风水学常识钱放哪风水学常识儿童

时间：2023-05-11 19:52:34 作者：刘小唯

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风水学常识

说说传统风水文化，首要就是要了解到风水不是封建迷信，流年了几千年，你不能一口否定它的存在，世界上每一种文化都有精华和糟粕，当糟粕被无限放大时，这种文化就岌岌可危。不妨随大师一起了解下吧。

风水学常识

现今风水学流派

在风水学中，“气”是分吉凶的，能聚住“吉气”、散去“凶气”为吉，聚住“凶气”、散去“吉气”为凶。比如说，当我们居住的房子里面不通风时，可以说聚住了“气”，但是，当人长时间居住在这种不通风的房子里面，呼吸不到新鲜空气，容易导致人的身体虚弱，抵抗力差，是对人的健康有害的。这种情况下的“气”当然是“凶”的，需要有风来不断地把新鲜空气吹入房子里面，才能够获得“吉”的效果。再比如说，我国西北重镇兰州，地形状况很好，在风水学上看既藏了风又得了水，可是由于市内石油业、化工业、冶金业的污染，空气质量相当差，在国际上排名倒数第二。这是因为市内的风速为0~1米/秒，属于静流风，空气中的污染物排不出去，对市内居民的生活质量造成了很大的干扰。这时的“气”仍然是“凶”的，需要有风把这种“凶气”散掉。可见，风水学就是通过对“气”与“形”的辨证关系的利用，从而使人类能够更长久的生存繁衍下去。为了达到这个目的，我们只有探索自然，通过利用科学手段来了解自然，进而与自然达到和谐共存，才是风水学的根本理念。

一、形势派：

（1）峦头派（2）形象派（3）形法派

二、理气派：

（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飞星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飞泊派（10）奇门派（11）阳宅三要派（12）廿四山头派（13）星宿派（14）金锁玉关派

三、命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。

风水学自商周已名无实有

”风水“随见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。

在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”

秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。

相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。

中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水知识理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。

陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。

部分风水学入门常识

一、选址：不管是农村，还是城市，建房前首先要选地，选地的目的主要是对周围环境的考察，比如地势的高低，龙脉的走向，河流的情况，来去水方位的确定，周边建筑物的方位外界因素的了解，来确定要选的地址是否符合风水格局的标准。

二、定向：定向是决定住宅风水是否旺相的最关键一步，选址前，我们的心中必须要有一个明确的目标，就是要找一个坐山最旺的房子，什么样的坐山的房子才是当旺呢？这个问题把很多风水大师搞得晕头转向，如果按传统的旺山旺向来定的话，那绝对就是大错特错的了，要真正完全掌握各个元运的当旺之山，我看整个风水界并无几人，但话又说回来，如果是明师，山山均可定向，并且山山均可做好，但真正的明师极少啊！而名师可多啦！但明师与名师不一样。名师不一定能做出好的风水呀，因为现在的名师都是花钱吹出来的，只有真才实学的才算的上是明师，所选的坐向定好后，接下来就对该房子进行如何布局了。

三、房屋的布局：家庭生活是否顺利，家庭成员的身体是否健康，男女老少是否平安， 80 ％是看房屋的布局是否符合本派的古皇极风水理论，（其中 10 ％左右来自外界的因素的影响， 10 ％左右来自个人的修养），现代房屋的风水布局多数都是用飞星理论来进行布局的，大家都知道门、房、灶的重要性，但按这些的风水理论的布局却十有八九是会导致破财出凶的，我想很多人都应该有这样的经历吧。只有运用我们古皇极理论的方法进行合理的布局，才能达到预期理想的效果。

四、大门的设计：阳宅风水的设计，大门最为重要，最好设计在运的旺风方，因为大门是用来收风的，只有收到每个运的旺风，才能使家人平安、顺利、财源茂盛，更甚的就是官贵如意了。

