厨房养龟对风水好不好 养龟会影响运势和风水吗

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养龟与风水

中国人特别喜欢龟，理由是龟极长寿，能见证人间数百年的兴衰，自古被视为长寿、吉祥之象征。但是养龟也是有风水讲究的。你了解风水知识多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

养龟与风水

什么人适宜养龟

龟属火，养龟其实等于养火，也就是补火。要火的人可以养龟，一种是养在特定的环境中，如养在鱼缸或水盆内。另一种是让龟在家中随处走动。随处走动的龟，风水上称为“化煞龟”，何解龟能够化煞？原来龟的背部拥有龟纹，龟纹中央有三格，代表天地人三才，旁边有廿四格，代表廿四山，亦有十格代表十天干。龟纹的底部又有十二格，代表十二地支。奇妙地，一个龟壳的布局，竟包含所有代表宇宙玄机的密码，因此龟被喻为四灵之一。古代称龟为“玄武”，与“青龙”、“白虎”和“朱雀”合称“四灵文化”。中国人特别喜欢龟，理由是龟极长寿，能见证人间数百年兴衰，自古被视为长寿、吉祥之象征。当一人之家运极差，或本身欠火时，数术师会建议该人在家中养龟，让龟随处走动，一方面借助龟壳挡煞和驱走恶运，另一方面可加强火运，将阴性邪神赶走。因此养龟亦有防止被人落降的功效。

古代有些人死后埋葬时，在棺木下面先放一双龟，才放上棺木，象征阴者到地狱后，可获得灵龟作为交通工具，能骑在龟上遨游地狱道。

龟的摆放位置

因此龟是神性之物。养在鱼缸内的龟，如巴西龟养在特定的位置，最好摆在要火的方位，或需要阳性的地方如大门附近。火的方位可根据家族成员去厘定，如男性要火放在西北方，女性要火放在西南方等，如此类推。

养龟与改善家居风水的关系

从上面我们可以知道，养龟可以改善家居风水。养龟的作用主要有：

1、改善家居空气质量。养在家中随处走动的草龟，基本上无须喂饲，因为它会吸食空气中的微生物，龟所以长寿。在家中养一龟，让它吸食微生物，也是改善家居风水的方法之一。

2、借助龟壳挡煞和驱走恶运。

3、加强火运，将阴性邪神赶走，有防止被人落降的功效。

4、养龟能起到化煞的作用。

龟的摆放注意点

龟与龙一样，均属吉祥的“四圣”之一，又是长寿的象征。龟虽行动缓慢，但它却能忍辱负，在遇到危险时，便会把头尾及四肢缩入坚厚的龟壳内，这样就是再凶猛的敌人也对它无可何，因此最终能度过难关。所以在遇到一些很特殊的形煞时，风水师会用龟来化解，以柔克，这样才符合风水学“凶煞宜化不宜斗”的原则。

1、木龟 若是摆放在屋内，或是放在东方及南方，则宜用木龟。

2、石龟 若是摆放在屋外的栏杆上，或是摆放在西南及西北方，则宜用石龟。

3、瓦龟 若是摆放在鱼缸中，或是摆放在北方，则宜用瓦龟。

4、铜龟 若是摆放在金属制品上，或是摆放在西及西北方，则宜用铜龟。

5、活龟 活龟同样有化煞的功效。倘若在那些受尖角冲射之处，摆放玻璃缸或瓦盆，内贮清水并饲养活龟，这样既可美化室内环境，同时亦可收到化煞之效。

讲解颜色风水

在风水学说之中，对颜色与方位的搭配是很有讲究的。无论是新居装修还是旧居翻修，往往最大的特点就是粉饰一新，其中装修最要注意的就是色彩，色彩与人的生活可说是息息相关，可谓是至关重要。不妨随大师一起了解下吧。

讲解颜色风水

颜色与方位的搭配风水讲究

所以在装修时，最好参考八字的喜用神来调颜色，喜用神为木，可用绿色或蓝色；喜用为火，可用红色或粉色；喜用为土，可用土色黄色；喜用为金，可用白色淡色；喜用为水，可用灰色或暗色。而在实际生活中，八字身旺的人往往会偏好某种色彩，但这种偏好的色彩有可能是命中的忌神，所以特别偏好某种色彩的人，一定要参考下命理，否则会出现自己很喜欢，但是恰好是不利的色彩。不过配色时，还必须参考色彩的心理学与行业来灵活运用，不能够全部照命理中的标准，否则全红或全黑居住起来不是太合适的；色彩心理标准；

