其道也。

离卦卦辞 离卦爻辞

周易六十四卦中的离卦：离为八纯卦乏一；离为四监司卦(主夏至节气），离下离上，大象:明两作，读曰:离为火，五行:属火，离者，丽也，明也。离为火，火无常形，附物而明，所谓以薪传火也。火中虚而暗，阳中有阴，有明必有暗，有昼必有夜，理之常也。下面就是关于更加详细的离卦的卦辞和爻辞与含义的相关内容介绍！

易经离卦卦辞:

离，利贞。亨。畜牝牛吉。

彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。

柔丽乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。

易经离卦爻辞:

初九：履错然，敬之，无咎。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

六二：黄离，兀吉。

象曰：黄离元吉，得中道也。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

象曰：日昃之离,何可久也？

九四:突如其来如，焚如，死如，弃如。

象曰：突如其来如，无所容也。

六五:出涕沱若，戚嗟若？吉。

象曰：六五之吉，离王公也。(算命www.bmfsm.com)

上九:王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

象曰：王用出征，以正邦也。

易经离卦浅解:

离，为八纯卦之一，内外卦象皆为日，为火,为明，有日月在天、光明普照之象。离者，明也,丽也，附丽也。明而又明，故明两作。本卦上下两体皆一柔附于二刚之中，即以刚为体，以柔为用。所以彖传曰：“重明以丽乎正”，“柔丽乎中正”。本卦六爻,初九以阳刚居初，指践行事功须郑重不苟，保持恭敬谨慎才能“无咎”。六二,居中得正，应保持柔顺中正之道，附丽于物,故获“元吉”。九三，以刚爻居下卦之终,犹如太阳将落，日暮西垂，阳极将衰，未能长外附丽于物，此时若不及时“鼓缶”而歌以自娱,而要勉强进取，将致“大耋之嗟”，必有凶险。六五，阴居阳位，为九四之势所迫，遂致忧伤哀泣。幸丽着于尊位，终获众助,故先哀泣然后有吉。上九，以阳居离之极，附丽之道大成^众皆亲附,但有不亲附者，当除去其非类，以除民害“以正邦也”。坎离之大用各有所重。离有隔离之义，亦以附着于正义而取象。物之与物有相互依存、附丽之义。阳光普照大地,万物得以滋长。火性强烈,外明内虚，火焰上腾而灰烬降落，显示聚而复分。处离之道，利于公正无私，至诚无妄,行其所当行，止其所当止。圣人昭示离象之用心，乃以光明正大为旨归。明两作者，刚柔尤宜相济，斯乃足以化成天下而成文明之治也。

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