什么叫聚水口风水格局 风水上什么水口最好呢

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什么是聚水口的风水格局

你知道什么聚水口的风水格局吗？聚水口的风水格局有什么重要重要呢？你了解聚水口的风水知识多少？不妨随大师一起了解了解什么是聚水口的风水格局吧。

什么是聚水口的风水格局

聚水口的风水格局之惠州风水

水口在风水学上有如此重要的作用，但单用水口进行寻龙、点穴、立向却不行。

首先，一个大地局中大大小小水口有远有近有内有外许多处。 《入地眼图说》卷七《水口》云：“自一里至六、七十里或二、三十余里，而山和水有情，朝拱在内，必结大地；若收十余里者，亦为大地；收五、六里、七、八里者，为中地；若收一、二里地者，不过一山一水人财地耳。”水口在此处，而穴地却在六、七十里或二、三十余里外（距离不定） 的某座山上。兄弟！如此寻龙，“怎一个乱字了得？”。

再者，水性易变。现代社会，举目之处夷山填海搞建设之景象屡见不鲜，今日之水口已非昨日之水口，何处是人工水口，何处是自然水口，试问哪位英雄有如此慧眼能一一识别？

直论风水“水口”

“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙， 包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。

山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂 ，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵。直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。 故曰风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。

“登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？首先要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下：

1．水大不宜荡

2．水去不宜泻

3．水高不宜跌

4．水朝不宜冲

5．水近不宜割

6．水远不宜小

7．水横不宜反

8．水抱不宜裹

9．水低不宜停

10．水对不宜斜

只有遵循这些法则，才能定好水与水口。否则相水一错，全盘皆错。

营造聚水口的风水格局

源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无处。水口风水在被视为是财富的象征，留水，锁水锁财，财源不断。

水口建筑一般以桥为主作“关锁”，辅以树、亭、堤等，在人文层次较高的地区，则以楼、阁、庙、亭、塔为主，辅以堤、树、桥等。徽州婺源考川《仁里明经胡氏支谱》中提到有文昌阁，便是水口建筑的一种形式。水口建筑一是镇锁水口以利聚财聚气；二是寓寄祈富和文运昌盛，且弥补了自然山水环境的不足，美化了环境，满足了大众的心理愿望。

水口林是为彻底扼住水口，增加水口的锁钥之势而建的风水树。不仅聚财聚气，防风挡沙，更是营造了绿树成阴、空气清新良好的景观。其树木多以樟树、枫杨、银杏、柏树、槠树等为主，单株植于水岸，或片植、群植，以围蔽屏障形式将村落给予庇护。水口作为村落出入口，空间上欲扬先抑，开合有度，富有节奏韵律，景观上溪水潺潺、塔楼娑影、风光宜人，在古代还有防卫、定界、导向及聚会作用。不论修建水口建筑还是广植水口林，都是为了增加锁闭把守的气势，留住吉气。(算命www.bmfsm.com)

做生意开店铺，好位置好风水好生意，因此聚水口的风水格局就很重要了，留水聚财，很清楚咯。

什么风水书好

现代人们生活水平越来越高，讲究风水的人也越来越多，很多人不想求大师，自己来学习风水讲究风水。那么你知道什么风水的书会比较好呢？选择好的风水书能让你免走很多弯路。不妨随大师一起了解下吧。

什么风水书好

风水学相关书籍

《现代家居风水与运程》李英才（1）《现代家居风水与运程》李英才（2）

本书首重介绍流行的玄空飞星及八咤风水等流派的特点，以及其变化、布局、运用的手法，同时介绍各种风水法器化煞的使用方法，本书不作学理的阐述二着重于应用方面。本书有一专集对三元罗盘经逐层分析，对罗盘使用者提供学理指引。

《中华传统时空堪舆策划选调学》 尚士忠 以沈氏玄空学、宅运新案为基础，融汇百家之长，结合作者多年实践经验，有深入浅出的详细讲解，可使学习者极快锝能达到实践运用的程度，是集系统化，程序化，实用化为一体的高等风水教材。

《洪氏锦囊》清 洪潮和撰 （古版线装）

洪氏是清代声誉最高的一位择日学宗师，其《继成堂通书》畅销海内外。《洪氏锦囊》是洪潮和先生的私人贴身笔记，所记录的均系洪家历世子孙内传之择日忌例秘诀，故非常珍罕。现将内容供录如下： 架造年月家凶神、避宅出火动土、平基忌例、起基定磉忌例、竖柱上梁忌例、盖屋合脊忌例、入宅归火忌例、安矜忌全例、安门忌例、放水忌例、造石桥忌例、造畜稠牧养忌例、造庙忌例、作电忌例、开张店肆忌、开井忌例、出行求财忌例、作厕池忌例、修宅年忌例、造修宅廿四山忌例、修宅日忌例、安葬年忌例、安葬廿四山日忌例、安葬日忌例、安葬仙命。

《秘本阳宅望门断》清·叶九升著

叶九升先生是清代著名堪舆大师，曾撰有《平阳全书》、《山法全书》、《地理大成》、《罗经集成》等多种堪舆宝作。此《秘本阳宅望门断》是叶九升生生数十年堪宅经验心得之总结，其口诀易学易记，简明易懂，只要一观察房周围环境，便可知住宅者之富贵贫贱，成败吉凶，过去未来，六亲事业，灵验无比。