【1】红色系统：可以产生开朗的心胸，利于雄心壮志，表现为积极向上，热情主动，有冲动性，能激发欲望。

【2】黑色系统：可以有朴素心态，能产生耐心，有正直，寂寞的感觉，能使人小心谨慎，做事多思考

【3】白色系统：有洁癖的倾象，有正义感，清纯洁静，能使人变得敏感，容易生气，也易急燥动怒

【4】黄色系统：会加强一个人的干劲，会让人向上，使心情变得不稳定，有追求动力加强倾象

【5】蓝色系统：具有沉静，平稳，永恒不变的意思，有甜蜜，有慈爱之心，也使人能变得消极起来

【6】绿色系统：具有持续性，不变性，使人变得具有荣誉感，有利健康的色彩

【7】紫色系统：具有神秘，亲近，难以捉摸的透的倾象，也有有高贵气质

以上的色彩心理学加上八字命盘喜用神综合起来的色彩，才是最符合风水原则的色彩，不可以单执着于一面，否则就教条了。

卧室颜色风水

卧室的色调主要是由墙面、地面、顶棚、窗帘、床罩几大块色彩构成的。除墙面、地面、顶棚的色彩要统一协调外，要特别注意窗帘、床罩的色彩。人们在装饰装修房间时，大都在墙面、地面、顶棚的色彩已固定的情况下才再考虑窗帘、床罩，这就很容易产生不协调的情况。在满足功能的前提下，除选择好主色调外，还要注意色彩的主次和层次，以及色彩的变化和对比。万一色彩不协调，可以用一些中性色（如黑、白、灰、银等）来调整（如利用卧室家具、窗帘、床罩等来适当调整），也可选择一些摆设（如花卉、装饰物、工艺品等）来进行微调。

其他色彩禁忌：

1、天清地浊：天花板的颜色应尽量使用最浅的颜色，同时，地板的颜色亦要比天花板的深。否则，会使屋内的人做事颠三倒四、本末倒置。

2、最好不要用太多的红色或黑色做屋内的主色，因为太红或太黑都会使人做事冲动极端。

3、在中国风水学上，天花代表天，地板代表地，墙壁则代表着人。墙壁的颜色应在天花和地板之间，即是要比天花深、比地板浅，这样天、地、人才能达至谐和。

研究地理风水

地理风水的基本内容包含形势(也叫形法)和理气两大系统。地理风水是好重要的，好的地理关联到居住环境，接触的人和环境。不妨随大师一起了解下吧。

研究地理风水

风水与自然规律的关系

首先说说人的命运。命,就是我们每个人的生辰八字(也就是我们自己的出生年月日时)它是从你一生下来就固有的了，从而也也注定了你是什么样的命就是什么样的人。但运就不同了，运是后天才有的，就是我们所说的运气，运气好坏跟我们所接触的人和环境（学习环境，工作环境，居住环境等）都有很大的关联，工作和居住环境我们自己可以去主宰选择，所以运气是可以通过后天的选择和弥补来改善的。

中国人做事讲究天时，地利，人和。

天时就是我们经常会接触到的黄道吉日，结婚，搬迁，生子，出行，交易，动工等我们都会去选一个适合自己的黄道吉日，对时间做事其实就是成功的一半了，

地利，其实就是我们的家居了，居住环境对于现代人来说是一件非常重要的事情，做生意也好，做官也好，做个普通老百姓也好，我们都希望自己生意兴隆，财源滚滚来，工作顺利，步步高升，名利双收，家人健康平安。

八宅风水

（1）八宅与八卦---分别是震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八个方位分属八个卦象。分别是：东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。

（2）宅向与卦向---我们根据八宅风学的原则，看一个宅地的坐向就可知道这个宅地属什么卦象。如何决定坐向呢？那是按大门所向的方位决定。我们站在屋内，面向着大门，所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。例如，大门向西，则宅坐东；大门向东南，则宅坐西北；大门向西北，则宅必坐东南，如此类推。坐与向的方位一定是相对的，不管宅第的屋形如何，都没有例外。

