聂姓女孩起名聂佳什么 聂姓的历史名人

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聂姓,姓聂的名人

“聂姓”汉族百家姓氏之一 ，聂姓起源有六种说法，得姓始祖是姜尚(姜望、吕尚、吕望、姜太公、吕太公、齐太公)。那么您知道关于聂姓家谱、聂姓名人信息有哪些吗，姓聂的男孩起名与女孩起名好听的名字有哪些呢？下面不妨快来看看相关的文章吧！

聂姓,姓聂的名人

聂姓

聂姓起源主要有4个方面：1、出自姬姓。据《元和姓纂》所载，春秋时卫大夫（一说楚国大夫）食采于聂（今河南省濮阳），子孙以地为氏。2、出自姜姓。据《姓氏急就篇注》所载，春秋时齐国丁公封其支庶子孙于聂城（今山东省茌平县西，一说河南清丰县北）为齐国附庸，称聂国。后世子孙以国为氏。3、古有地名聂北，春秋时属邢国（今山东省茌平西），亡后属齐，居者以地为氏。4、出自他族有聂姓或改聂姓：宋时犹太人入中国，在元、明时采用汉姓，其中有聂姓。”

聂姓起源

首座个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐国丁公给其支庶子孙的封地，属于以封邑名称为氏。

据史籍《姓氏急就篇注》记载，西周时期，齐太公姜尚之子齐丁公姜伋，封其支庶子孙于聂城(今山东茌平)，为齐国的附庸国，史称聂国。

后世子孙以国为氏，世代相传至今。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫大夫食采地，属于以居邑名称为氏。

据史籍《元和姓纂》记载，春秋时期，有一卫国大夫(一说楚国大夫)食采于聂地(今河南濮阳)，子孙便以居地名称为姓氏，称聂氏，世代相传至今。

关于这个聂氏渊源，据中国科学院遗传研究所研究员袁义达、杜若甫二学者在《中国姓氏大辞典》中的论述，该名卫大夫的采邑聂地为今山东聊城，而楚国历史上只有摄叔而无聂叔，因此袁义达与杜若甫二人认为史籍《元和姓纂》的记载有误。

此论有待进一步考证。

第三个渊源：源于犹太族，出自宋朝时期犹太族民族，属于汉化改姓为氏。

宋朝时期，有一批犹太族人进入中国，留居在河南洛阳一带地区。

犹太，在希伯来语中称作“尤太人”，乃是历史上指犹太教民，或者更笼统意义上所有犹太族人（犹太民族），是族群体既包括自古代沿传下来的以色列种族，也包括了后来在各时期和世界各地皈依犹太宗教的人群。从广泛的角度，犹太族人可以是也可以不是严格的宗教奉行者。

从民族宗教上讲，犹太群体原来是居住在阿拉伯半岛的一个游牧民族，最初被称为希伯来人，意思是“游牧的人”。根据记载他们历史的《圣经·旧约》传说，他们的远祖亚伯拉罕（易卜拉辛）原来居住在苏美尔人的乌尔帝国附近，后来迁移到迦南（今以色列、巴勒斯坦一带）。他有两子，嫡幼子艾萨克成为犹太人祖先，根据《古兰经》的记载，其与侍女夏甲所生的庶长子以实玛利（阿拉伯发音易斯玛仪）的后代就是阿拉伯人。但根据基督教《圣经》记载，艾萨克有两子，长子以扫是阿拉伯人的祖先，次子雅各布是犹太人的祖先，而以实玛利流亡埃及不知所终。

犹太人的祖先名字叫雅各布（叶尔孤白），雅各布是艾萨克的儿子、亚伯拉罕(易卜拉欣)的孙子，后来改名叫以色列，意思是“和神搏斗的人”，而且因为他在和神搏斗的时候伤了腿筋，所以犹太人在宰杀动物时都要把腿筋挑出来丢弃。

传说雅各布生有十二个儿子，由于约瑟的关系，在七个荒年的第二年迁移到埃及，受到当时统治埃及的西克索斯人的优待，居住在尼罗河下游，转变为农业民族。西克索人被努比亚人暴动赶出埃及后，以色列人的地位急剧下降，沦为埃及人的奴隶，他们在摩西（穆萨）的带领下逃出埃及，逃回巴勒斯坦定居，以色列的十二个儿子的后代形成十二支族，原来在巴勒斯坦分居，后来统一成一个国家，先由便雅悯支族中的扫罗作王四十年。之后由犹大支派中的大卫担任国王，以色列国家在大卫的儿子所罗门（苏莱曼大帝）担任国王期间达到鼎盛。