《真本归厚录》（线装古版）清.蒋大鸿补

古本《归厚录》共十八篇，明冷廉所注，失去六篇，久非合壁，地理大家蒋大鸿先生补作六篇，

《阳宅集成》明·陈梦和（线装古版，全九卷，上中下三册）明·陈梦和，此书先收古经堪宅之法，如：《黄帝宅经>>《青鸟宅经》、《子夏宅经》、《三元宅经》等、以让人先知其本；次则 逐阐阳宅之要旨;再集编阳宅诸图，尽以详解注释，一目了然，句句泄秘窍，字字透真机．再后加以八宅镇攘救药之法，阳宅之秘，泄发尽矣．

《风水预测六爻八卦法》周师乾著，此新法是探索风水奥秘一重大突破，一重大发现。它将八宅风水改化成六爻法且不用大游年歌。将干支风水及金锁玉关（过路阴阳）加八卦六爻法，此法是以生人日干配卦与宅内居位或以宅外祖坟及建筑物等方位成卦，简快准确地测阴阳风水对人的吉凶影响。本法中又有速成，速排使用极为方便的玄空飞星风水三圆活盘法。为造福于民，还传授阳宅催财的现代简单灵验绝妙之新法。以上各法对风水学者研究风水提高水平是不可多得的宝贵资料。

《玄空大五行真传口诀》 蒋大鸿.扬筠松著

真传口诀乃玄空大五行之精髓也，其法乃为地理辩正而作。地理辩证乃锁也，口诀三章乃匙也，非匙无以启其锁。辩正一书乃国初蒋平阶纂集青囊天玉宝照奥语诸经、类集而辩之所得地理真传正诀，此书籍一出，开万古愚蒙，可谓救世津梁，度人宝鉴。然书中玄奥隐秘之旨不敢显言，恐犯物之忌也。但是以心传口诀而授诸弟子，从未写于书中。笔者乃为扬真诀于后人，甘受天遣而作心传之学口诀。以申明玄空大五行之旨，畅其奥秘真诀，以示其微妙之处。毛笔抄本珍藏秘本也。手抄样本。交流转让价格：50元

《阳宅风水讲义》朱祖夏

上下册,,朱祖夏著,本教材的特点是深入浅出,注重实际,内容详备,便于自学,不搞钓鱼式,不设埋伏,是在祖传的基础上又吸取诸家之长,独树一帜而汇编而成,相信不但适合衩学者入门,更值得有一定水平者学习借鉴崐全书从基础知识到高层次理论,从立极定向到风水布局,从阴阳五行到宅命相配,从确定财位到择日摧财,从住宅财位到个人财位等,并有化煞方法和大量实列剖析,看后保证使你豁然一朗,深感掌握风水并不是一件难事,

《玄命风水》杨公真传，过去靠师传口授，世代相传，内容有入门知识，地命法，地运法，流年变爻法，些子择日法，调解风水活用些子法，点穴之秘，阴阳宅风水20问等九章。

《过路阴阳》是我国风水学的集大成，是祖先留给我们的宝贵科学财富。这部风水学经典为皇宫少数人掌握，从不外传，清朝末期失落于民间，成为个人私藏秘决，一九九七年才被挖掘，才初露头角，这才引起风水界，特别是我国南方省市甚为轰动。》注重"四沙""四水"和周围的环境形势，即"沙"者有"沙"，"水"者为"水"则吉，反之者为凶。所谓"四沙""四水"，即坎、巽、坤、震四方为沙则吉，乾、艮、兑、离四方为"水"则吉，反之则凶。请看邵伟华先生对《过路阴阳》的看法-->看看 ，现书面上出版的署名为钟义明之过路阴阳书籍，非钟之著作，其中错漏不少，只是适宜观看。不适宜学习也。

《珠壁风水谱－金锁玉关与杨公风水》周兆骅

狭义理解，是金锁玉关（过路阴阳）于杨公风水两大风水流派的完美结合。有如珠联壁合。珠联者，五星之连接；壁合者，日、月之相合也。因此，广义地说，《珠壁风水谱》就是“日月星象谱”的天文地理分册了。本书由浙江民间风水专家周兆晔先生著，《珠壁风水谱》的问世，无疑具有非同凡响的意义。书费偏低，进门容易，深造实在，应用简 捷。亲爱的朋友，如果您真正想在风水应用上有所作为的话，不妨听听这个建议：也许，您可以许多风水书都不读，但是您却不可不读《珠壁风水谱》。

《珠壁风水谱－金锁玉关与杨公风水》－诀窍补遗 鲍捷著 （过路阴阳－杨公风水答疑解惑篇）

《珠壁风水谱》面世以来，受到全国各地风水爱好者的好评。由于初学者，特别是处在困惑不解现状的易友，迫切要求指点迷津。鉴于经济困难的易友和工作忙不能参加面授班学习的风水爱好者的要求，将已参加过“金锁玉关与杨公风水”高级班面授的学员的体会结合他们自愿献出的原始记录的笔记，加以整理，公布给大家，供易友在学习中参考。