我们看看宅地坐于何方，便能够知道此家宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共八种，分别是：

1、坐东方的宅第是震宅，大门向西。

2、坐东南方的宅第是巽宅，大门向西北。

3、坐南方的宅第是离宅，大门向北。

4、坐西南方的宅第是坤宅，大门向东北。

5、坐西方的宅第是兑宅，大门向东。

6、坐西北方的宅第是乾宅，大门向东南。

7、坐北方的宅第是坎宅，大门向南。

8、坐东北的宅第是艮宅，大门向西南。

这便是按照八种卦象而定的八种宅第，这样读者就明白这为什么被称为“八宅风水学”了。

风水地理大师秘传寻龙点穴

一戒尽龙：余初观山见一枝龙，五节十节，定跟到尽乃止。以为穴结于此。不知龙尽则星体多散漫硬直，龙虎多不抱里，明堂必荡，水神必直，全无美地。疑龙云：劝君莫下干龙，穷两水相交穴受风。风吹水劫无穴结。须知此处是虚龙。又曰：大地每从腰中落，则有余枝作城郭。又曰：大富大贵之地，不在大穷大尽之处。又曰：余气无去三五里，断然不是王侯地。又曰：脉尽须防六绝。此之谓也，譬如人之腹心，必有手足。宇之所堂，必有廊庑。善辨者，当明知之。余屡观明家祖坟，腰结甚多。近取山之要结。亦居入九。然知古人之言不诬也。

二戒龙虎钳口：地之有龙虎，尤人身之有手足。谁能废之，亦有不尽然者。余见大地，下手多一边，或有龙无虎，或架左，或架右，或边长，或边短，无不可者。惟庸师俗目，常寻钳口如龙虎之状，不问龙穴有无砂水顺逆，即此点穴安葬。所以古人许多结穴，多在龙虎之旁边以钳口取穴。其不对钳口者，穴尚宛然。然而庸师莫辨，故予以钳口，于俗目之害为首座。余当遍观今时葬地，凡龙虎均停，明堂阔大，为千万人所悦慕者，无不败绝。惟剪着下手一边或不见明堂砂水，大非人情所堪爱，无不立见富贵。余非阅历数十年，豁然贯通，断不敢出此言也。俗之言也。然风水生死，学者诚能过一关乃有上进之路，否则终身陷于耳。何地理之足云哉？然此亦予之臆见也。古云：两弓齐到，忌心当面之顷流。一穴居中，防二砂之尖射。又曰：两弓齐到人皆云好，若主杀伤，反生烦恼。又曰：君如识穴不识怪，只爱左右抱强，左回右抱未必结，分明怪穴生贤良，皆言钳中之害也。又也有形好理不好，有穴怪理不怪。又曰：欠缺不齐天地之奇，皆言龙虎之不登也。学者宜破此关。

三戒两水合襟：余初观地，只在两水合襟处，极边寻求，务期必得。以为理之当然，而不可易者也。而后多览古坟，遍观山水情意，乃知大谬。不然者，往往水合前，则山嘴必尖，流神必远，龙虎必长，真气荡然无一可者，除此合于左转右以出，而得右砂稍拦合；于右转左以出，而得左砂稍截，是乃穴中可裁。若不顾龙穴结作，只以合水为期，则逆龙枝节亦有三条五条，合水者，行龙挠掉长至三节五节，亦有水合襟者，此地可以作穴论乎？又有：大地结于群出辐辏之中，登穴则见峰峦旌簇，分毫不见田与水者。此亦可以合水论乎？书云：地有真龙无朝水，只把案山为近侍，案外一水暗拱环，此穴亦非中下地。又曰：两水合襟莫当中，流顷泻泄最为凶。翻身逆转翔来脉，发福绵绵后坐空。又曰：两水合处莫当前，不在左边在右边。仙人倒杖宜横下，下手最宽可进田？夫坐穴与下手宽，堪舆家之大忌也。合水真者，倒杖横下而不以为嫌，则古人低昂之意厥有在矣。岂无故而谩言哉？故予以钳口为初学之魔障，非阅历数十年不能脱，非得仙人指示不能觉悟。到觉悟时，便是动转之机矣。学者勿障于迷途也。

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