阴阳是如何生成五行的 阴阳化五行是什么意思

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阴阳风水五行是怎样的

阴阳学与五行学，然而两者互为辅成，融合在家居风水中能跟上一层楼。阴阳五行是古人认识自然的一种朴素观点,与风水密切相关。你了解风水知识多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

阴阳风水五行是怎样的

阴阳五行与风水

五行的特性

金——具有清净、收杀的特性；

木——具有生发、发达的特性；

水——具有寒冷、向下的特性；

火——具有炎热、向上的特性；

土——具有长养、化育的特性。

五行存在相生、相克的关系

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。“生”是含有资生、助长的意义。在五行之中，具有相互促进、相互依存的关系，这种关系称为“相生”。

五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循环世世代代，不会有结束的时候。它们彼此间的关系，也可以理解为一种推动发展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联系，也就是母子关系。以水为例：生我者“金”，则金为水之母；我生者为木，则木为水之子，其余类推。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克，即相互克制和相互约束。

相生相克，如阴阳一般，是事物不可分割的两个方面。无生，就无事物的发生和成长；无克，就不能维系事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克就没有相生。这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推进和维系事物的正常生长、发展和变化。

阴阳五行看风水

阴阳五行看风水,阴阳五行，可分为阴阳学与五行学，然而两者互为辅成，五行学必合阴阳，阴阳学必兼五行。阴阳五行说作为一种思想体系，作为一种用来解释宇宙、自然、社会与人的关系的理论，它对我国古代的自然科学、中医药学、音乐等的发展曾经产生过巨大的积极影响。

阴阳五行看风，风水是据一定的理论用来选择阳宅（活人的居室）和阴宅（墓地）以及修禳（祭祷消灾）的方术。换句话讲，宅地和墓地的地势、地貌和所处的位置、方向、能够卜占活人的贵贱祸福。如果所处的位置好（不管是宅地，还是墓地）就是吉，就是福。

风水术至迟产生于春秋战国时期，汉代已将其列为占术之一。古代的风水它注意人类生存与生态环境的关系，通过对天地人三者之间关系的协调，选择一种适宜于人类生存和繁衍的合适环境。尤其是选择阳宅和修造房屋的理论，合理的成分较大，它格外看重地形、地势、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然环境的和谐统一，追求建筑物与周围环境的统一、和谐与自然天成，这与中国古代建筑理论不谋而合。但是，风水理论的合理部分却被充满了封建迷信色彩的风水术淹没了。风水术重视生态环境，追求生态平衡，目的不是为人们提供适宜的修养生息的场所和环境，而是让人们将生活的信心和希望寄托在所谓的“风水宝地”上，宣传宿命论，取消人的主观能动性，这肯定是不能接受的。因此，我们不能将封建时代的风水理论和阴阳先生们施用的风水术同等对待。推荐阅读：阴阳五行相克是怎样的

阴阳五行与风水的作用

五行则是对世界万物更为细致的分析，古人认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地认为，这五种元素是互相转化、互相制约的，由此转化和制约，从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种：

1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

1、干支分配五行

既然世界万物皆属阴阳五行，那么天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下：

天干：甲乙 木 丙丁 火 戊己 土 庚辛 金 壬癸 水

地支：子亥 水 寅卯 木 巳午 火 申酉 金 丑辰未戌 土

2、天干五合

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所谓天干五合，是指五组天干的互相作用而产生的变化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者在一起相互起反应，纽合在一起，却变化成了水，如化学反应一般，两者的性质已变，生成新的性质。当然在实践应用中，合化是有着严格的条件的，并非一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此，余可类推。

3、地支六冲

子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲

地支六冲是指地支之间的生克变化，如地支子遇见地支午，两者相冲，互相都受到损失。至于此冲是好是坏，需要全盘推论。

4、地支三合

亥卯未合化木 巳酉丑合化金

申子辰合化水 寅午戌合化火

地支三合理同天干五合，即地支之间的相互作用而变化性质，如亥卯未三个地支聚在一起，那么就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件。