吕文艺先生风水系列书籍

《过路阴阳（金锁玉关）风水学断语修正》吕文艺著

《吕氏阳宅风水具体断法和选址七大规则（标准）讲义》吕文艺著

《吕氏阴基风水具体断法和选址十大规则（标准）讲义》吕文艺著

《吕氏风水学精髓》（第五界吕氏风水学实地勘察面授讲义） 吕文艺著 。

“风水学”是实地堪察的学问，学习“风水学”必须从实地堪察开始，只有将所学的风水学理论一条一条到实地去堪察验证，将理论与实践结合起来，融会贯通，才能登上大雅之堂。“过路阴阳＜金锁玉关风水学》”自张树淮先生在“湖北咸宁邵伟华易学服务中心”首次公开传授以来，至今已历4年。因其“简单易学，断事奇准”的特点，吸引了无数的风水学爱好者，掀起了全国性的学习地理风水学的热潮。十多年来，吕文艺老师曾跟随十多位民间风水高师苦心研学各门派风水学，深得各派真味。吕老师将“过路阴阳（金锁玉关）风水学”和“传统风水学（峦头和理气）”进行了严谨的理论分析研究和大量的全国性实践验证，发现“过路阴阳（金锁玉关）风水学”和“传统风水学（恋头和理气）”各自所具有的优势和存在的缺陷（详细分析请细读过路阴阳（金锁玉关）风水学”优缺点分析》《“传统风水学（峦头和理气）”优缺点分析》两文）

l、优势，“过路阴阳（金锁玉关）风水学”断事“定性”非常准确。“传统风水学（峦头和理气）”断事“定量”非常准确。（注：“定性”即确定每一房人的富贵贫贱寿夭吉凶等，“定量”即确定每一房人富贵贫贱吉凶寿天的程度大小）

2。缺陷：“过路阴阳（金锁玉关）风水学”断事“定量”准确性很低。“传统风水学（峦头和理气）”断事“定性”准确性很低。

3、不足，“过路阴阳（金锁玉关）的断语无使用条件说明，常易出错。

“传统风水学（峦头和理气）”理论庞杂，真假混杂，没有归纳总结，实难应用。针对“过路阴阳（金锁玉关）风水学”和“传统风水学（峦头和理气）”各自的优势，缺陷和不足，吕文艺老师根据研究和实践经验，编写了《过路阴阳（金锁玉关）风水学断语修正》《吕氏阳宅风水具体断法和选址七大规则（标准）讲义》《吕氏阴基风水具体断法和选址十大规则（标准）讲义》《吕氏风水学精髓》等四种使“过路阴阳（金锁玉关）风水学”和传统风水学（峦头和理气）”优势互补缺陷共免的风水学培训教材。这些培训教材从根本上彻底解决了“过路阴阳（金锁玉关）风水学”和“传统风水学（峦头和理气）”的缺陷与不足，使“风水学”再次获得了新生，跨入了一个新纪元！“吕氏风水学”两本《讲义》，不但系统的详细了阴基和阳宅的人事分类具体断法，而且还系统的详细讲解了阴基和阳宅的选址规则（标准）。两本《讲义》中的断语，理论和规则（标准），都是在避免了“过路阴阳风水学”和“传统风水学（峦头理气）”各自缺陷的基础上，吸取了它们各自的优势，并经过大量的全国性的不同风俗不同地理环境的风水实践检验而证实了的准确无误的断语、理论和规则。学习者若能够读透这两本《讲义》，用风水断人断事定会准确无误，用风水趋吉避凶，消灾免灾定会百用百灵。

《风水追宗》谈太立编著本文作者从风水的一些常识讲起，逐步阐明风水术之原理。起源与发展过程，以及流派分布等，结合自己的实际操作经验，介绍了风水术的真正精髓及正宗原理，并把失传已久的《地理铁案冷的秘法，毫不保守的公布于众，同时把自己经过实践验证过的一些古代理论，作了归纳性之总结。甚至还把一些师传祖承之法，也作了一点随缘性之泄露，其中个别秘诀是作者“踏破铁鞋”散出重金才寻觅到的,今也不保守的披露.

风水书相关内容

台湾的堪舆界在六十年代兴起一股研究「玄空大卦,易经派地理」的热潮，传统的台湾地师几乎以三合为主流，少数兼习天星、纳甲及先後天（即《乾坤国宝》之三元地理），以《易术》风水者，少之又少。得闻此派者，莫不以三元大玄空地学而奉为圭臬，谓为唐杨益（字筠松，人称救贫先生）。

所谓至人，就是上智之士，在在讲求真理，处处求取实证．例如南宋蔡元定，理学家而精通堪舆学，所扞祖坟及自营寿藏，皆名地，其孙蔡抗拜相，谥文肃公，屡代贵显．

史记樗里子言：後世当有天子之宫夹我墓．

袁安传：书生指某地曰，葬後世出三公．

玄空地理是所有风水流派中，最灵验的一派，而无常派又是流传於世的玄南六大派 -- 滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派中的佼佼者，其断验与运用之神，令人惊叹!

考玄空地理，沿起於东晋郭璞。再传至唐，有司马头陀(刘羲)、丘延翰。唐末，杨筠松取得朝廷内府玉函秘文，传给曾求己、曾文辿，文辿授**夷，另有何溥(令通)得传；**夷传吴克用，克用之子吴景鸾绍其箕裘。杨氏避居江右，自是玄空地理显於赣州，吴景鸾後，廖瑀承之，赖文俊(字凤岗，号布衣子)光之。元末，刘伯温得传於曾义山、谭文镆，目讲(王立如)得传於庐山老道，亦有龙阳子冷谦得传於仙家。此後三合地理崛起，玄空之幽辉不显。

至明末，云间蒋大 鸿得无极子竺翁皮传挨星诀，吴天柱传水龙法、武夷蒋道人传阳宅学，乃集古贤之经文，著为(地理辨正)、(字字金)、(水龙经)、(天元五歌)、(天元余义)、(归厚录)、(古镜歌)、(阳宅得一录)等书传世，名震大江南北，玄空地理再现璀璨。

