小过卦变卦为坎卦 小过卦第五爻解说

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小过卦卦辞 小过卦爻辞

作为易经中的六十四卦象之一，小过卦，小过为“没世”之卦，消息:正月，艮下震上，大象:山上有雷，读曰：雷山小过 五行:属木，小者阴也。为卦四阴二阳，阴多于阳,小有过越也。大小过纯以卦气言,不以阴多阳少言也。想了解更多关于小过卦卦的详细含义与小过卦卦卦辞、爻辞的内容的话那就赶紧来下面解读一下相关内容吧！

雷山小过卦卦辞:

小过,亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可以大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。上逆而下顺也。

雷山小过卦爻辞：

初六：飞鸟以凶。

象曰：飞鸟以凶，不可如何也。

六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣,无咎。

象曰：不及其君，臣不可过也。

九三：弗过，防之。从或戕之，凶。

象曰：从或戕之，凶如何也。

九四：无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。

象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

象曰：密石不雨，已上也。(算命www.bmfsm.com)

上六：弗遇，过之。飞鸟离之，凶。是谓灾眚。

象曰：弗遇过之，已亢也。

雷山小过卦详解：

小过，内卦象为山，为止;外卦象为雷，为动。山上有雷，其声受山峦之阻碍而减小,不若雷在天上之震撼与轰隆，因雷声愈高则愈响亮也。小过者，小有过失也，易变之义，贵在“守中”。盖事有失之于偏者，如矫其失，则必待小有所过,过反于中，则其用不穷而“亨”矣。本卦六爻之义，初六，阴居阳位，失正，为小过的开始，此喻飞鸟愈向上飞，则愈背离中道,故言“飞鸟以凶”。六二，柔顺居中，欲应六五，但须越过九三、九四两阳，如孙儿越过祖父而近祖母,于礼为失正,是过中了。幸二五两柔不相应而又反回，如臣不可过其君而退守臣位，故无咎。九三，刚居阳位，过刚而不中，即不顾客观条件去追逐阴柔，故必遭残害而致凶。九四，以刚居阴位,是刚柔相济,可与柔爻有往来,故称“弗过遇之”，但要提高瞥觉。六五，以阴居尊位，下无阳应,是阴气旺盛，已经高居在上，如浓云密布而不降雨，乃柔有所过,有“密云不雨”之象，故云“已上也”，意指亦过乎中。上六，以一柔居一卦之极，过极已不可能再与中道相遇了，故言“弗遇过之”。通观六爻，大致两爻相对，以六二、六五两爻为得卦义。过与不及皆为过。欲求适中，必须讲求节制与调摄，盖保持中道与均衡洵非易事。如人之行为过乎恭,丧过乎哀，用过乎俭，乃小有过越之象。不过小过者,甚小之过错也。小过而能适时归反于中，则不为过矣。

中孚卦卦辞 中孚卦爻辞

作为易经中的六十四卦象之一，中孚为“好生”之卦 消息:十一月，兑下巽上，大象:泽上有风 ，读曰：风泽中孚，五行:属木，孚者，信也。为卦二阴在内，四阳在外。二五之阳皆得中，乃象征中道充实心中，如此始可坚决信守中道而不移。兑悦巽人，谓中道有得于心则喜悦，则可以顺天行道矣。想了解更多关于中孚卦的详细含义与中孚卦卦辞、爻辞的内容的话那就赶紧来下面解读一下相关内容吧！

风泽中孚卦卦辞：

中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎大也。

风泽中孚卦爻辞:

初九:虞吉,有它，不燕。

象曰：初九虞吉，志未变也。

九二:鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。

象曰：其子和之，中心愿也。

六三:得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

象曰：或鼓或罢，位不当也。

**：月几望，马匹亡，无咎。

象曰：马匹亡，绝类上也。

九五:有孚，孪如，无咎。(算命www.bmfsm.com)

象曰：有孚孪如，位正当也。

上九:翰音登于天，贞凶。

象曰：翰音登于天，何可长也？

风泽中孚卦详解：

中孚，内卦象为泽，为和悦;外卦象为风，为出入。巽风兑泽,二阴在中，四阳夹辅在外，有刚中而内虚之象。本卦以信守中道为最高的道德修养,所以六爻皆不取外应而只取亲比，又以得中位为得中道居正位为信中道。初九得正比九二，是信守中道而“志未变”。九二以刚居中，与初九相孚，得中道,故曰“中心愿”。六三位不正，比**乃“得敌”，因未得中道,而言“或鼓或罢”。**当位“马匹亡”，信守中道，称“绝类上”。九五居中得正，为得中道，与**相比而称“位正当”。上九位不当，未得中道，乃喻以鸡叫冒充鹤鸣，是以假乱真，故言“何可长也”。凡事刚则诚信，柔则谦逊。处节之道,在于有适当节制之精神。处中孚之道,则在于虚其心而诚其意。故能坚守中道之人，其一切言行，皆能立诚信，守原则，获得良好之反应与信任。如鹤鸣在阴，其子和之,是有其共鸣也。

节卦卦辞 节卦爻辞

作为易经中的六十四卦象之一，节卦，节为“禁非”之卦，消息:七月，兑下坎上，大象:泽上有水，读曰：水泽节，五行:属水，节者，止也，有限而止也。泽中蓄水，其容有限，但流水不尽，若增之则溢。矣，故宜节。天高地下，万物散殊，而礼制行矣。亦节省之义也。想了解更多关于节卦的详细含义与节卦卦辞、爻辞的内容的话那就赶紧来下面解读一下相关内容吧！

水泽节卦卦辞:

节，亨,苦节不可贞。

彖曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

水泽节卦爻辞:

初九:不出户庭，无咎。

象曰:不出户庭，知通塞也。

九二:不出门庭，凶。

象曰:不出门庭，失时极也。

六二:不节若，则嗟若，无咎。

象曰:不节之嗟，又谁咎也。

**:安节，亨。(算命www.bmfsm.com)

象曰:安节之亨，承上道也。

九五:甘节，吉，往有尚。

象曰：甘节之吉，居位中也。

上六:苦节，贞凶，悔亡。

象曰：苦节贞凶，其道穷也。

水泽节卦详解:

节，内卦象为泽，为和悦;外卦象为水，为险阻。水在泽之上，过满则溢。泽水外泄，泄尽则竭。本卦利用上坎下泽之象,论述节制与执中之道，以喻对立与统一适时调摄之重要。初九以刚爻居兑体之下,为泽底，指潭底封闭即能畜水，故云“不出户庭”知通塞。九二居柔用刚为泽之中间，塞而不流，失去时中之道言"凶”。六三柔居刚位，力不逮，不能节，则有溃决之虞。**以柔居阴位,得正有应，在坎体之下，其象则为泽底之水，不泛不溢，安于接受节制，故称“安节”亨。九五以刚居阳位而得中，正是“当位”以节之爻,乃泽水将满未满，正是适于节制的时候,故称“甘节”，乃承上道也。上六处节之极，有节制过苦人所不堪之象，故言“苦节”“贞凶”，所幸以柔居上，未失其正，故爻辞又勉之曰守“正”防“凶”。水溢泽上，若无限制则泛溢，如流而不塞则干涸。所以塞与流是对立的两极化，均非正道。宜乎在两极之间，既不全塞，亦不全流，而有所节制，合乎适中之道。盖天地生化万有皆有节制，如地上之堤防,所以防水患而有益于耕种;如饮食之有调摄,所以保健康。此皆节制之功用也。

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