5、地支半三合

亥卯合木，卯未合木

巳酉合金，酉丑合金

申子合水，子辰合水

寅午合火，午戌合火

地支半三合理同地支三合，不过因为三者没有汇全，所以其力量较三合要小一些。

6、地支六合

子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土

地支六合亦是地支之间的相互变化，如子丑聚在一起，就变化成了土，地支六合的力量小于三合和半三合。

阴基和阳宅的关系

阴基和阳宅它们的关系是怎么样的呢？阴基(祖坟)风水准确的判断一个坟墓中亡者后人之各房人丁的吉凶祸福富贵贫贱寿夭。你了解风水知识多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

阴基和阳宅的关系

阴基和阳宅风水的关系

一、在实践中，我们不但可以用阴基(祖坟)风水准确的判断一个坟墓中亡者后人之各房人丁的吉凶祸福富贵贫贱寿夭，而且可以通过对祖坟格局和砂水能量的大小，准确的判断出亡者后人中各房人丁富贵贫贱吉凶祸福寿夭的程度大小；但是用阳宅风水；却很难做到，特别是富贵贫贱寿夭的“定性”和“定量”几乎是不可能的(除非用江湖的方法靠日常生活之理推论，如见豪宅，可判富贵；见茅屋可断贫寒；见有百岁双亲，可判寿长；见屋中无有任何小孩之物，可断无儿女等等)，但用阳宅风水判断每年哪一方面(财官伤病等)的吉凶，其准确性却无可厚非。

二、在理论上，阴阳宅的这种差别，是一个日常生活道理的问题。因为在日常生活中，阳宅居宅之人不是一整天一整月一整年不动地呆在某一点上，而是在一直不停的变换位置(原点)，由于这种原点的不停变化，就导致了居宅之人不能接受到阳宅某一个点上能量的持续不断的影响，从而减弱了阳宅对居宅之人吉凶影响的程度(因阳宅内每一个点上的吉凶能量是各不相同的)。而阴基风水却因为亡者(尸骨或骨灰)的不流动性，某一穴位的吉凶能量对亡者的影响是专一的，持久的，不间断的，因此亡者(尸骨或骨灰)对其子孙后代就能不间断的传输这种固定的，专一的，持久的吉凶能量信息，而这种信息是不受时空阻隔的(客观讲，时间越长，距离越远，亡者对其后人的吉凶影响是会有所减弱，但只要是亡者最亲近的人，其影响几乎是不随时间距离的变化而减弱的，只有在亡者和其后人辈份差别很大的情况下，这种减弱才是非常明显的。)这就决定了阴基风水对人的影响是根本决定性的，而阳宅风水却只是程度性的变化影响，只是小毛小病小灾小难的影响，根本起不到决定性的作用。

通过以上分析，应是不难看出，人的富贵贫贱寿夭吉凶及其程度大小完全是由祖坟决定的（包括孕期居住环境），而阳宅风水（除去孕期居住环境）只是对阴基风水吉凶上的程度波动性影响。通俗的打个比方说：就是祖坟决定的是人的身体素质，阳宅只是人穿的各种不同厚薄不同质量不同花色的衣服罢了，人的健康与否，不是衣服所能决定的。说到这里，也许有人会问：依你之理，那省长的祖先坟墓穴中，再葬入另一人，也会再生出一个省长来吗？我说，这个问题问的好，问的有远见，须知，任何一种事物，其所蕴含的能量是一定量的而不是无限度的，就象一口水井，其有多少水流也是固定的，不是无限度的可用几千年的；同理，任何一个墓穴，其所蕴藏的吉凶能量也是有限度的，如果这个能量已被首座个省长所完全发挥使用，那么，再葬下另一个人，则绝然不会再出一个省长；而如果首座个省长仅仅发挥使用了其祖先墓穴所蕴藏能量的一小部分的话，那么第二个人葬此穴后，其后人中必定有省长以及省长以上级别的贵人出生，因为其墓穴中所蕴藏的能量大部分还没有使用，便可留待他人使用了。