所罗门死后，他的儿子罗波安继承王位。由于他及一班年青的大臣所施行的苛刻政策，北部十个支族的人分离出去，单独成立以色列王国，并推举尼八的儿子耶罗波安为王；犹大支族和便雅悯支族联合成立了犹大王国。以色列王国不久即被亚述人消灭，犹大王国尚坚持了几百年，后来也终于被巴比伦帝国攻占，人民被虏到巴比伦成为奴隶。

波斯帝国消灭巴比伦后。犹太人被允许回犹太区，重建耶路撒冷圣殿，后来相继沦为希腊和罗马帝国的属民。到了公元一世纪，撒马利亚人和犹太人是没有来往的。耶稣死后不久，犹太人起义反对罗马人，耶路撒冷被罗马大军攻破，圣殿被拆毁，犹太人被迫流落到世界各地，自称为犹太人。

犹太族人到世界各地后，语言、风俗逐渐和当地居民同化，但他们坚持信仰本民族的宗教，以此维持民族的独立性，仍然用自己的希伯来字母书写文字，在意大利、西班牙的犹太人，语言被同化，用希伯来字母书写的叫“拉丁诺文”；在德国、波兰的犹太人语言为“意第绪语”。

在宋朝时期迁徙到中国的一部分犹太族人，由于他们的宗教信仰也是不食猪肉，因此被中国人误称为“蓝帽回回”、“朮忽回回”，长久以往，如同所有在中国的其它外来少数民族一样，在强大深邃的汉族文化影响下，该支犹太族人逐渐失去了自己的宗教信仰和习俗传统，被与其它回族混淆起来，这在全世界所有犹太族人中是唯一的特例。

在这个历史过程中，这部分犹太族人在元、明诸朝时按汉俗将自己的多音节姓氏改汉字单姓为聂氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于回族，属于夷化托姓为氏。

元朝末期，元顺帝孛儿只斤·妥镤贴睦尔至正二十一年(公元1361年)，成吉思汗的曾孙孛儿只斤·都哇率军统领新疆、青海、藏边一带地区，到了他的孙子孛儿只斤·秃黑鲁帖木尔执政时期，强令天山、青海地区、甘肃一带十六万蒙古族人全部改奉伊斯兰教，周边的其他民族如维吾尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、羌族、以及一部分汉族亦随之改变宗教信仰，该地区的道教、佛教等其他宗教势力因此受到大力压制。

在此期间，居于青海西宁地区的汉族聂氏家族也被强行改奉伊斯兰教，由此将聂氏带入回族，成为今天的回族聂氏一族，世代相传至今。

第五个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族聂格哩氏，满语为Ninggeri Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，后多冠汉姓为聂氏。

⑵.满族聂佳氏，满语为Ninggiya Hala，这是满族的脱谱姓氏之一，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居襄平(今辽宁辽阳)，今北京市满族中有此姓，所冠汉姓即为聂氏。

⑶.满族宁古塔氏，满语为Ningguta Hala，汉义“六”，既清六祖世居地，以地为氏，所冠汉姓为宁氏、刘氏、艾氏、文氏等，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、珲春(今吉林珲春)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)和佟吉(今吉林敦化)等地。该支聂氏始祖为宁古塔·聂牛克，满洲镶黄旗人，世居宁古塔，其父为宁古塔·僧格，在后金国建立初期率三百户归附佟·努尔哈赤，被授予世管佐领，宁古塔·聂牛克后来以前锋参领从征厦门时阵亡，追赠世袭云骑尉。在宁古塔·聂牛克的后裔子孙中，有以先祖名字的首音之谐音汉字为姓氏者，称聂氏，世代相传至今。

⑷.满族乌尔古宸氏，亦称吴尔古禅氏、吴尔古察氏，满语为Urgucen Hala，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、锡喇木楞(今内蒙古东部克什克腾旗西喇木伦河流域、吉林西部一带)等地，后多冠汉姓为吴氏、聂氏。该支聂氏始祖为乌尔古宸·聂勒库，满洲正红旗人，世居讷殷，以监察御史之职从征山西时阵亡，追赠世袭云骑尉。在乌尔古宸·聂勒库的后裔子孙中，有以先祖名字的首音之谐音汉字为姓氏者，称聂氏，世代相传至今。

⑸.满族武聂氏，满语为Unin Hala，世居萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)，所冠汉姓为聂氏、武氏等。

第六个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、蒙古族、羌族、彝族等少数民族中，均有聂氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓聂氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

