龟调理肝脏 常喝龟汤身体健康

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龟卜看身体健康

命象

卜兆的解释

疾病程度

横吉安

病甚者，一日不死；不甚者卜日瘳，不死。

Ｂ、Ｄ

呈兆

病者不死

Ｃ

柱彻

病，不死

Ｃ

首仰足肣，有内无外

病甚，不死

Ｃ

首仰足肣，有内[外]无外[内]

病甚，不死

Ｃ

呈兆，首仰足肣

病，不死

Ｃ

呈兆，首仰足开

病笃，死

Ｃ

首仰足肣

病，不死

Ｃ

首仰足开，有内

病者死

Ｂ

横吉，内外自桥

毋瘳，死

Ｂ

横吉，内外自吉

病者死

Ｂ

渔人

病者甚，不死

Ｃ

首仰足肣，内高外下

病者甚，不死

Ｃ

横吉，上有仰，下有柱

病，久不死

Ｃ

横吉，榆仰

病，不死

Ｃ

横吉，下有柱

病甚不环，有瘳无死

Ｄ

载所

病环，有瘳无死

Ｄ

根格

病者不死

Ｃ

首仰足肣，外高内下

病久死

Ｂ

外高内下

病，不死，有祟

Ｃ

头见足发，有内外相应

病者起

Ｄ

呈兆，首仰足开

病甚，死

Ｂ

呈兆，首仰足开，外高内下

病，不死，有外祟

Ｃ

首仰足肣，身折，内外相应

病甚，不死

Ｃ

内格外垂

病者死

Ｂ

横吉，内外相应，自桥，榆仰上柱，足肣

病甚，不死

Ｃ

头仰足肣，内外自垂

忧病者，甚，不死

Ｃ

横吉，下有柱

病者过一日毋瘳，死

Ｄ、Ａ

横吉，内外自举

病者久不死

Ｃ

内高外下，疾轻足发

病者有瘳

Ｄ

外格

病者死

Ｂ

内自举，外来正足发

病者久不死

Ｃ

横吉，上柱，外内自举，足肣

病，不死

Ｃ

横吉，上柱，外内自举，柱足以作

病死，环起

Ｂ

此挺诈有外

病不死，数起

Ｃ

此挺诈有内

病不死，数起

Ｃ

此挺诈，内外自举

病，不死

Ｃ

此狐狢

病死，难起

Ｂ

此狐彻

病者死

Ｂ

此首俯足肣，身节折

病者死

Ｂ

此挺，内外自垂

病不死，难起

Ｃ

此横吉，榆仰，首俯

病难起，不死

Ｃ

此横吉，上柱，载正，身节折，内外自举

卜日不死，其一日乃死。

Ａ

此横吉，上柱，足肣，内自举，外自垂

卜日不死，其一日乃死。

Ａ

首俯足诈，有外无内

病者占龟未已，急死；卜轻失大，一日不死

Ａ

由上表可以看出，对龟兆所显示的疾病情况，存在着四种程度不同的解释

Ａ，立即死亡，最严重的是“病者占龟未已，急死”，其次，或占卜的次日即死，或过一日不瘳即死；

Ｂ，不可治愈而死，但延时稍长，一般没有具体的死期，简称“死”，或“病笃”、“病甚”、“毋瘳”而死，或称“病久死”；

Ｃ，久病甚至病笃、病甚，然而明确地表示不会因此而至于死亡，称为“不起”、“难起”，或称“数起”；

Ｄ，疾病得以治愈，称为“起”、“不死”，或称“有瘳”“有瘳无死”，最快的是“卜日瘳”。

根据以上表格，还可对这四种程度的病卜做出概率统计：Ｃ类最多，约占55%多；其次是Ｂ类，约占21%；再次是Ｄ类，占13%多；Ａ类最少，约占9%。这一概率，与古今中外人类患病之后的结果也是大致相符的——生病暴死的概率毕竟最小，大多数患者的情况是难以一时痊愈却又不至于濒临死亡。

值得注意的是，《龟策列传》的占卜系统显示出，在医药不发达的古代，患病后的死亡率（Ｂ类）要高于治愈率（Ｄ类）。我们自然不能根据古代占卜的机率，来研究古人的健康状况，但如果我们对当时卜筮系统的灵验程度不是抱着绝对否定的态度（否则在当时就不会流行民间），便可以得出这样的结论，即当时祝史们所设定的病卜选择比例，与当时民间病患者的生死可能性之间，是存在某种对应关系的。

