阴宅风水学视频教程 阴宅风水学中的天然河流

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阴宅风水学

阴宅的风水是非常重要的，因为阴宅是提供给先人在世上最后的一个归宿，所以阴宅的风水好坏不但能影响到日后子孙后代各个方面的运程，以及表达到自己对先人的一片孝心。不妨随大师一起了解下吧。

阴宅风水学

阴宅风水学最忌讳什么？

气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。

风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。

风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。

不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。

因此，“理气”是风水术的之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。

此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。

阴阳宅风水之四象

“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经

绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯睢Ｐ问品创耍ǖ逼扑馈9驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬癯叨绕溴阱恰Ｒ灾⒄撸粗辜：醺愿罚缰獗郏街繁АＲ运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街

选择墓地如何看风水

墓地的风水是非常重要的，为先人准备好最后的归宿，尽上最后一份孝心。那么你知道选择墓地的时候如何看风水吗？不妨随大师一起了解下吧。

选择墓地如何看风水

墓葬风水的重要性

墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两 气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。

墓葬风水忌讳歌

平原十不葬

一不葬粗顽怪石

二不藏急水争流

三不葬沟壕绝境

四不葬孤独山头

五不葬神前庙后

六不葬水口不定

七不葬开塘伤龙

八不葬草木不盛

九不藏人居稠密

十不葬龙虎尖头

山地十不葬

一不葬童山

二不葬断山

三不葬石山

四不葬过山

五不葬独山

六不葬逼山

七不葬破山

八不葬侧山

九不藏陡山

十不葬秃山

墓有十不向

一不向流水直去

二不向万丈高山

三不向荒岛怪石

四不向白虎过堂

五不向斜飞破碎

六不向外山无案

七不向面前逼宫

八不向山凹崩缺

九不向大山高压

十不向山飞水走

墓穴有十忌

一忌后头不来

二忌前面不开

三忌朝水反弓

四忌凹风扫穴

五忌龙虎直去

六忌直射横冲

七忌淋头割脚

八忌白虎回头

九忌龙虎相斗

十忌水口不关

迁墓有十观

一观墓穴塌陷迁

二观草木枯死迁

三观yinluan风声迁

四观男盗女娼迁

五观怪病颠狂迁

六观夭亡败家迁

七观官牢绝嗣迁

八观鱼龟蛇不迁

九观藤缠官不迁

十观温乳气不迁

八龙立向决

点穴立向须贯通

八龙顺逆要分清

火龙切莫造水克

木局生助火龙兴

木龙切莫造金克

水局生助木龙欢

阴阳两字有大关

吉凶就在一向间

点穴不知生与克

葬者何必请地仙

坟地风水墓相的选择

建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。

要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。 最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。有高压线通过的墓地，主家运衰退。附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。(算命www.bmfsm.com）

墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。 坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。

教你选墓地如何看风水

生前辛苦了一辈子，死后就希望能有一个好的归宿。后人为先人做最到最后的孝道的事情就是看好墓地的风水，好的墓地风水能影响到日后子孙后代的各个方面运程。不妨随大师一起了解下吧。

教你选墓地如何看风水

公共墓地和祖坟山风水选择

墓地分成两大类，一类是公共墓地（环境公墓和风水公墓）或者是荒山野岭式的墓地，另一类是祖宗的坟山，即祖坟山。

首座类的墓地，环境公墓的建设不需要山与水交媾。只需要交通便利。为后人祭奠方便就可以了。墓内的建设都是石材和水泥结构。不需要有地气进入穴内，更不需要有山脉所带的阳气进入穴内。同时环境公墓也是控制人口质量的一种手段。因为封闭死的墓穴里的尸骨不接触土壤的分解也就不会再转化成物质被后人吸纳。所以横死的人的尸骨被土壤分解的可能性就小得多，低智商的人延续的可能性就小。在东北地区挪坟时经常遇到埋葬的深度在一米五以下的尸骨出土后完好无损（这种情况多数第三代或第四代就不再延续了，俗称绝后）。我们都懂得一个最简单的道理，一切物质在静态下都不会改变其原来的结构。东北地区的冻层大约在一米五左右。也就是说到了冬季，阳气下降时只能进入地表一米四五左右。阳气进入地表面多深冻层就有多深，在黑龙江地区冻层大约在一米八左右。故而环境公墓里的地面多是水泥封闭死的。野葬深度要根据冻层而定。一切植物、动物包括所有生灵都是在地气和空气 (风水中叫做阴气和阳气)的交媾过程中繁衍生息。人的尸骨也是一样，少亡的人不再需要他的尸骨再次被土壤分解而延续。故而少亡的人多葬于环境公墓 。