阳宅与阴基风水

（一）阳宅风水

1、 个人风水：

（1） 住宅选址，个人购房楼盘的堪定，居家风水的改运等，以上皆包括内部的布局，调整、文昌位、财位、官位的布置、吉日的择取等。

（2） 经商门店的选择：

2、 公司风水：（包括公司、宾馆、机关、餐饮、商铺、娱乐、医院等任何住宅以外的空间）

① 公司的选址建造、服务包括选地定点，内部布局（包括办公楼、厂房、大门、食堂以及人员的配备等），开工、建造、奠基、建造大门，开业等日课的择取等。

② 公司买楼堪察选定。服务包括内部风水布局，人员的配备，吉日择取等。

③ 公司风水改运、服务包括内外环境的风水调整布局、财位、官位的布置，吉日的择取等

④ 对在建楼盘，已生产的工厂，在营写字楼、酒店、商店等商业用房的风水调整:如感觉良好、效益不错，千万不要随便动作，以不动为佳。假如效益太差、伤灾出现、事故频繁，本研究室亦可前往“会诊”，如确属风水上出了问题，当可“对症下药”，以趋吉化凶，达到旺财之目的。

通过对公司房型图纸的勘测，并结合公司业主的生辰命卦以及房型的结构、朝向，我们将同样提供您完整的风水布局图纸，以及详细的风水鉴定报告

（二）阴基风水

选地造墓，公墓选穴、修坟、改坟等。

1、 对现有祖坟考察预测，指出优劣，并提出修改、调整方案，现场监督执行完工。

2、 对可争取的地域进行实地考察，最大限度地选取龙脉较旺的穴位。对不足的地方提前修改、调整，力求整体平衡后再下葬。现场监督执行完工。

阴基阳宅风水败法

一、败阳宅风水之法:咒语;“法施其家，腿瘸眼瞎，其恶流疾，物投及挞，遵师法令，房，”倒屋塌，无以轮回，神鬼皆压吾奉杨公先师救今，急急如律令:”做法:在于午、卯。酉时九人之时撮好是子时)，用牙咬破自己讽水师)食指或无名指，念如上5巳语3-7遍，将血涂于其大门(有院子的阳宅，则以围墙门为大门，无院的阳宅，则以其进屋的总门为大门，框上即可，120天后其家人财即慢慢衰败。

二、败阴宅风水之法

咒语：“阳间流阴妖气流行，挚物共处行吾师之法令，山河变色，一坟力俱竭，形物皆衰，杨公先师急急如律令。”

做法:事先准备好一块桃木或柏杨木削成尖状(长为七寸，宽为二寸)o (1)在坟(阴宅)的龙的长生处，(离坟约1米处)挖深七寸(坑的大小视所用桃木或柏杨木的大小)，念咒3 7遍后，咬破自己讽沙匀币)，食指或无名指，将血涂于事先备好的桃木或杨木上(血涂到即可，多少不限)，再将其木埋下土中七寸即可，120天即验，即120天后其子孙人丁大病，或遭官非或损丁。在坟(阳宅)的水的帝旺处(离坟为1米左右)挖下七寸，咬破自己的食指或无名指，将血涂于事先备好的桃木或柏杨木上，而后念咒语30 7遍，将其木埋下七寸即可，120天即验，即i2o天后其后代子孙的生意，钱财渐渐地衰败。

以上所言的龙的长生处，水的帝旺处是依杨救贫水法(即杨公四大局)而定的。因山属阴，乙辛丁癸四阴干则起龙之长生，而水属阳，甲丙庚壬四阴干则起水之长生:如

(1)甲则起木局水之长生，而癸则起木局龙之长生。

(2)丙则起火局水之长生，而乙则起火局龙之长生。

(3)庚则起金局水之长生，而丁则起金局龙之长生。

(4)壬则起水局水之长生，而辛则起水局龙之长生。

至于如何定局则首先把来龙拨于长生，沐浴，冠带、临官、帝旺之方(即生旺状态):然后依水口再进行定阴，在走马阴阳风水学习班上，此作了更进一步的讲述。

以上阴基阳宅风水败法，是心传口授的家传之秘法，此法只管我们风水师自已所种的恶果而施川的，如果我们不慎使某_人做风水后而使其发富发贵?而共人却为害一方百姓等，即是我们风水师所种的恶果，这时即可依我所传之败法来收回我们的风水效应，以达到惩治恶人的目的，这寸使用此败法，对我们风水师自己并无因果伤害，而且极其应验。不关我们之事(内世上恶人多如牛毛，这也许是天理轮回之数，白有因果报应，我们也管不了这么多，若施用我传之法败其风水(因其风水不是我们做的)效果并不佳，更甚的是极易伤害我们自己。若果其风水地是大地的话(即大富大贵之地)若施此败法对我们的伤害更大，甚至当即可致我们于死地，正如先人日;“法不乱施于人也。”所以此败法不到万不得已时绝不可施用(对我们自己所做的阴阳宅施用此败法特别灵验，皆由我们的信息事先到此之故)更不能将此法相传于别人，(若其人心术不正，也等于害自己)，望慎之!慎之!

