形势派风水视频讲解 风水学中形势与理气指的是什么

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形势派风水学入门

风水学形势派又叫江西派，其偏重于观察山川形势,以“龙、穴、砂、水、向"来论吉凶,寻找生气之风水宝地，形势派风水学入门。不妨随大师一起了解下吧。

形势派风水学入门

形势派风水学

古代风水学是一门关于建筑的环境选址和布局的学问。它的基本理念是“天人合一”和“乘生气”。“天人合一”是指人与环境要和谐，即建筑物的气场、周围环境的气场要与人的气场协调，不要相冲、相克。要达到“天人合一”就必须“乘生气”。“生气”就是对人和生物有利、有益的气，不是过冷、过热、有毒之气。“乘”就驾驭、利用和控制“生气”，使之不散，这就要“藏风得水”。

“形势派”主要突出于因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处。其主要代表为杨筠松。”，虽然杨筠松是提倡形势之说的宗师，但这一派并不完全排斥方位，与强调“理气”的“福建派”各有侧重。杨筠松的理论主要是针对阴宅的，但阳宅也常用之。，形势派与理气派也有许多共同的东西。中国的地理环境呈多样性，有高原地貌、平原地貌、丘陵地貌、临海地貌等，因此，“乘”生气的技术和方法也不尽相同。我们要因地制宜、因时制宜、因人制宜，博采各派之长而用之。风水界人士奉杨筠松为江西形势派(即形法派)的师祖。杨筠松是唐代人，《四库全书》载其生平不祥，“不见史传”，但知其“地理术”(唐代未有“风水”名称)有独到的理论，为人相宅、相地，施行仁德，世称“救贫”。未见其“地理术”之著作传世，只是“口诀”密传。学徒传承甚众，名声远播。《四库全书》所载《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊奥语》等，均为明代人托杨筠松之名而编写的。

形势派又可分峦头派、形象派、形法派

1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。 3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

杨公之风水理论原于《葬书》的形势论。“千尺为势，百尺为形”，山即龙，“势如万马，自天而下”，“势如巨浪，重岭叠峰”，“势如降龙，水绕云从”“势如重屋，茂草乔木”均为吉地；“形如覆釜，其颠可富”，“形如植冠，永昌且欢”也为吉地。因为气与水均随形势而始终，好的形势可“乘生气”。典型的吉地为后有靠(有靠之山)，前有照(水如镜谓之照)，左右有砂(环卫之小山)。形势派选龙、砂、水的吉地点“穴”。《撼龙经》中论述了山垄落脉的形势，如“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人脊背与项梁，生出四肢龙突兀。”“两水夹处是真龙，枝叶周回中是者”“水抱应如山来抱，水不抱兮山不到”。这是形势派的本旨，但《撼龙经》中加入“九星”论之，如“请从垣外论九星，北斗星宫系几名。贪巨武星并辅弼，禄文廉破地中行。”罗盘上有“九星翻卦”，配五行、八卦以小游年、大游年定方位之吉凶，理气派用得多，而形势派用九星来分析山之形与势，吸取了理气派的一些“地理术”，以使自身更加完美。

现代风水学

现代都是发展商品房，特别是一级大城市环境污染相当严重，绿色环境住宅成了商品房广告频繁使用的时髦词汇，而也有打风山水起的旗号。你知道什么是现代风水学吗？不妨随大师一起了解下吧。

现代风水学

什么是现代风水学？

风水理论是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命学等多种学科于一体的古代建筑规划设计理论。现代风水学，不是讲封建迷信的风水，而是传统风水学的去伪存真，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最为适当的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水理论在其长期的实践发展过程中，吸收融汇了古今中外各门科学，包括美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系，这就是现代风水学。

现代风水学在住宅中的一些妙用：

◆卧室大小有学问

现在的户型设计流行大客厅、小卧室。这一设计不仅从风水学来看有道理，在养生学中也得到论证。风水学中藏风聚气这四个字，可谓道尽内中天机。现代科学表明，人体外表存在着一层肉眼看不见的气场，它由人体本身产生的能量不断流动形成，这种能量流所交织而成的持续生命所必须的气（这种气已被特殊的摄影技术拍摄到）称作那第斯。

这种气场喜聚不喜散，相当于给人体穿一层盔甲，加一层保护层。若是这种气场散失到一定程度，人体就会受到外界不良因素的侵袭而致病。古人在居住环境上下了一个断语：宅小人多气旺，这与人体气场在外环境中的聚与散的理论不谋而合。