风水公墓的建设，着重选择山水是否交媾有情，山恋水，水抱山。山水情绵绵。

辽北公墓就是一个非常典型的风水公墓。一条地脉从东北向西南延伸，到公墓处收首。地脉的左侧有一条暗水随地脉而行，行至地脉收首处向右环抱，先向正南后又转而向西北。地脉雄健挺拔，就象一个身材高大，身体健康的男人。行水又象一个温柔的女人，去而复返，回头恋脉有情，真是山水相依，交媾有情的风水宝地。在所有的公墓中实属罕见。这样的山水交媾有情的风水宝地分解出的尸骨所转化成的物质才能孕育出智商高的后人。

一、 弓背水对公墓大凶。

二、 弓背路对公墓大凶。

三、 脉无根大凶。

四、 水不抱墓丁财两败。

五、 山水不媾丁财两败。

六、 墓后有焚烧塔绝丁。

七、 山水不合局丁财两败。

八、 煞泄形局之气败财。

九、 煞克形局疾病官灾。

十、 左右有深沟横事频频

但是第二类的墓地，即祖坟山，对附近的住宅的影响是不一样的。祖坟山表现的属性为山或者是砂，而且为阴性，所以如果祖坟山在自己住宅的北面，不但无弊，而且有利。在古代的相地术中，有这个观点：南面有朱雀，北面有祖坟山，视为上吉之地。

为什么祖坟山在自己住宅的北面好，而公墓和荒山野岭式的墓地就不好呢？

风水学认为，人即使逝去了，但是一样带有他的信息。这些信息即使是埋在地下，也会通过各种途径传输到他的后人或者是亲人，这是阴宅风水的主要主旨。所以说，祖坟山在自己住宅的北面，不影响甚至是有利于祖坟山里的先人把信息传输给后人。但是如果在住宅的北面是公墓或者是荒山野岭式的墓地，由于这些墓地没有信息传输给南面的住宅，传输的仅仅是阴气，所以就显示出不吉祥的一面了。

在农村，我们可以看见很多的住宅后面就是自己的祖坟山，人们对这些祖坟山并没有显示出很畏惧的感觉。相反，在一个陌生的地方，你肯定会对一座满是坟墓的墓地感到恐惧。也正是风水上说的，祖坟山能狗给后人以信息，而其他的坟墓是不可能的。

在城市建筑的住宅小区，已经不可能分别究竟是不是自己的祖坟山了，买房子的不一定全都是本地人，很多的都是外地人，所以也无从祖坟山之说了。所以，买房子的时候一定要认真分别墓地这个因素对住宅风水的影响。

公墓风水环境勘察

大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；前方要有山向，要远；中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；中间要有水系环绕。

墓穴也要尽量符合上面的五个条件，除此之外还有要注意的问题。

1.因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一；

2.建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；

3.有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形；

4.上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人；

5.靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断；

6.要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。 尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；

7.如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；(算命www.bmfsm.com）

8.陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；

9.在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。

死人与活人的关系

人类在自然界中之所以能生存大体上靠三大主要因素，一是食品，二是空气，三是水。人类每天要从自然界中吸纳到百分之三十的物质来维持生命。这些物质的优劣直接会影响到人的七情六欲，造成吉凶祸福。自然界中有很多数不清的物质，尽管人类社会科技如此发达，要想分辩出这些物质的所属也是做不到的，这些物质的优劣是空气和地气的交媾过程产生的结果。大气层和地球相对运动，大气层带阳气，地球带阴气，阳气旺于阴气下降于地表面时则产生风。阴气旺于阳气离开地表面接近于大气层时则产生雪和雨。在阴阳气的一升一降，一呼一吸的交媾过程中万物才能繁衍生息。人的尸骨也是一样，人死之后被埋在土里，若葬的深度超过冻层就得不到阳气，皆因自然界中阳气进入地表面多深，冻层就有多深。在冻层下静态状的尸骨就不会被土壤分解。得不到阳气的尸骨同时也不能被阴气带出地表面，也就不能被后人吸纳。这种情况叫做鞭尸，考证中第三代或第四代就不再延续了。

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