客家人的风水文化

“风水”是我国古代的一门博大庞杂的一门学问，有些人认为是古时候人们的迷信，很多客家人都相信风水，以至于现在大部分成功的商人都是客家人。你了解客家风水的文化吗？不妨随大师一起了解下吧。

客家人的风水文化

风水术对客家人的影响

因为风水术这种古老的中华传统文化，具有它的承传性。唐宋以来，风水术更是日益兴盛，上至天子，下至黎民百姓，都很重视选择阳宅和阴宅。

客家先民迁入粤闽赣三角区之前，这里的原住居民是古越族的后人——畲瑶族少数民族，他们崇信的是“巫文化”。在他们与北来的中原汉民发生融合时，也势必把“巫文化”的因子掺入客家文化中。这种“巫文化”跟风水术中的迷信成分完全合拍，两者相得益彰，共同发展。所以明清时期的风水术，受着宋明理学和客家地区“巫文化”、宗教文化的影响，并披上了浓厚的迷信的色彩。客家地区的风水术既有科学的成分，也有浓厚的迷信色彩。它积淀着客家人的传统素质，成为客家文化中的一个组成部分。因为具有它的承传性和顽固性，这就是风水在客家地区兴盛的主要原因。

从中原万里迢迢南迁的客家先民对“风水论”情有独钟，并且有着某深刻的历史根源。“风水论”中，首推“崇尚天地”思想完善。“崇天” ：居所內专设香火坛位，逢年过节、初一、十五，烧香拜佛祖最勤，祈香火将人的心愿带上“天”与天祖相通。“尚地”：“遍投土地伯公”，保佑地长五谷杂粮，丰衣足食梦想成真。总之，“风水论”初衷是帮助人们合理选造屋场，实现“风水宜人，协调共生”的良好愿望。

旧时客家地区的人们，迷信鬼神信风水。城乡村各地普通建神庙，甚至有些地方的神庙比学堂还多，乡村里到处都有什么公王、沙官、井头伯公、树头伯公等。信奉风水术的人越来越多，每逢婚丧喜事，大小建筑，都要请风水先生勘察地利，择良辰吉日，自古至今长盛不衰。客家地区的人们，常为了求一个好屋址或墓穴，不惜长期供养堪舆师，以丰美酒食招待。这为有些风水先生招摇撞骗创造了适宜的文化氛围。在这样的文化氛围中，一些不懂人类生存与生态环境的关系的风水先生，靠背诵几句“地理口诀”欺骗那些真诚地希望得到适宜修养生息之地的人们，严重地影响着人们的生活和精神世界。

客家人与风水

客家人大都傍山而居，靠山吃山。旧时的梅州客家人是这样形容自己和山的关系的－－“深山最深处，禽落自成村；结庐在山顶，圭窦而荜门。牵牛天上出，鸣鸡林外闻；方知吾客族，住遍岭头云。”

客家文化中最具概括性的精神就是天人合一。梅州的客家人正是如此。他们把人与自然的完美统一看成自己宝贵的精神物质。每到中国农历春分谷雨的时节，这里的客家人通常都会举办一场庄重的祭拜仪式。人们在这个特殊节气里的祷告不是纪念先人，而是为了一年的五谷丰登。许多村民祭拜的是村口种植的五棵被尊为五谷树的树木，它们的枝繁叶茂象征着五谷丰登。人们正是用这样的方式表达了自己发自内心的信念与寄托。

客家人建房讲究“风水”。这一习俗在现代客家人眼中依然十分重要。关于客家人的“风水”，专门研究客家民俗的广东梅州嘉应大学讲师阎恩虎先生是这样说的：

“风水”的思想实际上体现了人们敬畏自然，珍惜生活的一种理念。就是要努力减少自然灾害带来的损失。所以说现在风水观对我们还有不少的启示，它其实表达的是一种人类要努力和自然溶为一体的思想。客家人的风水观不完全是迷信的，它其实是在教早的时期人民科学思想的一种朴素体现。”