在实践中也的确存在这样的例子。北京故宫的养心斋，即西侧雍正皇帝的书房和书房后面的卧室，其面积不过10平方米而已。如果你留心参观就会发现，皇帝卧室面积、木床大小并无特殊之处，但木床紧靠着墙壁，利用了床要有养山（靠山）的原则。由此可以看出，这不是皇帝住不起大卧室，而是选择了养气的卧房。不妨可以看看>>七星现代风水学

浅论现代风水学

许多中外学者在反思以西方文明为基础的现代建筑时发现，发展了几千年的中国传统风水文化理论——风水理论是集地理学、景观学、建筑学、生态学等学科于一体的古代建筑规划设计理论，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱；其重视人与自然的融合，强调了解自然、改造自然、顺应自然，创造良好的居住与生存环境，赢得天时地利与人和，以期达到人和自然的和谐统一——与现代规划建筑理论和现代生态建筑理论的新思潮竟是息息相通的。而这里所说的风水学更不是一般人所误解的封建迷信的风水，而是将传统风水学去伪存真又汲收融汇了古今中外多门科学、哲学、美学、伦理学以及宗教、民俗等各方面众多智慧，最终形成了具有内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系——现代风水学。

“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止”。风水家古称堪舆家，由于他们以风和水这两大要素概括其理论，在后世”风水“也成了堪舆的俗称。中华风水学说源远流长，从裴李岗、半坡和姜寨等原始村落，或大地湾的大房子、东山咀的祭坛等公共建筑，已可见出新石器时代人们对选址的考虑。

风水理论建立在古代中国哲学所谓“气”的概念上。古人认为宇宙由“气”生成，这种认识来源于人必须呼吸的事实，人活气行，人死气绝，由此而推及万物，世上万物都是“气”的生化，直至天上日月星辰、地下五谷万千物体均与“气”有莫大关系。风水之“气”，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，风水的全部理论和方法都是围绕着“聚气”这个问题展开。甚至可以说若能认识“气”，也就理解了风水的全部。

风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质依然是气。

古人把延绵的山脉称为龙脉。龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势位于外，形在于内，势是起伏的群峰，形是单座的山头，所以认势惟难，观形则易。也就是说不仅建筑的选址、规划以至大到一座城市的建立、规划都必须首先考察大环境，大处着眼，小处入手。

风水中“穴”的隐喻含义是女阴，可以说“抓穴”就是寻觅“生生不息”的地方，人们长期以来追求“风水宝地”，实际上就是追求一个有勃勃生机的生息之地。

而风水中的“察砂”，则意指地质检验；“觅水”则除了风水学选址中重视依山傍水又有水质检验的意思。地理环境决定人的体质，这是风水学的基本观点；而水源中含有微量元素和化学物质也会对人的健康、体型、繁衍产生很大的影响，这些都是现代科学早已明证的。

“定向”则更体现了风水学了解自然、顺应自然、利用自然的特性。中国建筑一直强调坐北朝南。中国处于地球北半球，欧亚**东部，大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时，南方比北方的温度高 l至2度；二是参与人体维生素 D的合成，小儿常晒太阳可予防佝楼病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对通过呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。概言之，是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。

风水理论在其长期的实践发展过程中，不断吸收与融汇了各门科学以及宗教、民俗等方面的众多智慧，其所遵循的整体系统、因地制宜、因人而异、规避凶险、观形察势、地质检验、水质分析、坐北朝南、适中居中、顺乘生气、改造风水等原则已被现代科学论证了其科学性，其有效性亦在实践中得到验证。今天，现代风水学正得到越来越多的海内外人士的重视，并在切实应用中身受“趋吉避凶”之益。可以预见，体现了中国传统文化的现代风水理论，必将在现代建筑中发挥出更大的作用。

现代风水学在住宅建设中的应用

这里所说的风水，不是封建迷信的风水，而是传统风水学的去伪存真。风水理论是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命信息学等多种学科于一体的古代建筑规划设计理仿，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最为适当的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。风水理论在其长期的实践发展过程中，吸收融汇了古今中外各门科学，包括美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系，这就是现代风水学。

下面分别论述支撑现代风水学的十二个基础性理论，从中可以了解现代风水学的最基本的理论和思想，看看是否与现代的规划建筑理论有异曲同工之妙。

一、整体系统原则

风水理论把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统是相互联系，相互制约，相互对立，相互转化的。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系，优化结构，寻求最为适当组合。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得是事俨雅，乃为上吉”。整体原则是风水学的总原则，以整体原则处理人和环境的关系，是现代风水学的基本点。