五、灶位的设计：阳宅灶位的设计，根据各坐山的不同而选择吉利的方位，灶可在每个运的正神方，关于正神方的论述，各派均有不同的解释，但传统的理论均不全面，没有一种方法能抓住其中的要点，只有古皇极理论才能准确地利用每个运中不同坐山的正神方而进行合理的布局了。

六、卫生门的设计：根据二十四山的不同，各个坐山的吉凶方位也随之改变，卫生间当然要设在凶方，把不吉利的东西排走才能称之为吉利，但不是每个凶方都可设卫生间的，因为凶方之中有的是正神方，有的是零神方，如果你把卫生间设在了凶的正神方，这样不但不吉，反而会败财。如果按传统的风水理论只要是凶方或者是零神方均可设卫生间。则大错特错，因为零神方之中有吉方也有凶方，如果把卫生间设在吉的零神方，也一样会败财。只有把卫生间设在既是零神方又是凶神的地方，这才能达到真正的风水设计的目的。

七、客厅的取用：家庭住宅的客厅一般都是用来看电视或闲聊的，故客厅可设在房屋的凶方，客厅最好和阳台连在一起，这样对房子的采光和空气流通非常有效。

八、建筑房屋在选居上也是很慎重的，这要经过经验丰富的风水堪舆师结合房主的四柱、命格与当地龙脉多方勘察，才能选出最适合的地方。只有通过这样选出来的地方，才是独一无二的、跟房主缘分深厚的风水宝地，也只有这样，才能最大地得到这块土地的庇护。

风水文化与地理的知识

一处好的风水是跟它身边的地理环境有影响的，一处好的地理环境不仅能住得安心还有择吉避凶的作用。你了解风水文化多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

风水文化与地理的知识

地理与风水关系

综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是 “生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。

地址环境的优选：多少年以来，人们的生活起居都不开家居住宅，因为住宅为人们提供了一个家人生活起居的地方，是人们工作休息的场所所在。其住宅的方位、朝向、布置、及周边的环境，无形之中都会对居住者的身体健康、财运、性格、心理、人际关系等诸多方面产生一定的影响。所以说在选择住宅时，了解并掌握现代风水学的科学知识和方法，具有普遍而切实的意义，这一点，是我们大家所需共同来努力做好的。

三大才子之乡 --- 风水学应用于气场优选，是先哲们的杰出创举，是世界民族之林中绝无仅有的。中国的“三大才子之乡”就是铁证。

风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。这里不妨分析一下三大才子之乡，看看环境气场对人才成长是多么重要，从而向经营房地产者提供一些选址依据。

临川县

江西省临川县。这个县人才辈出。据有关方面统计，仅列入《中国名人辞典》的历代 “临川才子”，就多达 134 人，其中包括王安石、以及明代戏曲老师汤显祖等。另据资料表明，临川县现有教授职称以上的学者名流 55 人，有各学科研究生 86 人，留学生 20 多人。此外， 1982 年以来，临川县有 41 名未 15 岁的“少年才子”，分别被清华大学、北京大学、中国科技大学等高等学院破格录取为少年大学生。那么，江西临川的地理气场如何呢?临川位于抚州市西南，又名“上顿渡”，为众水所汇之处。它的地理优越性有三条： 1 、众水所汇，七聚。发源于西南、南方山中的赣江，崇仁江、抚河等如扇面形，弯弯曲曲的流向临川，在临川的北面汇合后入长江，入潘阳湖。在风水名著中，这属于难得的“聚水格”。 2 、山环挡风，气不散。有水为界，气止住。临川西北方有环形山挡住西北风，符合“山环水抱必有气”，“山环水抱必有大发者”的风水定律。北方有九岭山、连云山、幕阜山等层层环抱，形成方向都恰到好处。“气遇水则止”。临川北面为长江中游，还有著名的大别山，也有著名的潘阳湖，把本区域气有效地止住，不使散去。