易经派地理学 所用的伏羲六十四卦方位图（即方圆图）是出自北宋时代的邵雍（字尧夫，世称康节先生），邵得之於李之才（挺之），李得之於穆修（伯长），穆得之於华山隐士陈抟（字图南，号希夷先生），所谓「先天之学」也。

「易经派地理」

清朝，浙江海盐张心言（绮石）著《地理辨正疏》。

孔昭苏（圣裔）《易盘易解》。

曾子南《堪舆实证》《杨公天机秘密三元地理便诀》。

张书图《三元地理图文浅释》

殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》《玄空大卦奥义集解》上册／下册。

郑清扬《三元正宗入门口诀》。

广东大埔刘仙舫之《玄空真秘》。

明朝国师孙长庚（梦白）著作「玄空大卦派」地理秘笈。

刘礼让著《三元地理一脉真传》下册一**页提及：「先祖刘江东,孙长庚,後裔刘伯温」。

刘江东本名渊则，又名子先，号白头，土名「刘七碗」，世称「见道先生」，江西人；与曾文辿、胡矮仙等同师杨筠松。孙长庚所作之遗迹多在广东梅县、大埔，因此笔者推测其当系江西或广东人。以卦理言地理者，多出自粤省，故有称之为「岭南派玄空」者。

骆士鹏挨星法（《经义秘旨》）、 曾怀玉《玄空法监》、 刘麓岩《地理小补》、 谈养吾《玄空本义谈养吾全集》（两元八运玄空六法） 华湛恩（天心正运）．明远（辨正续解）． 高守中《地理冰海》、 陈梦国（紫虚）《玄宗如意理气正宗入门深造》、 吴明修著《易经地理学》、《易经三元地理阐微》。

吴步江注《青囊.天玉.宝照经译解》。

玄空六大派

1.滇南（渖阳）范宜宾著《乾坤法窍》

2.无常（无锡常州） 章仲山《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》

杭州沈绍勳(竹礽)得章氏(阴阳二宅录验)及余姚胡伯安所藏姜垚(从师随笔)，兼以治(易)功深，著作(自得斋地理丛说)、(地理辨正抉要)，注解(仲山宅断)、(玄空古义)。其子祖绵(瓞民)与江志伊(莘农)、王则先，搜集先德遗著，增以秘本，汇编(沈氏玄空学)，复著(玄空古义四种通释)，对外公开绝学，自成一家。

沈相县（迭民）

江志伊（迂生/ 莘农太史）、

中听禅（笙诗/ 吹X 子）、

王则先编著《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、

《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》；

尤雪行（惜阴/ 演本法师）、 荣柏云著《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》；

刘训升著《阴阳学》；

武进谈浩然（养吾）著《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》；

孔昭苏（圣裔）著《孔氏玄空宝监》。

赵景羲《紫白诀》、《沈氏玄空学》、《孔氏玄空宝监》。

朱旭轮、申听禅、朱燿、程明先、沈禹平、华湛恩、 翁守仁……等。

3.苏州朱蓴（朱小鹤）著《地理辨正补》、

4.浙江上虞徐迪惠及端木国瑚 著《地理元文》。

5.湘楚（江西吉安）尹有本（尹一勺）著《四秘全书》。

6.广东澄海蔡本江（蔡岷山）著《辨正求真》、 吴师青著《地学铁骨秘》；

孔昭苏著《孔氏玄空宝监》内言「三星排龙诀」；

刘礼让著《三元地理一脉真传》内言山龙挨星、水龙挨星；

王亭之《中州派玄空学》

张心言（绮石）著《地理辨正疏》的六十四卦

「易盘派」

杨藏华 著《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》。

谈养吾,生於光绪十六年庚寅（一八九O年），江苏武进横林五柏塘人。

父谈晋三，十九岁承父命从章仲山[无心道人]的嫡传姻亲杨九如[生於咸丰四年甲寅?]习「天心正运」大玄空（三元九运山水飞星）。四十岁後改变了方向，对外宣称他以前所学的章仲山派大玄空并不完美，一九二九年在河南渑池县遇江西修道人李虔虚道长传授玄空古义真诀，恍然大悟，觉今是而昨非。

继之於一九三0年三月登报启事，向以往购买他的三本著作研习章氏大玄空者致歉，并开始招生函授「玄空六法」讲义。一九一九年至上海任职交通部上海电报局，後任江苏电政监督及局长。之前在乡下从事教育工作。

一九二二年在上海成立「三元奇术研究社」，一九二二至一九二五年连续出版《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》三部书。一九二五年转入新闻报，任编辑部事宜。

一九三六年李虔虚道长卒。一九三七年春刊行《重注辨正心法讲义》，编注《地理辨正玄空述义》。一九三八年目疾加剧，诸小儿尚在求学，父母年届古稀，一门十余口，生活澹泊。（一九二八年任职北京交通部驻上海电料管理局一年，之前一年任职安徽全省卷烟特税一年。

反观当时大力宣扬章氏玄空的沈瓞民、中听禅、江志伊、尤雪行、荣柏云等人，都曾经向谈养吾学习请益过，谈师也诚意倾囊相授，後来个个离开他自立门户，站在他的肩膀上，叫他情何以堪？当时的谈养吾没有显赫的家世，又不善於逢迎趋奉，只能表现不伎不求的学者风范。

江志伊（一八五八至一九二九，安徽旌德人。一八九八年中进士，官翰林院编修，出知贵州思南府事，民国後辞官归乡任教职，是很有名的相墓家）与大名鼎鼎的沈竹礽之子沈瓞民（时为督学）著手校编《沈氏玄空学》，次年刊行。

荣柏云（一八八六年生，八字乙未．己丑．壬申．己酉，江苏无锡梁溪人，为上海「三乐农业社」社长，师尤雪行，号忏悔学人）,著《二宅实验》刊行.