二、因地制宜原则

因地制宜即根据环境的客观性，采取适宜自然的生活方式。中国地域辽阔，气候、地形、土质差异很大，所以建筑形式也各不相同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞，防火避寒，冬暖夏凉；西南潮湿多雨，蛇虫出没，人们就采取吊脚式竹楼。楼下养畜，楼上住人，竹楼空气流通，凉爽防潮。草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石砌房。这些建筑形式都是根据当地的具体条件而创立的。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。

三、因人而异原则

在相同的地域，其凶吉的评价往往因人、因事、因人文环境而异，这是风水学朴素的辩证观念的体现。如闹市中心，经商贸易者入驻为吉，行医办学者入驻为凶。上海的福州路大都经营书刊文房用具。文人墨客，书生学子云集于此，流连忘返，真乃文化行业的吉地。人以群分，物以类聚，居家立业，必须细察周围的人文环境，只有因势利导，才能事业有成。

四、规避凶险原则

风水学所指的凶险现象有自然和人为的两种因素造成，其中有很多凶险只能被动地采取规避的办法。如应避免宅基位于河道拐道的外侧，这种地方称之为镰刀煞，弯道外侧水急浪大，河岸崩塌，宅基不稳，易遭水患。在道路转弯的外侧处也是如此，在丁字路koujiao叉处，在路幅突然变窄的瓶颈地带，人车嘈杂，交通事故频繁，招至家宅不宁。楼房别墅中的楼梯要避免靠近和直对大门，因楼上常是私密的主人卧室，不论是谁，一进大门就直冲楼上，就没有宁静隐蔽的安全感。

五、依山傍水原则

山体是大地的骨架，水域是万物的生机源泉，没有水，人就不能生存，考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞采摘经济相适应。依山的形势有两类：一类是山包屋，三面环山，南面敞开，建筑隐于万树丛中，一类是屋包山，即从山脚一直到腰，成片的建筑覆盖着山坡，长江中游的沿江码头小镇举目皆是这样背山面水，依坡就势，拾级而上的坡地建筑。六朝故都南京，南边有秦淮河入江，沿江多矶。从西南往东北有石头山，马鞍山，幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长

命洲形成夹江。素有虎踞龙盘之称。

六、观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放放大环境去考察，把延绵的山脉称为龙脉。龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观，势位于外，形在于内，势如城廊墙垣，形似楼台门第，势是起伏的群峰，形是单座的山头。所以认势惟难，观形则易。要判别一块宅地的吉凶，必须先认势，然后才知形，犹如中医切脉，从脉象的宏细玄虚，紧滑浮沉，就可知道身体的一般状况。所以每建一座城市，每盖一幢楼房，每修一个工厂，都应该首先考察山川大环境，大处着眼，小处入手，只有置身于形势完美的环境里，才无后顾之忧。

七、地质检验原则

地质决定人的体质，这是风水学的又一基本观点。现代科学证明这不是危言耸听。大地中的一些元素如超量地溶解于水源，或释放于空气中，或被可食用的植物吸收，那就会直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》中提及：凡产锡处不宜生殖，故人必贫而延徙。潮湿腐臭的地质孳生细菌，积聚瘴气，会引发关节炎，风湿性心脏病，皮肤病等，因此不能建宅。地球磁场、辐射线、粒子流等的影响，人们感觉不到它的存在，但它时刻对人体发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以致病，如引起头晕和神经衰弱等。旧时的风水师知其然而不知其所以然，无法用科学道理加以解释，现在则可以自觉地采取回避措施。如主张建宅安床要顺应在磁方位，开门立窗要避开对直的大楼尖角和反光的镜面物体等。

八、水质分析原则

受当地土质浸润和人为的污染，各地的水源含有不同的微量元素和化学物质，对人的健康、体形、繁衍甚至生命有很大的影响。由于旧时的风水师没有现代的分析手段，水质好坏只能靠望、闻、尝等感觉来辨认。如色碧味甘气香则为上贵，色白味清气温则为中贵，色淡味辛气烈则为下贵，色黄味苦气酸则不足论。而现在则可通过科学仪器测试，掌握水质状况，继而采取相应措施。

九、坐北朝南原则

中国大部分陆地处于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射入，中国的地形又决定其气候为季风型特征，太平洋季风从东南方向带来温暖和水分，西伯利亚季风从北方带来寒流，所以主立面朝南的建筑不仅采光充足，而且避寒挡风。风水学把风分为阳风和阴风两种，向东向南所受者温风，暖风，谓之阳风。向西向北所受者凉风，寒风，谓之阴风，宜有近物遮拦。坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道。