南为气口，生气源源不断临川较远的南方、西南方有纵行的武夷山、于山等形成山川，成为来气之口。妙就妙在这个川上，若将山的走向改为横向，生气进不来，气场也就变坏了。尽管时代变迁，社会制度更换，临川县人才辈出的事例说明，好气场就是要出人才。如果说有影响，只能影响它的量，却改变不了它的本质。

风水与地理

地理学与风水原理息息相关，风水学的形势学派，就是奠基于对特定区域的研究，例如该区域的天然地标、天气模式、地理上的优点与缺点等。最初该学派以研究住宅、村落、公共建筑、坟墓与山丘、植被、水体等地理学元素的关注为主，后来这些元素就成为几世纪来风水师的基本知道方针。透过分析当地自然地形与人工建物之间的关系，可以让风水师为一栋建筑物选择好的坐向，以吸收健康的起，并进一步选择适合的建筑物造型、材质、颜色与造景等。运用得当的话，某个地区的地理环境也是一种天然屏障，可以用来避开恶劣天候，如果是天险还具有御敌的功能。因此，中国历朝的首都多选在内陆地区。

天然屏障、天气模式等种种因素，都是形势学派的风水师勘察地理时会列入考虑的因素。

地震

台湾、日本、加州等地都是断层带活跃的区域。由于经常发生地震，因此在建筑法规上特别严格，以便确保建筑物的结构可以禁得起地震的冲击。降低地震对建筑物的破坏，可以使用稳重的钢骨梁柱，从建筑物底下一直支撑到较高楼层。此外，还可以在建筑物底下安装一大块金属当作避震器，以缓冲来自地底下的强烈震动。

中国人才辈出的风水地理宝地

一、湖北省的蕲春县蕲州镇

蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南曲，是个偏僻的小镇。是明代圣医李时珍的故乡。大别山龙脉彼起此伏，象舞龙般一直舞到蕲州镇，生动非常；弯弯曲曲、浩浩荡荡的长江水，象玉带那样轻飘流过蕲州，然后缓缓东流，呈现环抱形状，又被巴水、湍水河兜裹，成为“水抱格”。它的西北方有桐柏山和大别山挡住西北风，形成“环山格”。所以蕲州镇真正是一块“山环水抱”的风水地理宝地。是富贵双全的风水地理格局。

蕲州镇有一条狭长的街道叫东长安街(人们又称为博士街)，全长500米，住有100多户人家。这条街20世纪，出了100多名博士，多半是美国等西方发达国家取得的博士学位。很多都地父子、父女、兄弟双双是博士。例如李宝珍一家，人称为博士家，李宝珍前世纪取得美国纽约某医科大学的博士。他的三个儿子和一个女儿在美国先后均取得了不同学科的博士学位，负责美国科研单位重要课题或做教授。一个家庭出了五位博士，真是世上少见。

博士街出了博士的家庭，目前百分之百都迁出了蕲州镇。有的去了西方发达国家充当大学教授或担任科研要职，有的在国内各地工作。外地人家能够迁入博士街居住，也一样能出人才。例如同济医科大学教授杨仕豪的旧居，前世纪60年代出了四个大学生，全家离开了蕲州博士街，将博士街的旧屋卖给外地人王贵才。王贵才搬进住还来不及修缮和翻新，他的两个儿子先后考上重点大学。因此，笔者认为蕲州镇东长安街之所以人才辈出，就是因为风水地理特别好的缘故。

二、江西省的临川县

这个县列入“中国名人辞典”的多达134人，有历代“临川才子”的光荣称号，如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾巩，明代戏曲大师汤显祖等均出于此县。近期有教授职称以上的学者55人，各学科研究生96人，留学生30多人。1982年以来，该县先后有80多名未满15岁少年才子，先后分别录取为北京大学、清华大学、科技大学等高等学府破格录取为少年大学生。所以笔者认为临川县之所以有这样的人才，这和风水地理脱不了关系的。