尤雪行（一八七三年生，八字癸酉．甲寅．乙卯．吉时，梁溪人，号惜阴居士，後在新加坡出家，法号演本）,刊行《宅运新案》四册,（沈祖县称之为「活易经」）。

香港的赵景羲（一九OO年生）著述《紫白诀》，在「河图阳奇阴偶阳顺阴逆」节内说：「予遍观阴阳地理书籍不下数十种，皆未见此图。

于与谈养吾於李虔虚老道士得此图，然後於玄空术始通，於今已四十年矣！

李师於民十九归普陀山，当时年已逾百，自大战後已各不通音问矣！」

《三元玄空理论与实证》阳宅篇 秦瑞生著

作者自家深受风水所害而致父母早逝，手足秉离，遂一头栽入术数大海寻求解答，后终得遇奇人而一解胸中多年疑惑。未免后人再受风水所苦，发心将长年研习风水的心得及考证结果毫无保留地公开。本书以三元玄空为主，以龙门八大局为辅，一举将三元玄空底蕴宣泄，只要依序研读，对照实例，必能有所领悟。

目录：

首座章：风水学的机制初探

第二章：三原玄空罗经的组织

第三章：三元九运的意义及其应用

第四章：天心立极及玄空挨星原理

第五章：玄空基本格局及形局判断

第六章：玄空学重要法诀及立向要领

第七章：排龙立穴－先天玄空学

第八掌：流年紫白飞星

第九章：三元玄空学断诀及其应用

第十章：三元玄空制劫化杀原理及其应用

第十一章：阳宅内事配置要诀

第十二章：阳宅外事鉴定要诀

第十三章：立向须知

第十四章：阳宅实证案例研究

67个案例研究

《对宫同砂同水组合断法揭秘及实例解析》 吕文艺著

吕氏风水的核心内容，学习风水不得不看，不得不读。

《阴基阳宅风水应期断法揭秘及实例解析》 吕文艺著

第五届吕氏风水学实地堪察面授班上的核心内容，只要学会了应期断法，风水学的实地断验和选址调理将不会再出任何差错。

《地理精要》席学易著

本书是席学易先生在风水方面的沤心力作。其主要特点有：

1、即有形势派之峦头理论，又有理气派之理法指导，二者兼顾，即分开讲授，又统一掌握使用，两不偏废，融为一体。

2、精简明确，图文并茂，两全其美，简单实用，易学易懂。

3、太极生两仪，阴阳要平衡，砂水配置理论，颠山倒水之法，一语道破天机。

一二三四见砂，六七八九见水利男。

六七八九见砂，一二三四见水利女。

4、披露河洛理数之秘，按照三元九运之规律，迎运立向，其祸福一目了然，为何吉地而不发，使你顿开茅塞

5、断官断财，诸般事体，应期年月廖廖数语，为你点破迷津。

6、同一天中，有人吉，有人凶，择日之术，因人而异，择日章中让你领悟择日的真缔。

《风水真诀应用》 魏东明

作者魏东明乃《中国当代预测学家》书籍中介绍之杰出风水学家，以风水之术闻名于世。本资料乃多年风水实操心得结晶，具有很强的实战性和灵验性。本资料主要介绍“实用风水招财法”，笔者先从实际例子说起，然后将经验和操作方法一一阐明，使读者能把理论和实际相互印证，明其要义。风水效应之强弱灵验与否，是有规律可寻，有数得计得，因此无可避免要接触一些抽象的“数“，文中多个实际案例能帮助你找到”招财“的窍门。

《孔式玄空宝鉴》孔昭苏

孔昭苏先生，字圣裔，号昨非，广东省五华县人，行年七十有四，广州法学院法学士，历任广州、桥卅、汕头、．中山民国日报副刊主任，总编辑；五华县立第＊第二中学校长；五华县铃行董事长，中国***广东省党部总干事，广东省国民军训委员会兼任委员；民生航业公司董事长兼总经理．、香港宇宙诗坛顾问，崇真书院教授等职，自幼爱好研究堪舆之学，曾先後赴粤、挂、苏、及平津等处从三合，三元，玄空大卦等地理师廿馀人，及研读古今易学名著二百馀部，暨各种地理书籍百馀部，积三十馀年之经验与心得，特编著孔氏易盘易解，孔氏玄空宝鉴，阳宅秘」曰，选择秘要，天元乌免经直解，易学阐微，共九十馀万言，提供爱好斯学之人士，共策进修。

今之言理气者，不知有数，更不深求，目不踏古今之易学名著，身不亲无常派之玄文。故为人造葬，不知变头理气，互相配合，致得三失五，误己误人。查其错误之根源，乃误将先天阴阳对待立体之卦，委作後天玄空往来致用之卦，只学得一些简单之板诀，而不知变化无穷，理气立命之原理及甩其法，＊晚近从事此道考，类多仅灵樊篱，以歌诀转相传递 故不免否合互见，令人疑为江湖未技，不以学术视之。