聂姓家谱

江西省抚州市宜黄县聂氏族谱十六卷，（清）聂心良、聂心焕等纂，清同治十三年（1874年）木刻活字印本。现被收藏在今浙江省常山县狮子口乡丁家坞村。

江西省宜春市樟树市聂氏四修族谱二卷，（清）聂典顺、聂凌汉等修，清光绪二十四年（1898年）肇修堂木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆。

江西省宜春市樟树市聂氏重修族谱三卷，（清）聂志剑纂，清光绪二十八年（1902年）三礼堂木刻活字印本。现被收藏在江西师范大学图书馆。

安徽省安庆市潜山县聂氏六修族谱三十卷，首一卷，（民国）聂骥君修，民国五年（1916年）问政堂木刻活字印本，今缺第二卷、第八卷、第十四卷、第十九卷、第二十四卷、第二十八卷。现被收藏在安徽省安庆市图书馆。

浙江省衢州市聂氏重修宗谱，（清）聂绍标等修，清光绪四年（1878年）三礼堂木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

广东省佛山市南海区聂氏家谱，（清）聂绰彝编，民国年间木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。

广东省江门市新会区聂氏家谱，（民国）聂禄初校订，民国二十四年（1935年）德庆新新印务局铅印本一册。现被收藏在广东省中山市图书馆。

湖南省益阳市沅江市聂氏四修族谱十二卷，首三卷，（清）聂正贻、聂正澐、聂大并等纂，清光绪四年（1877年）木刻活字印本，今仅存卷首、首座、二卷。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南省岳阳市临湘市聂氏九卷，（清）谢守琨纂，清光绪二十二年（1896年）木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆，今仅存首座卷。

湖南省常德市慈利县聂氏族谱六卷，（民国）宋云清纂，民国三年（1914年）木刻活字印本，今缺第三卷。现被收藏在湖南省张家界市慈利县档案馆。(算命www.bmfsm.com)

湖南省衡阳市衡山县聂氏家谱四卷，（民国）聂其昌、聂其煌等编，民国五年（1916年）铅印本。现被收藏在辽宁省大连市图书馆。

重庆市长寿区聂氏族谱四卷，（清）聂合忠、聂献廷修，清光绪二十六年（1900年）木刻活字印本。现被收藏在重庆市长寿县晏家乡红旗村。

姓聂的名人

聂良：(生卒年待考)，著名汉朝颖川太守。见《汉书》。

聂尚：(生卒年待考)，著名汉朝护羌校卫。见《汉书》。

聂壹：(生卒年待考)，著名汉朝雁门马邑豪。见《史记》。

聂季宝：(生卒年待考)，襄城人。著名东汉文士。乡党以为贤能。欲拜会名士李膺，以出身寒微不敢见。杜密知其贤，转告李膺。李膺随呼季宝相见面，与之言谈，当即评论宝当作国士。后季宝果如李膺所言，为国大器。《河南历代名人词典》。

聂友：(生卒年待考)，字文悌；豫章新淦人。著名三国时期孙吴大臣。丹阳太守，神明正直、国赖以康，东晋朝追封为“英明惠烈王”，建祠于樟树镇（今江西）祀之。

张辽：(公元169～222年)，原姓聂，字文远；雁门马邑人(今山西朔县)。著名东汉末三国时期曹魏政权将领。 张辽是西汉初年著名商人聂壹的后代，后来聂氏族人为了避难而改姓张。

聂熊：(生卒年待考)，三国人，著名曹魏国中书令。

聂师道：(生卒年待考)，字宗徽，号“问政先生”。著名三国时期孙吴国国师。修道之所在南岳衡山的降真观（旧名白云观）。

聂道真：(公元270～340年待考)，晋怀帝时人。著名晋朝佛学家。 晋怀帝永嘉中（公元307～312年）将竺**译着编成《众经录目》，其中包含他自己的译着。这部最早的佛教经录也称《聂道真录》，亦称《竺**录》，其着录内容包括佛经的书名和翻译时间。

聂松：(生卒年待考)，著名南朝梁国画家。善画人物，与嵇宝均齐名。无的师范，而意兼真俗。赋彩鲜丽，观者悦情。若辨其优劣，则僧瑶之亚。有支道林像传于世，姚最谓其画“赋彩鲜丽，观者悦情，为张僧繇之亚。”