请读者看一看临川县的风水地理是怎样的。临川县位江西省抚州市西南，名为“上顿渡”，是众水所汇之处，地理风水的气场十分优越，南面的赣江、崇江、抚河如扇形十弯九曲流向临川，在临川北汇合流入长江和鄱阳湖，成为地理风水难得的“聚水格”局。临川西北有环形的山脉挡住西北风，形成“山环水抱必有气”(即气聚)，符合“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川的北方又有九岭山、连云山、幕阜山铸成层层包围，使北风不能入侵吹散气场。此外，临川较远的南方，有武夷山直行，成为来气之口直入临川，源源不绝地入而聚汇，形成一个优越不散的大气场，使临川成为一块风水宝地。所以尽管时代变迁，社会制度更换，从来不影响临川的人才辈出的地理环境。

三、江苏省的宜兴县

宜兴县有教授县的美称，当代**中国有548位宜兴籍高级的科技人员。如物理学家周培源、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿均是该县人。宜兴县父子同是教授的、兄弟同是教授的、一门众都是教授的屡见不鲜。

那么，宜兴的风水地理情况怎样呢？宜兴是典型的聚不格，它有水龙的保佑。宜兴地处长江中游弯弯曲曲的大环抱中，地理风水的气场十分良好。它又是众水众湖汇合流入太湖的必经之路，而且处近终点站。它的西北形成众星拱月般扇形水系：有宜兴长漕河、渴湖、长荡湖、南猗湖，还有很多人工水库。这些湖河源于长江，向江汇合，流经宜兴，注入太湖。因此，使宜兴成为典型的水抱型。

风水地理主论有“山主贵、水主富”之说，宜兴当官的人虽然不多，但是经商富的，种养富的人的确不少，教授和高科技人员的收入也是高薪层收入系列一，他们的生活比其他的职工富裕得多，这是不可思议的。

风水文化的运用知识

在中国有一部分的人相信风水另一部分的人则是认为风水是迷信的。很多商人为了生意更加兴旺，另可相信风水，不相信的人只是那个时候没到。不妨随大师一起了解下风水运用吧。

风水文化的运用知识

风水应用实践

家居环境风水的吉凶有如下情况：

1、对任何人居住基本都很吉祥;

2、对任何人居住都是凶宅，居之不宜;

3、对部分人居住为吉，而对另部分人为凶，此种情况占的比重最大。

4、选房、选址、布局时应以人为本，具体情况应具体分析加以调整布局。

风水学告诉我们，环境对人有重大的影响，并且环境布局不同，对人影响的方面也是不一同的。

在风水应用的实践中发现，以下六种风水格局有暗示再婚的倾向，大家可以进行对照并作相应的化解，以克服婚姻不顺而带来的痛苦。

一、乾坤失衡：风水中有乾为老公、坤为妻子。若乾坤失衡，则易生夫妻不协之事，故而导致夫妻失和甚至离异。乾坤失衡大致有四种情况：乾宫缺失;坤宫缺失;乾坤宫同时缺角;乾坤宫一缺一凸。其化解之法的原则是：缺失务必补足，乾坤务必平衡。

二、水火不容：此主要是指厨房中炉灶与水龙头对冲的问题。一般来讲，风水学中厨房里炉灶为火、为家庭主妇、为妻子，而厨房中水龙头则为男主人、为老公。若炉灶与水龙头对冲，特别是近距离对冲，意味夫妻间易生口舌而导致分离。其化解之法是：将炉灶或水龙头移位使其不相冲即可。

三、床头朝门：门窗乃房间的气流出纳之处，也是气流流动最强烈的地方，若夫妻之床头朝门或窗，一是阻滞了房间气息的流畅，二是夫妻睡眠时头部会受到门窗强气流的冲击，三是门窗为口与人口多口聚会形成口舌纷争之象，等等，从风水的角度上讲，这些都不利婚姻并且会导致夫妻离异。

四、主卧房套：现在很多人将主卧与更衣室、卫生间甚至书房相套，也就是一个主卧中出现了多个门的现象。根据风水理论，“门多则口多，口多是非多”、“门多气易散，气散则人散”、“主卧房套房，必定有二房”等等，主卧房套房，易导致夫妻不和而离婚。