查所谓理气立命者，乃随运立极，入用之星卦也。以语其博，则尽乎造化之运；以语其约，则握乎造化之枢，由微至著，浑关无穷。故识得理气立命之玄机者，则子母公孙，有生生不息之妙，对於盈处消息，治乱兴餍，莫不洞悉。

不佞世居五华，寄籍羊石，家传东鲁，派衍尼山，七代小康，薄有田产，节身俭用，足供朝夕缘 以为人子之义，不可不知地理，放以研究法学之馀，时阅读峦头理气以及作法选择书籍，苦心改正，励志钻研。为素流探原，曾搜得古今易学名著二百馀部，细心研究。且不惜重资，以及跋涉之劳，遍访朋师，求授真诀，前後从师二十人. 无论三合盘、易盘以及各派玄空学，俱一一细心研究。历时贰拾载，始得蒋大鸿先师真传之玄空秘诀，计有四百三十二局，三千四百五十六变.世事之万象森罗者，悉统括於兹矣。故施之於实验，吉凶祸福丝毫不爽，＊不佞著有玄空大卦实验录，曾去考查过之阴阳宅，有四百馀个单位，再用之於造葬及变运翻建，不论为人为我，无不准验异常，确有转移造化，巧夺天功之妙。今夏幽居无事，乃将一得之愚，编著成书，集为全一巨册，名为《孔式玄空宝鉴》，记其缘起，质之有道。 星辰来复论循环，八卦源流一卦问。未悟天心玄妙理，顺逆挨排总一般,长生三合皆荒谬，卦例黄泉尽可刚。记取杜陵歌五卷，三元九运透天关。 天玉青囊识者稀，时师臆度法全违Q阴阳两片分开错，山水三辰会合非，向首一星灾福柄，长来二口吉凶随，九星挨转如何用，正统真传有诀依。 天根月窟在玄关，藏在居中寸地间。一九坎离分上下，七三二八列循环，大罗宇宙浑无迹．细入纤尘不见颜。漫说个中容易晓，得逢师授也艰难。 、爨龠原来也不难，寻求只在定中间。九宫上下常升降，八卦周流自往还，晓得阴阳龙卦化，自然地轴合天关。三元来往周流转，世代荣华不等闲。 ，玄空宝鉴是真诠，可惜时师好自专。妄指异名为古法，枉将谬语作真篇，未明正统真传法，伪诀胡言尽倒颠。孔氏玄空书乙册，有缘得读要精研。

《地学铁骨秘》 吴师青 家传绝学楷体手抄秘本

杨公正教先贤秘而不宣后人不解之处甚多，此书是以铁骨秘为名，补前人未言之隐秘，阐先贤秘中之秘。师青乐道不知忧，绿水青山任优游，两眼无花明气象，小心有术辨休囚，玉函九卷家藏秘，铁骨三星手自修，欲解倒悬传此诀，天惊石破鬼神愁。

《 杨救贫灶卦》楷体手抄古本

八宅原理，灶卦理论发微真传。目录：60花甲子纳音，八卦东西宅图、三元命卦配灶卦诀；迁移来路玄空装卦诀、验祸吉凶八卦总断、生气图、天医图、五鬼图、绝命图、延年图、伏位图、祸害图、六煞图、八卦次序图；八卦三元九宫星图、九宫命宅三元排掌图；辰南戌北斜分一界图；增灶分房修方等

《八宅明镜》胥江钓叟顾吾庐箬冠道著台湾版本

偶於已酉仲冬，适有箬冠道人，来家访余，谈及八宅之妙，余叩其术，曰：乾坎艮震巽离坤兑，八宅分其吉凶，而屋有东四宅，西四宅，人有东四命，西四命，何为东四宅，坎震巽离是也，何为西四宅，坤乾兑艮是也，又云，人有东四命，西四命，投甲子分上中下三元，如一坎三震四巽九离，为东四命，二坤六乾七兑八艮，为西四命，东四命宜居东，四宅西四命宜居西，四宅命与屋相合，无有不财丁并发者，如屋难以移迁，一室之内，亦有二十四方向，按其位置改灶移床，即可应验。 余即叩授其术，箬冠道师，探囊取书二本授余，名曰八宅明镜，并授天尺一枝。云乃 杨筠松先生所着，如一宅不利，改门则利，一室不吉，改房门则吉，开门造床，依真尺寸，趋吉避凶，应验如爽，然非梓人所用之周天尺也。令余细心玩阅，详载甚明，言讫而别余，随以膏继晷，静心玩读，并思亲友丁财并旺者，委系合命合宅休咎衰亡者，确是命宅相反耳，若此果阳宅之徵信有凭，而房屋之吉凶有据，拾是桴 之相应也。 书与尺其理原属一致，并行不悖，兼而用之，良有益也。堪叹世人碌碌，倘逢命屋，相背关系非细，不但终身贫苦，抑且斩绝宗嗣，祸害岂浅鲜哉，故不敢私为枕秘，付之剞以公海内使，方方兴旺，处处康宁，则余之所愿毕已。 乾隆五十五年岁次庚戌伸春花朝胥江钓叟顾吾庐

《全天候风水杀著》香港白鹤鸣

今册《全天候风水杀著》、主要教授「玄空飞星派」进一步的布局使用方法，其中更提供了不少实例，以供各位参考。研究风水，若无实例辅助印证，则必然事倍功半，所以书籍中所提供的实例，可说是研究风水的指引明灯。 只惜由来古贤所引的实例都艰涩难明，所以笔者在处理这等个案的时候，运用了深入浅出的方法来为大家分析，再加上适当的图例，务求图文并茂，让读者看起来时更容易明白和掌握，而且更是公开了蒋大鸿之飞星诀。