聂姓起名

聂姓男孩起名

聂国新、聂海叶、聂泽晖、聂静雨、聂海麟、聂源仔、聂 钥、聂 溯、

聂 溥、聂 毓、聂君豪、聂芝香、聂育才、聂杰天、聂 隽、聂知彬、

聂甜韵、聂殊宣、聂佳蕾、聂京湘、聂将胜、聂晓平、聂九嘉、聂继优、

聂瀚心、聂露遐、聂鑫淦、聂时星、聂靖懿、聂煜星、聂视咧、聂金芮、

聂思亭、聂铭浩、聂清元、聂羿施、聂润亮、聂淑一、聂子宜、聂萱馨、

聂雨情、聂浪龙、聂憬奇、聂润呈、聂文海、聂辰富、聂旭旭、聂震方、

聂博钊、聂若渲、聂郁静、聂栀子、聂熔辉、聂王城、聂增权、聂文真、

聂天一、聂美瑾、聂英浩、聂苒志、聂铉峰、聂 科、聂云泽、聂镇宇、

聂文照、聂宜辉、聂 亮、聂柏洋、聂哲茗、聂 汀、聂 静、聂水木、

聂繁荣、聂昭玺、聂晴钡、聂苏达、聂俊亿、聂子翼、聂宇杰、聂 韵、

聂雪晴、聂雪洙、聂弈程、聂云军、聂贝卡、聂林灵、聂 三、聂九十、

聂金源、聂荣俊、聂哲嘉、聂国俊、聂卫民、聂忻仲、聂轶致、聂成武、

聂姓女孩起名

聂筱艳、聂琳娜、聂后红、聂斯文、聂冬艳、聂丹蓉、聂忠梅、聂佳莉、

聂颍婷、聂沁玲、聂蓉蓉、聂斌文、聂雅芳、聂冬颖、聂妍诗、聂靖冉、

聂泉娅、聂雯丽、聂婷妤、聂艳艳、聂秀杏、聂佳芬、聂益英、聂秀美、

聂显艳、聂香妹、聂芸嫣、聂菊霞、聂建娜、聂洪玉、聂宝怡、聂玲力、

聂佳玲、聂亚茹、聂美雪、聂恺莉、聂潘文、聂静茹、聂玉梅、聂凯红、

聂翊颖、聂乐瑶、聂沛艳、聂玉艳、聂徽琼、聂慧琴、聂紫文、聂倩玲、

聂燕丹、聂金玉、聂燕姿、聂怡媚、聂伊美、聂让蓉、聂水玉、聂怡翔、

聂保琴、聂俨玲、聂海瑛、聂湘媛、聂嘉妍、聂静怡、聂雪芬、聂芝怡、

聂宏霞、聂雅婷、聂舒红、聂莉珍、聂蒙霞、聂怡吟、聂智怡、聂美倩、

聂宏瑛、聂娅颐、聂妤婷、聂燕亭、聂兆霞、聂秀蓉、聂沁颖、聂景玲、

聂慧丽、聂朝玉、聂竟文、聂渝瑶、聂碧霞、聂冰怡、聂凡琼、聂彦茹、

聂莘怡、聂仲梅、聂博娟、聂芬立、聂文娜、聂静琳、聂悦枫、聂茹华、

厍姓,姓厍的名人

“厍姓”汉族百家姓氏之一 ，厍姓起源较多，得姓始祖是库库·特穆尔。那么您知道关于厍姓家谱、厍姓名人信息有哪些吗，姓厍的男孩起名与女孩起名好听的名字有哪些呢？下面不妨快来看看相关的文章吧！

厍姓,姓厍的名人

厍姓

厍姓（厍的拼音：shè，厍的古音：shyah 始夜切）是中文姓氏之一，在《百家姓》中排第371位。在现代他是极罕见的姓氏。

厍姓起源

A、源于官位：出自古代职守仓库的大夫，属于以官吏称谓为氏。据史籍《风俗通》记载：“古守厍大夫，因官命氏。”周朝至汉朝时期，历朝历代皆有守库大夫这一官职，其后裔子孙便以先祖官职称谓为姓氏，在古代，“库”、“厍”二字通假通用，因此其姓氏亦分称库氏、或厍氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

B、源于鲜卑族：出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑拓拔部中有库傉官氏部落，在北魏孝文帝拓拔宏（元宏）于太和十九～二十年（公元495～406年）迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，库傉官氏在期间改为汉字单姓库氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。

C、源于羌族：出自南北朝时期北周羌族厍狄氏部落，属于汉化改姓为氏。

D、源于蒙古族：属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《吉林通志·姓》记载：

1、蒙古族库奔氏，亦称科本氏，世居厄鲁特（今内蒙古西部、新疆东部地区），后有满族引为姓氏者，满语为KebenHala。清朝中叶以后，蒙古族、满族库奔氏所冠汉姓皆为库氏。

