汽车摆件饰品风水讲究 汽车风水

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解读汽车风水讲究

不是有句话叫“信之则有，不信则无”吗?汽车风水与颜色和五行有关系吗？我们应该怎样看？那么我们该怎样化解呢？我们一起来看看吧！

解读汽车风水讲究

汽车风水的原则

汽车外形的不同，它的五行归属也不一样。通常来说，凡是具有棱角形元素的汽车为金;凡是具有瘦长形元素的汽车为木;凡是具有圆形元素的汽车如甲壳虫为水;凡是具有尖形元素汽车为火如部分流线形跑车;凡是具有方形元素汽车为土，如切诺基等。

再次、按汽车颜色的适应性区分五行

将汽车看成是有生命的物体的话，我们就可以按照中国传统的体相学来进行汽车颜色五行的区分。比如:通常颜色为白、乳白色汽车为金;颜色为青、碧、绿色的汽车为木;颜色为黑、蓝色汽车为水;颜色为红、紫色汽车为火;颜色为黄、土黄色汽车为土。

不同命理五行的人应该选择适合自己五行的颜色为宜。

讲究汽车内饰和吉祥物

汽车就是流动的家，因此，不是随意就可以对爱车进行装饰。应该有所讲究，比如，车两边的玻璃贴膜不如窗帘来的风水好;自己随意加装低音炮等容易造成车内五行失衡。或者在车内摆放香水、在车尾部玻璃上悬挂小玩具都不是太适合。

当然，如果朋友们根据自己的命理摆放适合自己五行的吉祥物，那是可以的。比如，假设某人五行缺木，那么在车内挂小件桃木饰品为宜。还有人在挡风玻璃上摆放观世音像等，也是不错的。

选车当然讲究挑选好日子

大家都明了结婚等喜事，需要讲究择日。

其实，买车甚至某种需要开车也都需要讲究日字。除了要避开当日是冲自己属相外，还要注意避开日逢破日或者受死日等都不宜买车和特别需要的开车。而通胜上日子的开、满、平、定、成日则适宜买车。

当然择日买车还涉及到个人命理方面，多些讲究，可能我们的爱车挑选的更好、实用起来也更方便。

爱车停放莫随便

不少朋友买车是非常慎重爱惜，买车后由于客观原因，爱车停放就随意多了，哪里有空停哪里;哪里能钻钻哪边。其实，从风水角度看，这是很不好的，不仅仅是对爱车不尊重，导致“你不爱车，车不爱你”现象发生，更重要的是天长日久，会导致自己运势的下降。届时，你都不知道是谁在跟你捣鬼，一个字:背!

那么爱车长期停放在地下停车场就好吗?

也是未必。因为地下停车场阴气太冲，容易引起爱车和车主五行失衡。另外，不要把车停泊在面对自己屋子的方向，因为汽车是“食肉的虎”，如果面对建筑物，可能会对建筑物内的人员构成威胁。也不要停放在路的尽头、更不要停放在高压线下面。

汽车风水用品管用吗

现在汽车风水的产品种类丰富，价格适中，那么是否管用呢?笔者认为要具体情况具体分析。如果你从一开始就重视汽车风水，同时也是对自己的命理非常清楚，那么，有针对性的摆放汽车用品在车内或对汽车进行诸如“开光”等仪式，那么，应该说还是有作用的;否则稀里糊涂，人云亦云，那么作用可想而知，甚至适得其反。

很多人认为一旦汽车开光后会受到佛法的护佑，从而保证安全，这样的想法未免太天真。其实“开光”也好，“加持”也罢，都只是在种一种因缘，一种对安全的企盼的因缘，如果出门时时记得安全两字，路上礼让小心，遵守交通规则，提高自身车技，那这样的仪式纯粹多余，而如果车主不把安全放在心里，那么怎么请来都没有用。

由上可见，汽车风水已经越来愈多的凸显在我们面前，越来越多的世人开始相信中国传统的风水理念，的确风水其实离我们很近，它就在我们每一个人的身边。最后中华网汽车提醒朋友们，任何的风水和谐都是一个完整的体系，因此需要我们平时注意对风水的整体讲究，切不可只是急功近利的局部运用之。我们应当对自己的汽车就像对自己的屋宅一样，强调藏风纳气，这样，你才会风生水起好运来。

汽车风水颜色与属相

生肖虎、兔五行属木，木克土，因此车身黄色的话比较旺财，但颜色不宜过于鲜艳，浅色为佳；

生肖蛇、马五行属火，火克金，因此车身选用白、银、金较好；

生肖猴、鸡五行属金，金克木，因此选用绿色较好；

生肖猪、鼠五行属水，水克火，因此选择红色比较旺财，紫色也可，但是汽车属火，因此不

宜太鲜艳的颜色，否则容易弄巧成拙；

生肖龙、羊、狗、牛五行属土，土克水，因此适宜黑色、灰色、蓝色、黄色等。

汽车风水挂件

寓意再好，还需注意“天地人和”