骨牌占卜故事

骨牌的得名是来自于它的制作材料，由于骨牌大多是用牛骨制成的故称骨牌。骨牌也有用象牙制成的，故亦称牙牌。骨牌最早产生的时间大约在中国北宋宣和年间，因此也被称作“宣和牌”。

在古老的阴阳四象以及八卦体系当中，太阳之阳为乾，太阳之阴为兑，少阴之阳为离，少阴之阴为震，少阳之阳为巽，少阳之阴为坎，太阴之阳为艮，太阴之阴为坤。

另外，先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

时值春末夏初，入夜之后，山间凉风习习，清凉之意遍布周遭，草树之香被凉风裹挟，直灌厅堂，一时满堂芬芳，甚是惬意。

方入睡不久的占冰夏被一阵响动扰醒，起初她道是唐悦松回来，可随即发觉不对，来者步子极轻，似在堂中蹑手蹑脚地行走。

她记得唐悦松说过今晚不会回来，当即心下起疑，乃悄悄起身出门，在自己房门之处借着月光，她朝那暗处声响喊了声：“唐悦松？”想及唐悦松，她不觉胸中有气，辰惜鹤重病在身，他竟去陪他师父，着实可恨。

却无人应答。

“唐悦松，是你么？”她小心地走过去，顺手提了根木棍。

她连道数声，皆无人应答，却闻那细微声响似在黑暗中绕行，渐渐地，绕到了自己身后！占冰夏不再多想，她听声辩位，认准之后，旋即一棒打去。

孰料一击落空，她已感到那人闪避的风声，旋即又横着挥了一棒，此番那人未再闪避，而是拿住占冰夏手腕，生生夺下木棒，占冰夏大惊，遂大呼：“小……”孰料那个“姐”字还未喊出，便给那人捂住嘴，挣扎之际，那人点燃火折，占冰夏这才看清那人，原是居舍主人。

任清潇“嘘”了声，示意她不要叫喊，待她稍稍冷静，他这才松手，孰料甫一松手，占冰夏便杏眼圆睁道：“夜闯民宅，却是何意？”

任清潇笑道：“房租在下分文未取，但可随意进出，这也是先前约定好的，姑娘莫要反悔。”

“可这里住的多是女子，你一个男子怎可随意进出？”占冰夏责问道。

任清潇一笑，“我可顾不了这么多，此地本便是我家，你等只是寄住而已。”

占冰夏欲待继续争辩，任清潇却扬手打住，道：“眼下我要下地窖作画，你不得跟来。”

占冰夏白他一眼，道：“故作神秘！”

“五行剑法乃铭剑派剑仙门之根基，此剑含五行之势，相生相克，可简可繁，变化无穷，虽质朴无华，却是一切高深剑法的基筑，如融会贯通，更是威力无穷……”

轩辕继缓缓道来，见唐悦松听得不大认真，遂道：“莫要以为剑招越是诡奇便越是上乘，相反，愈奇、愈是脆弱，愈诡谲、则愈是毕其功于一役，这般剑走偏锋对付二三流敌手或许管用，但遇上真正的高手，便实乃取祸之道。”

“弟子知道了。”

便这般，每逢单日，唐悦松便至此处习练据说是万剑之基的五行剑法，待至夜间戌亥之时，便依轩辕继的引导，打坐练气。逢双日，则于处所为辰惜鹤架起炉鼎熬药制丹，针砭推拿。当然，药方全是辰惜鹤自己所开，他只是照方抓药依葫芦画瓢罢了，尽管随她学了数年医术，可眼下他终究还是个蹩脚的学徒。他当下炼制的丹药，乃是一种名为固神丹的奇药，他曾闻辰惜鹤所言，此药可修补受创的元神，乃治灵的药，而非仅仅治身。而她身上的旧疾，正是神魂之疾。

转眼已至夏末秋初，凉意早已袭来，踏着朝露，唐悦松正快步朝咫尺天涯居赶返，待行至岔路，他不禁朝东面的树林望了望，怔了片刻，便又继续朝处所赶去。

数月前的一日……

新一日终于到来，自然是双日。唐悦松归心似箭，自是快步朝那咫尺天涯居赶返而去，行至林间岔路，却注意到草丛畔一块路碑，上书：上走观星阁。

见此，不由心念一动。

“公子找谁？”一个书生模样的青年见唐悦松徘徊于此，乃上前问道

唐悦松见园子坊门的匾额上龙飞凤舞篆着三个大字：

观星阁

唐悦松当即便道：“琴菲羽可在此处？”