2、蒙古族库布克氏，源出元朝时期的蒙古库布克部落，以姓为氏，世居乌鲁特（今内蒙古东南部兴安盟地区），后有满族引为姓氏者，满语为KubukeHala。清朝中叶以后，蒙古族、满族库布克氏所冠汉姓皆为库氏。

3、蒙古族库布特氏，亦称库布替氏、库布鲁氏，世居锡喇穆楞（今内蒙古东部克什克腾旗西喇木伦河流域、吉林西部一带）、布特哈（今嫩江流域和大小兴安岭），后有满族引为姓氏者，满语为KubutHala。清朝中叶以后，蒙古族、满族库布特氏所冠汉姓多为库氏。

E、源于回族：属于汉化改姓为氏。回族库氏，源于先祖名字的汉译音，出自元朝时期的蒙古库库·特穆尔家族，史称“元之右族”。“右族”就是汉家所称的“望族”，即有声望的世家大族。

“特穆尔”的蒙古语含义是“刚强、金属、金刚”的意思，有学者称其并非蒙古族的姓氏，人们常将其用来作为名字，如韩·特穆尔、李·特穆尔、鲍·特穆尔等等，因此库库·特穆尔也是一种称谓，其“库库”才是姓氏。

实际上“特穆尔”就是“帖木儿”或“铁木尔”，的确是蒙古贵族的姓氏，库库·特穆尔曾经为元朝时期汝阳王察罕特穆尔的世子，因此历史上称其为“右族”是有根据的。

关于汝阳王察罕·特穆尔，据史籍《新元史·察罕帖木儿传》中的记载：“察罕帖木儿曾祖阔阔台，祖乃蛮台，父阿鲁温，遂家河南，为颖州沈丘人，改姓李氏。”库库·特穆尔虽然号称为世子，其实是察罕·特穆尔的外甥，因为察罕·特穆尔没有儿子。

库库·特穆尔，又称库库台·特穆尔，“台”表示了他王子的身份。

库库台·特穆尔的后裔子孙大多转入伊斯兰教，成为回族，其中有以先祖名字首音的谐音汉字为姓氏者，称库氏，世代相传至今。另外，由于库库台·特穆尔的尊号为“保保”，其后裔子孙中还诞生了汉姓保氏。

F、源于满族：属于汉化改姓为氏。据史籍《八旗满洲氏族通谱》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《清史稿》记载：

ZX1、满族库发廷氏，满语为KubutHala，满族人认为该姓氏属于属于费雅喀奇勒尔族人，世居古发庭()、玛堪噶山()，所冠汉姓为库氏。

2、满族库穆图氏，满语为KumutuHala，世居倭济爱满（今黑龙江宁安一带）、那木都鲁（今俄罗斯滨海地区）等地，后多冠汉姓为库氏。(算命www.bmfsm.com)

3、满族库雅拉氏，亦称揆雅拉氏，满族人认为该姓氏属于库雅拉女真，以部为姓，满语为KuyalaHala，世居东海（今牡丹江支流海浪河）、绥分（今中俄交界绥分河上游地区）、乌喇（今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境）、虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区）、毕尔腾（今黑龙江牡丹江镜泊湖）、扎思胡里（今黑龙江第二牡丹江）、兴堪（今黑龙江及俄罗斯兴凯湖周边地区）、黑龙江两岸等地，后多冠汉姓为库氏、胡氏、孔氏、李氏、礼氏等。

4、满族阔绰里氏，亦称库雅拉阔绰里氏、阔齐图里氏，满语为KoocoliHala，世居库雅拉（今以图们江为中心的日本海沿海北至绥分河，南至朝鲜咸镜道镜城地区）、乌苏里藕洪（今乌苏里江流域）、阿库里（今乌苏里江上游支流俄罗斯境内阿库里河流域）等地，所冠汉姓中有库氏。

厍姓家谱

湖北黄冈库李宗谱二十五卷，著者待考，清朝初年木刻活字印本。现被收藏在湖北省黄冈市图书馆。

河南方城库氏族谱，著者待考，民国年间手写本。现被收藏在河南省方城县古庄店乡古屯村。

湖北麻城库氏族谱，（现代）库氏族人合修，2003年计算机排印本。现被收藏在湖北省麻城市福田河镇与黄土岗镇。

湖北黄冈库氏三修族谱，（现代）库氏族人合修，2023年计算机排印本。现被收藏在湖北省黄冈市库氏宗祠。

姓厍的名人

库钧：汉朝人。著名金城太守，库氏得姓鼻祖之一。立有功劳，受封为辅义侯。他与当时的名人窦融交情很好，窦融当大司空的官。他俩全起出入，弹琴作诗，又都长得端庄，很受人们赞誉。