1、与个人五行属相等要相配互补

2、与车内外的颜色和谐

3、个人喜欢但风水学忌放的挂饰

4、金属、玻璃反光的，可能会干扰视线。

5、对于悬挂的车饰品，坠子较长的，随车摇晃有可能碰坏自身或者前档玻璃。

6、对于放置在仪表台上的车饰品，则需要看看是否稳当，太轻或者棱角太尖锐都不太妥当。

杨公风水解析

内乘生气，外纳旺气是杨公风水术的基本原则，那么你对杨公风水了解吗？什么是杨公风水？阳宅择日又有些什么方法？我们一一为你们解答吧！

杨公风水解析

什么是杨公风水？

杨公风水，是形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘六者兼备，并有机结合在一起的一门完整风水术，内乘生气，外纳旺气是杨公风水术的基本原则。杨公晚年创造七十二挨星，用于格龙、立向，将古老的先天十二地支细化为七十二向，并创制天盘，令风水理气真正做到了以先天为体，以后天为用，大大提高了风水断诀和风水效应的准确率，是中国风水的新的里程碑。所以，才杨公风水是一门完整的风水术，从形峦、理气、造葬法、择吉一环紧扣一环，在形峦上讲究形势、情、方位的配合，讲究山水的雌雄配合，认为孤阳不长，孤阴不生，强调龙水阴阳交媾。在理气上，以先天纳音为体，以十二地支长生十二宫的后天气状态为用，主张龙要合水水合向，合禄合马合官星，首重龙水向三合连珠。在择吉上，讲究扶龙、补山、相主。做法上，讲究阴阳配合，五行相对平衡，从阴阳宅的式样、尺寸到颜色的选用，处处体现天人合一的思想光芒。有天下风水出杨公，绝大多数习风水者均尊杨公为风水祖师。

杨公风水阳宅择日方法

1、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。

2、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

3、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

4、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。

5、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。

6、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。

7、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。

8、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」之义了。

9、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

10、，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。

11、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。

12、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。

13、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。

14、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。

15、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。

16、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。

17、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。

18、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。

19、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。

20、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。

21、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。

22、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。

23、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。

24、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，首座宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。

25、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？

26、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。

27、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。

28、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。

29、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地。《宝照经》被翠扯入「水龙」为“主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。

30、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。

31、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。

32、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。

33、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。

34、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。

杨公风水口诀

大门对神坛，祭鬼不曾闲。

大门对树稔，眼目不光明。

大门若有十字路，年年招官司。

大门若向碓，瘟灾田园害。

墙篱前转弯弯，富贵万千年。

篱墙勾曲回门来，破损盗家财。

篱墙多破碎，家败两年退。

若见厅中窟，冷退损六畜。

厅前无连窟，田禾多隔宿。

厅堂两壁般般大，男女无损害。

左边壁大损妻房，右边壁大寡母当。

房屋要造两门平，富贵旺人丁。

房屋若造四字屋，走马食大禄。

有堂带厅宅，男女多灾厄。

夫家若偷第二柱，家房定难住。

土架第三柱作栋，第三房主凶。

或然枋柱虫蛀空，屋内出人有聋哑。

当门有井起风声，更有痨病此中招。

说于时师仔细看，后堂有井同此论。

井屋若对大门安，妇人多忧及内乱。

小屋倒破左门前，官灾祸事起连连。

破屋当门直射入，阴人损丁血财凶。

或若中高两头低，三年两度苦儿孙。

若有大树当门口，疾厄病灾常年有。

水碓若然插入屋，可怜少死人丁哭；

只嫌男人贪爱花，到处游荡伴冤家。

门前左畔有池塘，代代为官进田庄。

门前右畔有池塘，代代损妾房。

两边池塘中间路，自吊离乡少年亡。

门前池塘似斗圆，兴家主多积银钱。

池塘若然有三角，男女反目多隔角。

三口池塘莲花状，富贵人丁官禄旺。

对门有独间，寡母在厅堂。

三树四树大门迎，富贵有名声。

树尾交加紧指门，横事又连连。

大门对空屋，男女常啼哭。

门前若有无烟屋，三年两度哭。

两家若有门相对，必主一家退。

门前八字路，男女离乡土。

风水罗盘全解

罗盘是风水大师操作的重要工具，基本作用是定向。风水罗盘能帮到人们开运挡煞，也可以根据罗盘只是调整家居内的风水摆设将弊处转化成利处。下面我们一起来了解下风水罗盘的知识吧！