客家传统的围龙屋一般建在依山傍水的山坡或山丘下，之间相距数百米，有的则坐落于山丘与耕地交接的坡地上，背山面田，前低后高，有利于排水和通风透光。客家的传统民房多为依山建造，屋后几乎都有一丛浓郁茂密的树林。纵然是在平坦地形上建房，也要在屋后人造土坡（当地叫做花台）上种植四季长青的各种竹木，少则几亩，多则几十、上百亩，视房屋规模而定。这些树林，大都是祖辈传下来的，有的是单家独院后面营造，大多则是以自然村落后山成片营造，树龄已有数十乃至几百年。这些树林，起着固水土、挡风沙、涵养水源、调节气候和保护房屋的多种作用，当地称为风水林，也有的称为水源林。这些风水林在客家人眼中是神圣不可侵犯，受到了严格的保护。 风水林中的树木，多为耐贫瘠、干旱，生命力较强的红栲、楠木和竹类。树干高大、盘根错节、枝繁叶茂、浓荫蔽日，一般都能活上百年数百年，以至千年而不败。客家的村头或村落间都种有风水林兼做村界水各村都有自己的生产生活范围和小环境。各个村寨前，都有一条溪水弯弯绕绕从屋前后流过，溪边种植树木、果林，村寨前则是阡陌纵横的田野，围龙屋掩映于葱茏的绿树间，充满田园韵味。

客家风俗风水

风水对客家人的影响是深远的，每逢婚丧喜庆，盖房、打灶、挖井、建厂、开业、选坟地仍至于修桥筑路等，都要请风水先生勘地利，看风水，择良辰吉日。这种风俗，自古至今，长盛不衰。

古代男女双方结婚前不能见面，只有通过生辰八字来选对象，由媒婆牵线后，双方互送年庚，请风水先生合婚，认定两个人合得来后，有送保好的，（男女双方把生辰八字送给对方，各自用红缎子包好放到祖堂香炉旁，过了三朝，如果家中没有什么损坏的话便为之好命，如果不幸死了家禽或是打碎了碗碟都被视为不吉之象）新中国后虽然极少送保好的现象，但男女青年在认识后很多人会互通生辰八字，请风水先生合婚却也还非常普遍。

男女双方八字相配，恋爱瓜熟蒂落便请风水先生选定良辰吉日，由男方把定好的日子写成一个帖子加上糖果、榄子、面条、猪肉等送到女方家去，女方再请风水先生鉴定过日子好坏，如果日子不好，就把帖子打回，男家再请先生择得好日子，再次报日。第二次再送日子的时候只需一些糖果就可以了，也有三次四次的，总之要双方大利的日子为好。

结婚的前一天，，请风水先生到家指点，男家把聘礼送给女方。包括写帖子、对联，点灯、安床、收红包、回彩礼等等。大多都需在风水先生的指点下进行。

阴阳宅方面风水中大地点的选定。不同流派的风水先生会有不同的选择方法。八宅派的人会根据该派的理论，对那高山的山形作出判断是属于那一宫形的，比如说是廉贞，风水先生就会往山的东边或南边去找地点，而绝对不会到北边去找。如果是三合派，则他会顺小河而上找到水口后，再决定到那个地方去找地点。而喝形派则会绕山三匝，到他能叫出这山是什么形后，才去定地点，大体选好地点后，就要精确确定位置和座向，这是最复杂的程序，在客家地区流传的各种风水派别会根据各自的理论进行操作。其中有一点是共同的，就是“依水立向”，也就是根据来水和去水口来确定座向。比如说大体地形是坐北朝南，水从廿四山坤字来向东南流，出在廿四山的巽字上。那么三合派绝对不敢取坐壬子两山朝丙午向，因为这叫流破临官位，会“成才之子早归阴，家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨寒。”九宫派则认为坐子向午最为理想，正符合贪狼水来而破军水去，好的来坏的去，自然人丁兴旺财源滚滚。三元玄空派虽然可以选择坐子向午，这叫一卦清纯，但双八到座，现在是八运，犯了向星上山的毛病，虽可发丁却会破财，所以也不理想。三元大卦派、龙门八局派、八宅派、奇门遁甲派、连山归藏派、六十四卦抽爻换象派......都会有自己的选择判断。其中以六十四卦抽爻换象派为立向的最高境界。如果无法选到合适的坐向时，会有两种办法处理。首先是可以挪动位置的，就适当挪动位置，向前向后向左向右使得水口在罗盘上的位置改变，到符合该派风水的理论为止。实在挪不动的就开两个门，里面一个门正坐正向以承接龙气，外面一个门则要符合水的要求；阴宅坟墓则墓碑和棺材不同向，以达到迎龙送水收砂出煞的目的。