库德三：（1926～），笔名科夫；山东平邑人。著名现代书画家。现任浙江省军区老战士书画协会理事、宁波市老干部书画协会会员、中国中外名人文化研究会会员、艺委会书画师学术委员等。曾任中国书画函授大学宁波分校教师、南京军区老战士书画协会理事。

库宝善：（1944～），著名神经精神药理学专家。医药学博士，教授。主要研究神经精神药理学，现任北京大学医学部药理学院副院长。

库冠群：（1962～），著名现代企业家。清华大学机电控制专业毕业，高级工程师。曾任山西省经纬纺织机械股份有限公司榆次分公司总经理、中国恒天集团公司董事。

库凤霞：（1962～），女；河南清丰人。2023～今任河南省漯河市人民政府党组成员、副市长、**漯河五届市委委员。

厍姓起名

厍姓男孩起名

厍武鹰、厍武达、厍献容、厍武达、厍 武、厍武函、厍武涵、

厍武恒、厍武桓、厍武珏、厍武骧、厍武鹰、厍武达、厍武高、

厍武桎、厍艳美、厍武舫、厍武航、厍武珉、厍武民、厍武敏、

厍武衿、厍武松、厍武凇、厍武达、厍武鑫、厍进宾、厍敬宾、

厍进冰、厍进兵、厍进彬、厍进斌、厍科泰、厍科炜、厍 刚、

厍 凯、厍 波、厍 璐、厍 璐、厍 露、厍 露、厍 丽、

厍辉煌、厍东权、厍子兼、厍子建、厍东宇、厍惠琴、厍惠琴、

厍肉泡、厍碧芸、厍丽娟、厍**、厍再兴、厍一文、厍金喜、

厍林钧、厍林俊、厍林鑫、厍 钧、厍 铭、厍键林、厍 林、

厍 锌、厍铁林、厍金林、厍铁林、厍钧林、厍铁林、厍锌林、

厍林俊、厍锌林、厍能伟、厍力超、厍光明、厍勇威、厍 露、

厍 潞、厍 露、厍尚鑫、厍翱铄、厍翱铄、厍铿宙、厍恩敏、

厍永梅、厍恩敏、厍东林、厍 东、厍 东、厍东林、厍带乾、

厍姓女孩起名

厍妞妞、厍秀秀、厍美美、厍瑶瑶、厍悦儿、厍悦凯、厍 悦、厍新颖、

厍世萍、厍凯悦、厍秀玲、厍凤娥、厍佳怡、厍晓丽、厍幻菱、厍孤容、

厍盈冬、厍灿琦、厍听芹、厍晓莎、厍语玉、厍映梦、厍香菡、厍玟伶、

厍寻兰、厍向萱、厍柠萱、厍以秋、厍嘉和、厍馨桐、厍惜萍、厍宛竹、

厍雪蕊、厍语萌、厍万银、厍靖珍、厍醉露、厍晓灵、厍巾钰、厍雁烟、

厍冬易、厍尔蓉、厍玉韵、厍棘茵、厍葭琪、厍又萱、厍香冬、厍君慧、

厍晓蓝、厍书蕾、厍向山、厍靖香、厍静珊、厍香天、厍雁蓉、厍水旋、

厍觅丹、厍语叶、厍瑜佳、厍觅蓉、厍忆年、厍嘉茂、厍以香、厍幻巧、

厍梦雁、厍盼兰、厍易珂、厍新烟、厍半山、厍熠楠、厍巧青、厍忆秋、

厍菁媚、厍环凤、厍尔柳、厍靖巧、厍芯廷、厍静绿、厍碧白、厍夜夏、

厍友绿、厍宛风、厍听枫、厍觅珍、厍访云、厍冬烟、厍又槐、厍佳肴、

厍访薇、厍昕欣、厍夜玉、厍晓丝、厍思绪、厍沁馨、厍谷菱、厍书桃、

巩姓,姓巩的名人

“巩姓”汉族百家姓氏之一 ，巩姓起源有六种说法，得姓始祖是巩简公。那么您知道关于巩姓家谱、巩姓名人信息有哪些吗，姓巩的男孩起名与女孩起名好听的名字有哪些呢？下面不妨快来看看相关的文章吧！