十、适中居中原则

适中就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化。“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是

适中。

适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧环绕轴心。

十一、顺乘生气原则

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。地球的公转自转造成了一年四季的变化，生气和死气的方位也随之变化。识别生气的关键是望水。气者，水之母，水者，气之止，气行财水随，水止而气止，子母同情，水气相逐。风水理论强调，应在有生气的地方修建城镇房屋，这称为乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。风水理论认为，房屋的大门为气口，如果有路有水弯曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，也可以反馈信息。如果把大门设在闭塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才称得

上贵格。

十二、改造风水原则

无论传统风水理论还是现代风水理论，都十分强调优化环境的原则，因为人们认识环境的目的在于改造环境，为自己服务。周易有革卦，曰：“革而当，其侮乃亡。”革就是改造，只要改造得当，那么原先的凶煞也就不再存在了。风水改造原则告诉人们，只有对症下药地改造环境，才能创造优化的生存条件。改造风水的成功典范俯拾皆是，例如北京故宫的护城河就是人工挖掘的屏障，既有御敌护城的功能，又应验了玉带环抱的天人吉兆。挖出的河泥堆筑成景山威镇玄武，水土平衡，阴阳调合，而故宫居中，形成前镜后靠的祥瑞吉地。

以上十二原则概括了现代风水学的精髓，从中不难看出与现代规划建筑理论有着十分紧密的联系，我们完全没有必要拒之于千里之外，但也无须唯其是从。既然市场需求客观存在，我们不妨因势利导，在坚持现代规划建筑理论和实践的立场上，从风水这个角度来审视人和环境的关系，掌握原则，灵活运用，使这个体现了中国古老文化的风水理论，在新世纪的文明中继续发挥它独特的作用。

五行属水风水鱼养殖学

风水鱼除了有观赏价值之外，在风水方面也有接气化煞的功效。五行融入风水中能更上一层，好的风水能影响到人们的运程以及健康。不妨随大师一起了解下吧。

五行属水风水鱼养殖学

分析五行属水风水鱼养殖学

五行属水的生肖适合哪种“风水鱼”

属水生肖：

十二生肖中，鼠、猪生辰属水，而水属智。所以水属相之人因智而生活平顺，因水催财而财运亨通，但过旺必招祸。故在“风水鱼”锦鲤的选择上以生和气为主，以平过旺之财气。

子鼠

属鼠之人一生运势良好，在事业方面，中途有挫折，但懂得储蓄致富，能安定平稳度终生。

所属风水鱼--吉祥如意：此鱼在红白斑上涂有一层墨汁般的斑纹,头部红斑上亦有黑色纹，俗称“吉祥锦鲤”。属鼠之人因位居生辰之首，故难免折财临煞，红白乃锦鲤正色，黑在风水上又有挡煞之效，因此这种锦鲤外可挡煞，内可纳和，是保鼠属相一生平顺的适宜之选。

亥猪

属猪之人在 十二生肖中，财运首屈一指，福星高照，年轻时就能出人头地，无论从事何种职业，都有可能成为叱咤风云的人物。

所属风水鱼--和气四瑞：此鱼为无鳞鲤，身上有两色以上的花纹，俗称“和气锦鲤”。此种锦鲤花纹繁复，却又无特定花色，正如万变不离宗之八卦阴阳回旋，恰合了风水中的一句话“喜回旋、忌直冲”。是以正合猪属相的福星高照，以回旋将过旺的财运转为吉瑞。

关于五行属水养风水鱼

养鱼的数目

命卦五行属水的人，可饲养一尾或六尾金鱼。

若摆放的鱼缸较大，嫌上述的数目太少，则不妨将两组数目结合饲养，但宜以深浅二色两组数目分开

命卦五行属水的人，可饲养一尾浅色鱼，六尾深色鱼，合共七尾。

注：初次养鱼，最好选择吉日良时，（在前一日储满水，不宜用新水应隔一夜的水为佳）到时间即将金鱼由桶放下鱼缸，开动气泵，则大吉大利。

风水鱼催财注意以下几点

一是鱼缸的形状。

二是养鱼的数目。

三是养鱼的颜色。

四是鱼缸形状与五行的关系，六角形的鱼缸，以六为水数，故五行属水，可以利用。

以上内容是小编关于形势派风水视频讲解和风水学中形势与理气指的是什么的分析和解答，如果你对文章有什么意见或者建议请在下面留言，我们将整理和分享给大家阅读。