风水罗盘全解

风水罗盘的解

风水罗盘是风水师工作的工具，算是风水师的饭碗。每个稍有风水秘术的大师都有自己的衣钵，只有临终前才会将自己的理论秘诀传授给弟子。通常，有了师父传承的衣钵的风水大师才有能力行使风水工作，个别没能得到师父传承的弟子也可以看风水。看风水与做风水不同，如断风水只需通过八卦、奇门、心易法、巫术等，做风水需要十分精准的风水技术，操作不当轻则伤亡、重则灭族，由此可见风水的作用，这就涉及到风水罗盘的使用了。

风水罗盘种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用的独特盘。无论哪个门派的风水罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等，共二十四个方位。

风水罗盘的盘面知识

后天八卦（文王八卦）正五行：

乾、兑卦属金 震、巽卦属木 坤、艮卦属土 离卦属火 坎卦属水

八卦所管范畴的二十四山分配：

乾卦：戌乾亥三山 坤卦：未坤申三山

艮卦：丑艮寅三山 震卦：甲卯乙三山

巽卦：辰巽巳三山 离卦：丙午丁三山

坎卦：壬子癸三山 兑卦：庚酉辛三山

二十四山分阴阳：

乾、戌、壬、子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申十二山为阳山。

亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛十二山为阴山。

二十四山分东西南北各卦管范畴：

江东卦；丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八山。

江西卦；未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾八山。

江南卦；巳、丙、午、丁四山。

江北卦；亥、壬、子、癸四山。

二十四山斗首五行：

壬、子、巽、巳、辛、戌（属土） 艮、寅、丁、未（属木） 甲、卯、坤、申（属水）

癸、丑、丙、午、乾、亥（属火） 乙、辰、庚、酉（属金）

二十四山正五行：

乾、申、庚、酉、辛属金。 亥、壬、子、癸属水。 丑、艮、辰、坤、未、戌属土。

寅、甲、卯、乙、巽属木。 巳、丙、午、丁属火。

风水罗盘图片讲解

首座圈：海池指南针，用于定方位。尖头指向的方位为南方

第二圈：后天八卦，方位符号

第三圈：后天八卦名称

第四圈：八个方位的阴阳、五行代表

第五圈：八个方位中每个方位的人、事、物代表

第六圈：八个方位中天干、地支（生肖）、时间代表

第七圈：（地支）生肖，合、会、冲、刑、害代表（查后表）、天干、性情代表

第八圈：春、夏、秋、冬四季节以及方位、阴、阳代表

第九圈：八方位，二十四节气代表，每个方位有三种气息组成

风水罗盘之奇针八法

罗盘，不同于一般的指南针，其周围配上八卦、阴阳、五行后，对气场的感应比指南针更加灵敏，古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。

一、投针：指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。

二、逆针：针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。

三、侧针：针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。

四、正针：无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。

五、搪针：指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动，则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫师、孤寡贫困之人。

六、兑针：针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神**。

七、沉针：针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。

八、转针：指针转而不止。恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。

不管任何门派的罗盘，都刻有大量的阴阳两界的数据，可以说是一道很为有力的符。罗盘的威力是以先天之气化后天无形之煞，其有三大最好的特性：化煞、镇宅、招财。

1.镇宅：阳宅中阴气太重，有人见鬼，小孩无故大喊，或屋宅犯空亡卦线坐向的等，皆可将罗盘（双数）放在屋内的四角或对角上，不论任何方位，针头指向南极的零位上，平放在墙角，即可达到兴旺避邪的目的。 罗盘镇宅法∶可以将罗盘一个放在神龛下方，或者神像的后方，或者摆放神像茶几的下层，可以起到大大地增强神灵加持力，镇室安宅之功效。罗盘镇煞法∶将罗盘直接挂在家宅、办公室、商业埸所、犯阴煞方或通道门口、房间内，光线明亮处，家宅平安,趋吉避凶。

2.招财：将罗盘的针尖指向北极，平放在八宅理气的生气、延年、天医，伏位四个吉位上安放，便可收到威猛的招财效果。

3.化煞：若宅门或单位门窗正对天斩煞，尖角、庙宇、坟场、电柱等，都是不吉之形煞。会影响屋内人运衰退，这样可将罗盘挂在门上或窗前正面朝出，正对形煞，但须南位向上，即可达到化煞的目的。若随身携带，则只需放入公文包，手袋或汽车上，也可达到化煞护身的作用。 罗盘化煞法∶将罗盘直接挂在煞方或门口，趋吉避凶，全家平安。

4.堪测风水：喜爱风水的朋友，随身带一个即可化煞防身助运，必要时也可为自己及亲朋好友看看风水。

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