巩姓,姓巩的名人

巩姓

巩（Gǒng 巩）姓得姓于巩简公，历史有巩国安、巩献田、巩朔、巩湘、巩永固等名人。

巩氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二百六十二位，人口约四十五万五千余，占全国人口总数的0.028%左右。巩姓在**和台湾都没有列入百家姓前一百位。巩姓是一个由封地名称而来的姓氏，其血统渊源与春秋时期周敬王之大臣简公有关。简公招徕其他宗族的人为官而不信任本族子弟，遭到本族子弟的强烈不满。相传简公在敬王时受封于巩（今河南省巩义），为伯爵，又称巩简伯，简公族人后来在当地留居，生息繁衍，并最终以封地的名称为姓，姓巩。巩姓得姓后，首先在受姓地发展，后来又迁徙到其他一些地方，并在山阳等地形成望族，史称巩姓山阳望。当代，巩姓主要分布在山西、河南、内蒙古以及江苏徐州等地。历史上的巩姓名人，春秋时有晋国上大夫巩朔，汉代有侍中巩汲，宋代有江西招讨使巩信、大理寺丞巩嵘，明代有航海家巩珍，清代有学者巩建丰等。

巩姓起源

源流一

出自姬姓，是以地名命姓的姓氏。周朝周敬王有个同族卿士简公受封于巩邑（今河南省巩县），称为巩简公。巩简公一度执掌朝政，他鉴于周王室的历次内乱，大多因为贵族掌权而引起的。于是他便录用从各诸侯来的人士，而不再任用王族子弟为官。这项措施，引起了王族子弟的不满。后来王子朝作乱，将他杀害了。他的子孙便原封邑名“巩”命姓，称巩氏。

源流二

出自古代羌族姓氏中有巩姓。源于古羌族，出自秦、汉时期羌族巩唐部，属于以部落名称汉化为氏。东汉末期，西北地区的烧当羌部落的族人姓氏中有巩氏，在生羌部落中亦有巩氏，多为秦朝时期古羌族中的巩唐部族人，主要分布在陇西(今甘肃临洮)、金城(今甘肃永清惶水南岸)二郡及其塞外地区。

在西汉时期，烧当羌巩氏族人有以部落名称汉化为姓氏者，称巩氏，典型的代表人物有三国时期曹魏政权的生羌酋长巩廉玉、巩廉至等。

源流三

出自春秋时晋国大夫巩朔的后代。

源流四

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

蒙古族崆克礼氏，亦称崆格哩斯氏，源出元太祖第十六世孙鄂齐尔博罗特家族的克什克腾部，属于蒙古“黄金家族”世系的一个分支，曾一度服属于察哈尔蒙古部，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)，后有满族引为姓氏者，满语为Kongkeri Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族崆克礼氏所冠汉姓多为巩氏。

源流五

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族崆果啰氏，亦称孔果洛氏，满语为Konggolo Hala，汉义“黄马”，世居黑龙江沿岸。清朝中叶以后，满族崆果啰氏多冠汉姓为巩氏、孔氏、广氏等。

源流六

源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

锡伯族孔果尔氏，世居黑龙江北岸地区。后有满族引为姓氏者，满语为Konggor Hala。清朝中叶以后，锡伯族、满族孔果尔氏多冠汉姓为巩氏、孔氏等。

巩姓家谱

浙江武义武川曲湖巩氏谱，(清)巩庭芝纂修，清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]巩庭芝。

浙江武义武川曲湖巩氏谱，著者待考，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]巩庭芝。

浙江塘头巩氏宗谱，著者待考，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]巩庭芝。

郡望

据《郡望百家姓》以及《姓氏略考》中记载：巩氏望出山阳郡。其详地有二处：

① 汉景帝中元六年（约公元前144年）将梁国分置为山阴国，不久以后，于建元年间（公元前140-公元前135年）汉武帝将其改为山阳郡。它所处的位置就相当于今山东省独山湖周围的地区。

② 东晋义熙年间（公元405-418年）将广陵郡分置山阳郡，治理山阳附近的地区。他所在的位置是今江苏省怀安县。

堂号

厚斋堂：宋代巩荣，官至大理寺卿，先作过严州知州，而后又直秘阁，升迁为司谏郎。他为人沉静、处事公平、刚正不阿、学识广博，从来没有因人谋事，并且推行用办文化教育和对待知识分子的方法管理官吏和执行政策。因此，凡是他到过的地方的人们都对他称赞不已。著有《厚斋集》。