《象数干支风水学》米鸿滨著

本教材是两汉以前古人判定风水时所应用的方法,象数干支风水的应用方法基本弃有罗盘但在定向时使用,因为在商代以前古人没有罗盘,看风水时只是以形法加象数干支参断,取天相应,事事相关,物物相应之理,作者米滨题在常年应用并将其不断补充,确实屡出神奇,绝不搞"钓鱼"教学,杂七杂八的搞得自己茫然不知对错,象数干支风水的神奇就在于化繁入简,直取精髓还风水本来面目。

《料事如神－风水招财法》香港钟应堂

笔者研究风水及命相几十年，帮许多港府要员、社会名流及影视红星堪察过风水，相过命，而绝大多数已应验。因此，笔者更有资格谈论风水、相命，更能客观分析风水的用处。 学风水很难，笔者曾跟随了十多位师傅，参考了风水书籍几百多本。点点滴滴，步步印证，失败时尝试找出报由，成功时看可不可以更完美，然后才整理好一套完整的现代应用风水堪察法。笔者的看法是：命运的性质及幅度是可人为地控制。例如某年某人会犯血光之灾，他可能在街上给踏单车的人小童撞倒刮伤，又可能在马路上人大货车撞至血肉横飞，两都都应验了命运的趋势，而性质及幅度却截然不同。风水就是用来助你趋吉避凶的工具。(算命www.bmfsm.com)

笔者眼见之风水“惨剧”很多。因误用风水，弄至家庭剧变，生意失败，意外手术，顽病缠身？这些事例是屡见不鲜，往往令笔者为这些破碎家庭而痛心疾首，愤慨之情真是笔墨也难以言传。

正因如此，笔者也无需藏私，把自己多年来研究印证成功的知识及经验心得全数公开，因为这根本不是秘密。在公开的同时，笔者有三个心愿： 首座，希望纠正市面某些风水书籍之缺乏，今人不会因误用而今自己受害；第二，读者可利用此系列书籍分辨风水师的真伪，不要给传播媒介所营造的迷信及崇拜偶像的风气所骗倒，避免金钱上的损失；第三，以本书的知识为踏脚石，探索风水学理的殿堂。

风水书推荐

《九星论命法》《四柱阴阳经》与《四柱阴阳经1－6期辅导》《通天宝座》《另类八字学合集》《日干用神表解》《奇门遁甲教程讲义》《董公择日秘要》（原本）《地理辩正补义》《地理辩正补证》《地理丛谈》《地理骊珠》《地理元空法鉴》《发微论》《平阳地理玉函经》《三字青囊经》《阳宅指要》『阳宅正宗』『玄空二十四山飞星图』《地理啖蔗录》《葬经笺注》《因是子静坐法》《山洋指迷》《遁甲集成》《协纪辨方书》《地理人子须知》《神相铁关刀》《地理辨惑》《河洛玄机》《平阳地理玉函经》《遁甲符应经》《发微论》《大六壬玉藻金英》《廿四山厝屋除白蚁秘诀》《元运发微》《三字青囊经》《宅经》《古今图书集成博物汇编艺术典笫651至680卷》《金锁玉关断语修正》《金锁玉关》经文《六爻断卦技法》《小六壬预测法》《梅花易术汇集》《中华奇书V1.0》《五行生克的数学表达法》《黄金策》《六壬实战详解》《贵人禄马择日表》《易经明道录》《八字真踪》《蔡昔琼四柱函授资料》《生命时空信息学》《姓名学常识》《弘易堂--姓名学》《八字强弱鉴定法》《公元与干支相互换算的新方法》《十干生旺死绝表》究竟怎么用？《曾国藩相术口诀》《达摩祖师相诀秘传》《宋英成命理宝鉴摘要》《卦技二十法点窍》《新编鬼谷子全书》《化煞原理及化煞方法》《命魂内部教材》《火珠林》《改运绝窍》《二元八运元运太岁表》《杨公滴滴金》《六爻及卦象预测风水浅谈》《蒋公字字金》《秘传六十四卦分金爻线吉凶断》《卜文论结婚应期》《阴符奇门断法天机》《阴符奇门断法步骤分析》《玄空运用基础》《盲人断命秘诀》《金锁玉关风水实例》《风水用品》《正宗六爻高层断解实例》《彩票宝石》《紫白诀》《阳宅指南》《阳宅天元赋》《天元歌第四论阳宅》《都天宝照经》《青囊奥语》《平洋千金诀》《青囊序》《平砂玉尺经》《飞星赋》《揭开金口诀之奥秘》《金口诀疑难问答》《金锁玉关评“阳宅外形图说”》《奇门大师张德顺》《了凡四训白话篇》《江湖金口诀》《四柱六神用法问答》《子平病源生死诀》《六壬学起源及基本认识》

山水画上有瀑布风水

风水画很多家庭都有摆设着，因为风水画是风水吉祥物，挂风水画室非常吉利的，风水学上瀑布风水画究竟好不好呢？你了解风水画多少呢？不妨随大师一起了解下吧。

山水画上有瀑布风水

山水画风水技法

山水画的技法包括“勾”、“皴”、“擦”、“染”、“点”五个步骤，先用墨线勾出山石的轮廓，再用各种皴法画出山石明暗向背，然后用淡墨渲染，进一步加强山石的立体感，最后用浓墨或鲜明的颜色点出石上青苔或远山的树木。