五、沙发无依：家居中客厅的主位沙发务必注意两点，其一是沙发不可靠窗等形成后空;其二沙发后不可装镜子形成后虚，否则，即构成了家居风水学中的沙发无依之象。沙发无依意味着家中主人易犯桃花、不想归家，这自然最终会导致夫妻关系的破裂。

六、龙虎颠倒：风水学中讲究“左青龙、右白虎”，“龙宜腾、虎宜伏”、“龙宜动、虎宜静”等等，但是，如果家居内部的布局或者家居外部周围的环境正好形成了龙虎颠倒之象，龙主老公、虎主妻子，故此即为夫妻势不两立之象，也就是说，此象的存在则意味着宅主再婚再所难免。

李嘉诚风水运用

1961年，李嘉诚自建十二层高的长江大厦，作为长实总部。(旺于五运、六运)

1978年，李嘉诚将长实总部，自北角长江大厦搬往华人行。(旺于六运、七运)

1998年，李嘉诚再将长实总部，自华人行搬往长江集团大厦。(旺于七运、八运)

在这个时候，李先生将他的风水师带进来，风水师为了保护李先生的大厦，避免给中银大厦的尖角所影响，要求大厦的玻璃反射性必须比中银大厦更强。我们依从风水师的建议，设计出一副漂亮的外墙。

大厦的高度是由规划师在中银大厦和汇丰银行大厦之间画了一条线而确定的。我们考虑过两三种结构。而风水师认为正方形平面的造型最为合适。

Leo Daly说：李嘉诚先生很关注风水问题。

Leo Daly在香港的总经理Michael Fowler补充说：他自己专门有一个风水先生。

是否觉得三栋大厦都是很相似?没有错，三栋大厦皆有风水布局，所用手法皆同出一辙，都是同一位风水师的布局!运用了风水，不代表可以什麽都不干，等待中***而一朝暴发。而是布置了风水局之後，机会增多，想起做生意便想起李先生，自从布置了风水局之後，李先生四十年来都没有好好地休息过，而是每天日理万机，巨细无遗地处理每个商业决策，四十年的风水扶助，加上李先生的勤奋、努力，才能造就华人首富之位，可知成功绝非侥幸!

怎样运用风水能量

地理风水，也可以叫“风水”，但事实上，“地理风水”这一说法更正确，因为“风水”只是一般的普遍的叫法。在这里，将把普遍的“风水”一词，作“地理风水”同义使用。

地理风水与中医相同，都是具有大体系的学说。在现代科学中，如果相对于中医的是医学，那么相对于风水的就是科学，同时它还包括环境学、地理学、建筑学和天文学等要素。其中，主要应用于实际生活中的是环境学和建筑学。

怎样营造良好的居住环境？怎样建设安全、发达的都市？怎样建造舒适、健康的住宅？这些都与风水有关。

地理风水中的“地理”指的是大地的状态。大地是人类居住的地方，因此，地理风水就是考虑人类居住的位置、形状、山、河、湖、海等的学问。查看大地的状态就叫做“看风水”。如果不能正确地“看”，就不能准确地判断。

地理风水自古以来一直存在。所有的信仰（宗教）都与之有着不同的联系。在一些力量和现象之中，有些是科学可以解释的，但也有一些是科学无法解释的。例如，在我们心中产生的烦恼及各种各样的感情，从科学和宗教两方面来说，哪一方面能更准确地做出解释呢？为什么有些家庭幸福美满，而有些家庭则不幸？

地理风水从表面上理解，主要是以人类在自然中的居住环境如何作为基础。事实上，住宅建在什么位置，朝什么方向，或是人们这样才能幸福地生活，这才是风水要解决的问题。而且无论是谁都可以使用，从商业、办公这样的公共建筑物到自己的私人住宅，都可以应用风水。