姓巩的名人

巩庭芝

（公元1099～1163年），字德秀，号山堂；浙江武义人。著名宋朝大臣、学者、教育家。

南宋建炎间，避金寇之难，从高宗南渡，从山东须城迁武义泉溪，曲湖之滨，护国寺西。

巩庭芝少时，受业于名儒，左谏议大夫刘安世。迁武义后，勤于讲道。求学者纷至沓来，岁数百人。后吕祖谦、朱熹、黄斡、陈亮、叶适先后来此讲学。武义从此文风兴盛，文人学士辈出。

宋绍兴八年（公元1138年），巩庭芝继三世擢进士，官左承议郎，服五品。历任监南岳庙，严州建德县尉，太平州录事参军。时寇盗揭帜相会，聚肆劫掠，远近扰惧，乃设奇用伏兵，埋数十里，乘所不料，擒其魁首斩之，遂众骇散。

宋绍兴二十八年（公元1158年），卸任太平州录事参军，与长子湘在信州论文作诗。争道耳目，议论国事。晚年由诸暨知县提任左承议郎，太中大夫，主管台州崇道观。政务与讲学之余，专事著作。因病便医学还武义，未及一月竟卒。葬太平乡福圣院西山（今熟溪街道，周宅村福圣寺）。

著有《山堂类稿》六十卷；皆诗赋、书疏序赞、表启论记之作，又有《易图春秋》、《耳目志》、《群经说林》，又合一百四十余卷，著作之富，被陆游誉为“经为人师，行为世范”。

巩湘

（公元2229～1191年），字采若，号曲湖，巩庭芝长子；浙江武义人。著名宋朝大臣。

得父母启蒙，天资颖悟，孩提时即能日记数千言，年十五即赋声课试中举，二十三岁进士擢第，初任永康县尉，掌管军事与治安，一县秩序井然。

后任临安府录事参军，审现狱案公正及时。狱岁无滞囚。后改宣散郎任信州州学教授，讲论经艺，慕名者自远负笈而至，求学者逾千五百人。添差通州抚州，治左十一郡，岁事大饥，监司合奏，乞委公赈江西十五郡，劝谕放粮，赖以接熟无饥，各郡奏其功劳首座。此后历任临安府推官，升司封员外郎兼司勋，吏部郎中，兼详定一司勅令所删定官，进书转朝奉大夫，迁军器监，乞补外之湖州。

二年后为明州长史直敷文阁；过半年任浙东提点刑狱公事，后任广东经略按抚使。

官至龙图阁大学士，在职近四十年。提带亳州明道宫，须城开国男，食邑三百户，赐紫金鱼袋皇恩封中奉大夫。

宋绍熙二年（公元1191年）农历12月终于曲湖巩宅，终年七十三岁，著有《乾道刍议》三十篇。

有子三人：巩文林，知临安观察推官。巩岘，修职部郎，任抚州金溪主簿。巩峤，奏补文林郎。父卒，侍母数年，卜居曲湖，守贫承志。

巩丰

（公元1148～1217年），字仲至，号栗斋，巩庭芝之孙；浙江武义人。著名南宋诗人。

父巩法，赴京会试得病而逝，时丰三岁。母杨氏，通晓孝经毛诗论语，守节教子。

巩丰稍长，从吕祖谦学，又拜朱熹为师，敏而早成。(算命www.bmfsm.com)

南宗淳熙八年（公元1181年），以太学生参加对策中进士。出任汉阳教授，福州帅司公事幕，讲授义理之学，影响远近。

后调任临安知县，江东提刑，政事从简，刑罚从宽，人皆赞扬。陆游荐称：“巩丰文识超卓，文辞宏赡，可备文字之职。”年近花甲，始提任左藏库奉祀，掌贮藏金银钱币之事。丰勤于作文，尤善为诗。筑水帘亭于金柱山（遗址在泉溪镇茶亭）邀请师友朱熹、吕祖谦、陈亮等观瀑，作词唱和，留有《江南序·游水帘亭》、《归途咏》等佳作。

朱熹晚年病休，巩丰常去信慰问，求教，得复信八千余言，多谈诗词之作。其文无怪诞华巧，而以理屈人，片词半牍皆清朗，深言好趣，尤工为诗多至三千余首。

陆游赞其诗才：“能追无尽景，始见不凡人。”叶适赞曰：“简牍尤妙美，一字不可加。”

巩丰性质易无岸谷，告老还乡后，常载一瓢独行田野过问农事，登高北望，感慨不已。巩丰于宋嘉定十年（公元1217年）卒。叶适为其作墓志铭，明宋濂为其撰传。

遗稿《东平集》二十七卷。

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