通常风水先生首先要勘查地形，测定什么来龙，水在什么地方来往什么地方走，根据来水口去水口配合来龙，结合什么地方有高山，务必要把山峰、水口调整在精确定位，如临官、帝旺、或是贪狼、武曲、生气、又或是三吉六秀上的贵人山，让这些山变成生山、财山、印山，运用分金坐度问题以调整到达到兴旺发达的目的。客家人基本上按形势派风水的四兽理论来选择地形的，即要求玄武高耸，明堂藏风蓄气，水口紧锁，朱雀跳跃，左边青龙山要高，仰首，右边白虎砂要低，俯伏。玄武就是后山，就是来龙，对来龙要求要有生气，即山势连绵不断、蜿蜒起伏、开帐收束，这样就能让主人兴旺发达。前面是明堂位置，要求开阔又要四周有山环绕，才能藏风聚气；还要有弯环有情的水自长生、帝旺、临官方流来，往墓、死绝、衰病凶方流去，水的出口还要有山紧紧挡住。见到来水看不到去水的情形来说一般都比较好。前山是朱雀，包括靠近的案山和远方的朝山，都要求有起伏有情。通常来说右手边的白虎山要比左手边的青龙山低，前面的朱雀山要比后面的玄武山低，但又不能没有，否则明堂就不能起到藏风蓄气的作用；如果前面的山比后面的高，右边的比左边的高，就会给人以压迫感，风水中说会出现客压主或奴欺主的现象。

不过像这样理想的地方，在现实生活中不是那么容易找到的，于是客家人就用办法进行人工补救。所谓阴不足用你筑，阳不足种竹木，在客家地区许多村落的后山上往往种有高大的树林，那实际上就是用来补后龙山的风水林；还常常在水口两边种有竹木，用来收束水口。这些树一般都能得到很好保护，只有在中国破四旧立四新那个特殊年代才有人敢去砍它。建房屋、桥梁也是客家人用以补救的办法之一，客家人通过建房屋桥梁来改变水口，或者提高水口拦截财气的能力，从而改变风水。还有用挖池塘、堆土墩、建塔等办法来补救自然环境中风水的不足，从而体现风水的“人定胜天”观念。

博白是世界客属大县，客家围屋以祖堂为主，建设祖堂最为讲究，往往会请很多风水先生临场研究，最后认定了立什么坐向，风水先生们各自选定日子，主人集中拿到有名望的日子馆评定最好的日子，选中的这位才是真正的先生，然后诸事就在这位先生的指导中进行了。

拆去旧屋前拆旧建新谓之倒堂竖造，即原来有祖堂的日久破烂，须推倒重建，除进砖、行墙、升梁、入宅、升座外不同的是还要预先择日请先祖退位，过三朝七日后拆除旧屋，预先要请道公起水，说白了就是请神吃饭，把拆旧建新这件事情禀明天地，请先祖暂居别处，代建好后在回来居住。

到了进砖的这天，有钱的人家会摆三师，即：道公师、风水师、鲁班师。良辰吉日临近时，各自口中念念有词：日吉时良，天地开张，香烟沉沉，神速降临，千里万里，诚心拜请，请得年值功曹月值使者，日值功曹时值使者，川香童子，奏事童郎······请各自的祖师来加持主人竖造大吉，时辰临近，风水先生请贵人就位：天德月德贵人到！主人家一起大声和应：到！