独特的绘画技法，形成了中国画特有的语汇：毛、涩、苍、润等等。所谓运笔，就是指用带有水分的毛笔，在绢纸上擦出既毛涩、又苍润的痕迹。只有对笔性、墨性、水性、纸性都有着深刻理解的画家，才有可能下笔有力、点如坠石。这种力量，是艺术家内心和情感的表现，虽然不讲究透视，却力透纸背、意赋流形，从而对观者产生共鸣。

特征

不拘泥于物体本身的真实性，而重在其背后的主观真实，“山川使我为山川言”，这是中国山水画一个非常重要的特征。

从古代起，中国的山水画的特点是必须有人或建筑出现在画上，这幅画才显出生气；日本古代虽然也是学习中国画的技法，但日本的风景画始终没有人或动物出现，显示的是宁静的气氛；欧洲则直到文艺复兴时期才出现作为人物背景的风景，到了17世纪才开始有纯粹的风景画。

青绿山水画风水

被宋徽宗题名为《展子虔游春图》是青绿山水的开山之作。这幅画呈顾氏笔脉，在六朝墨勾色晕的基础上，创造了勾框填色的重彩青绿，开李氏父子青绿山水一派。这幅画作的问世，标志着山水画已成为一个独立的画科。尽管学术界对作者及年代多有争议，但这并不妨碍人们对首座幅独立山水画作品的认知。

创造山水画金碧辉煌时代的是大小李将军。时任武卫大将军的李思训以《江帆楼阁图》标一变之法，其笔墨达到了“夜闻水声”的通神境地。其子李昭道“变父之势，妙又过之”。二李的青绿山水可以说造百代影响，画史界有人称之为北宗之祖，历代均有追随，郭熙、范宽、刘松年、李唐、马远、夏珪、王晋卿、王希孟、赵伯驹、冷谦、仇英、张宏等都从中汲取着影响。

瀑布的画容易造成运气的反复，有运势下泻的兆头，或者画上的水是往外流的就不太好，一般小公司是不不太适合的，歧视承载不了，找细水长流的比较好；对于大企业大公司，挂带瀑布的山水画则有催财如虹的作用。但一般不宜摆在在财位，象征财运起伏太大。

南宋院体四大家的李、刘、马、夏，开创了至明清而憾力不衰、至东洋而文范远示的中国山水画的博大意境。

在郁郁乎文哉的南苑笔墨中，最大的变化便是诗境的深致。中国山水画的天人合一之境，由大山堂堂而至野水孤舟。诗的画外之画、味外之味、言外之言几达于精致的品鉴，细腻的揣摩、精微的体验、深入的剖析，成了美的欣赏的最高追求。在院体庭试这一至上权威的旨意下，绘画已成为真正的 “风、雅、颂”。而在诗美的画意中，缘于诗的精致、深致、别致，笔墨由崇高而致优雅，由浩大而致精微。这种由皴法美而为构成美的空间意识，自然地将勾、勒、皴、擦、点、染、烘的皴法系统深化到设意立境这一更为广延中来。笔墨不仅有了更大的表现舞台，亦有了更深的表现题目，因为从视觉心理讲，图是灵魂中闪现的情感意象，构图则是对意象进行整体的有趣味的组织，这一组织动机实际上是艺术的绝对需要；每一类优秀构图的出现，都是创作灵感艺术于笔墨逻辑的结果。应该说，中国山水画由皴法美而为构成美的意识，是认知的一次较为深刻的转折。

山水画上有瀑布风水，象征财来财去，落差太大。山水图的水流向房外，是为顺水局不吉。尖叶植物及有刺的植栽或水局不吉。尖叶植物及有刺的植栽或水晶洞，皆象征进财坎坷。山水画有溪流的画,要观其水势向屋内流,千万不可外流,因为水流入乃进财,水流出为丧财,若画面上有船的话,要使船头向屋内,忌向屋外,因为向外者损财丁,而向内者招财宝。但大公司气势承载得了，有催财如虹的效应。

山水画上有瀑布风水怎么样

中国人有浓厚的山水情节，山水文化也是中华民族特有的文化形态。山水画是以具体生动的形象给人以美的享受。使人愉快，使疲劳的身心得到体息，也使人领略到生活的美好。山水画是非常具有装饰性的。(算命www.bmfsm.com)

人类在征服大自然的过程中，也逐渐改造了大自然，人类也就把整个大自然当作自己的审美对象和艺术对象，我国人民按照自已的理想和想象，创造了无数生动的山水画的形象。

山水画是自然界美的一种反映。自然山水美是客观存在的，是大自然赋于的。人们欣赏山水画，往往结合着生活的想象和联想，雄伟变幻的黄山，奇特秀丽的桂林山水就给人以不同的美的感受，把它看作是人精神的拟态，自然美是生活美的一种暗示和象征，使人们联想到生活的美而感到了它的美。

山水画是中国画的一个重要分支，从隋朝就开始出现山水画，山水画强调“平远”、“高远”和“深远”，运用散点透视法，平远如同“漫步在山yindao上”，边走边看，焦点不断变换，可以画出非常长的长卷，括进江山万里；高远如同乘降落伞从山顶缓慢下降，焦点也在变换，从山顶画到山脚，可以画出立轴长卷；深远则运用远近山的形状深淡对比，画出立体，山谷深邃的效果。

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