进砖后风水先生带领全村人围着砖行行走，东南西北中央各方逐个说好话，谓之行墙。如果是半夜进砖的，要用柴火在祖堂中间燃烧大火到天亮，叫做：“火烧旺地”。

另外还要选择吉日升梁，也有时间临急选不到好日子升梁而在进砖时同时升梁的，叫做升子母梁，承建师（客家话叫成行师）要预先精算到这个房子的高度是多少，栋梁应该在什么位置，现在用木条支撑起这条栋梁，待到他日砌砖起来到这个位置刚刚好。升梁是要举行升梁仪式，

客家人建祖堂选用的栋梁尤其讲究。主人家物色到好的树木后先跟树主谈好价钱。等候风水先生选好良辰吉日，到大山中砍梁木叫做请栋梁，到了来砍树当天用红包包好卖树的钱，往往要比原先谈好的价钱要多，树主收了钱后也会包个红包回礼给主人，包括说一些好话。主家准备酒菜来到预先选好可以做栋梁的的树底下，用酒菜供奉过山神土地，告知请这颗树木去作为某姓人家的栋梁，用谷头米（稻谷和米掺和）撒过附近。再由承建师先开刀砍过（边砍边说好话）再由随来的人把树木砍下来，树木砍下来不能着地，众人用手接住，有大树接不住的预先在地上摆开树干垫高，之后众人把树抬回祖堂的天德方，待树木晒干后请木匠裁成栋梁，需要注意的是，这颗梁树从砍下来的升梁不能到地以外还不能让人坐、站和在上面跨过去。

祭梁：升梁前用三牲祭梁。抛梁饐、抛梁鸡，用糯米饐、雄鸡抛在梁木上方过往三煞方抛去。在梁木上挂梁袋、梁筷、梁壶、梁布，祭梁酒，先生带领村人拜梁木，一拜梁头，子孙代代初王侯，二拜梁中，子孙代代入朝中，三拜梁尾，子孙代代生贵子····

升梁是要左右双方徐徐平起，不能一方先上一方在后，谓之齐齐发人发财。

入宅是阳人进住新房子，升座是祖先归位，升座的日子尤为重要，需要坐向中宫吉利。日子同样要日子馆评选过，升座的日子在择日中是最为讲究的，几十位风水先生中有幸被选中升座吉日的先生，那算是比较厉害的了。

升座的这一天鼓乐喧天，龙狮起舞，朋友庆贺，亲戚往来，姑婆妯娌通宵奔忙。升座前还有迎龙谢土的，龙队在风水先生带领道公帮忙下到祖堂后山脉的过龙处把来龙请回祖堂安坐。舞来的龙往往会被主人家留下过了三朝才给拿回去。古时候祖宗升座后也有过三天才出远门的。

阳宅还要考虑布局。各派风水先生有各派的指点，农村的路、厨房、水井、厕所、牛栏、猪栏、鸡窝、堆磨房等等安排在什么位置都要讲究。大城市通常要把灶头放在凶位而向着吉利的方向，叫做压煞迎吉；卫生间要隐藏起来，忌对冲大门与房门，根据命卦、八字或九星，把主人的床铺、书桌、办公桌（店铺还要考虑收银处的摆布）放到吉利的地方，借以承接吉利之气，获得好的结果。

客家二次葬，即做阴宅坟墓，等都风水先生选好良辰吉日，主人家备些酒菜到原先坟墓前供奉禀明迁葬事宜，大致是告诉先人，现如今有幸请明师寻得旺龙大地，请祖先吃饱换过新衣服去新地方居住。同时烧些纸做的衣服给他们。然后主人家先动手开坟，来人随即帮手把坟墓挖开，再请仵作把祖先骨头捡起，按人体次序端坐状放入铺有绸缎的瓮里。再由其子孙抬到新地方安葬。新地方挖好后临下葬时须要暖穴，用金银纸燃烧烘过土穴。良辰至由先生选定的子孙抱金安葬，有其子孙八字与日子时辰相冲者暂避一方，待到泥土盖过了金瓮却又全部可以回来朝拜了，待到培土成坟，定向放水，完山谢土，风水先生收捧罗盘呼龙守穴：“手执罗盘照四方，东南西北与中央，廿八星宿团团转，百二分针度度祥······之后回山转墓，请祖先归位，子孙祭拜后就算大功告成了。

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