那书生模样的青年拱手一揖，“九师妹随师父出门占星去了，或许明日方归，敢问公子何事？”

松脸一热，忙道：“无事，我是她哥哥，来看看她，既如是，告辞！”

言罢，便径直离去。行将至那路碑之际，却闻身侧有人道了声“公子”，循声望去，却是个美貌的年轻女子立于道旁，唐悦松一怔，细看之，只觉依稀便是那日所见的紫袍女子。

“敢问姑娘何事？”

那女子看他一眼，唐悦松只觉这女子眸子甚是幽静，竟与辰惜鹤有几分神似，他心一紧，道：“有、事么？”

年轻女子道：“小女子蔺爱艾，乃观星阁门人，本门素以占星卜筮为天职，今见公子气场独异，有心为公子占断，不知公子可否愿意？”

唐悦松虽急欲赶返，却不忍拒绝，想想方道：“好吧，姑娘便与在下占断吧，只是不知费时几许？”

蔺爱艾浅浅一笑，似洞穿了他的心思，她道：“公子定是有牵挂之人，小女子怎敢耽搁，须臾便成。”

二人于林间选了处平坦空地相对而坐，蔺爱艾自腰间解下一叠骨牌，道：“此乃先天骨牌，它指代先见之明，亦指代万物本源，天地万事，皆可从中窥得些许端倪。公子，我们开始吧？”

唐悦松趁着女子言语仔细看她，他不得不承认，她很美，便是与辰惜鹤相较亦不遑多让。

“先天骨牌，牌数三十二张，牌分四色，青赤白玄，各色骨牌皆八张，点数乃是自一至八。其中青为少阳，赤为太阳，白为少阴，玄为太阴。一三五七为阳，二四六八为阴。”

她一面解说一面娴熟地洗牌，待唐悦松再次洗牌及切牌过后，蔺爱艾将三十二张牌伏地铺就成一个大圆圈儿，他二人则隔着圆圈相对而坐。

待排成牌阵，蔺爱艾则道：“牌阵已成，待小女子道完规则公子便可抽牌了。”

见唐悦松点了点头，她便接着道：“求卜者一次从中抽选三张骨牌，共抽取六次，抽罢看牌得出卦爻之后便算作一次，接下来则重新洗牌，开始下一次抽选。每三张骨牌便是一爻，最后六轮下来，便得出一个卦象，小女子便来为公子断卦。”

她稍稍顿了顿，又接着道：“三张牌全是阴数，且全是玄色者，为太阴爻；三张牌全是阳数，且全是赤色者，为太阳爻。其余者皆为少阴爻或是少阳爻，至于是少阴还是少阳，则视情形而定。”

听她道完，唐悦松略作思索，问道：“在下听懂了，可否开始？”

蔺爱艾看着他道：“但请公子凝神静心，道出眼下你心中最大的疑问，而后再行抽选。”

唐悦松垂下眼帘，继而又将它合上，少时，才抬头道：“我是谁？”他目光中透着无奈与彷徨。他本有着足以为傲的先知异能，但自被封印以来，直至今日，仍无半点恢复迹象，其间流落异世，求医问卜，寄人篱下，个中滋味，只有他自己最是明白。问我是谁，实则是在问所有的问题，所有的迷惘。

蔺爱艾深深看他一眼，道：“抽牌吧。”

唐悦松选中圆环当中离自己最近的三张牌，一次全部取出，末了，他怔了怔，问道：“可以这般取牌么？”

蔺爱艾不禁莞尔：“共抽取六次，每次三张骨牌，每次抽取的三张牌可以一齐取出，亦可相继取出，此事无关紧要。

唐悦松亦不由一笑，遂将抽取的三张骨牌看了看，继而摊开列于身前近处，但见乃是一张二，一张四，一张八，三张骨牌上的点数纹理的颜色全是黑色。

蔺爱艾看了看，道：“三张骨牌的点数全是阴数，颜色亦皆为玄色，此为太阴象，为初六爻，亦是一根变爻。”

说罢，待洗牌过后便示意他进行第二次抽取。唐悦松咽了口水，当即随意抽出三张骨牌，持于手中，他扫视三张骨牌，但见乃是一张白色的五，一张青色的七，和一张红色的二。

蔺爱艾照例看了看牌解释道：“白色的五，其中白为少阴，五为阳数，是以这张牌实则乃是少阴之阳，少阴之阳为离，先天八卦之中，离对应三，三为阳数，是以这张牌为阳；同理，这张青色的七，青为少阳，七为阳数，合起来便是少阳之阳，少阳之阳为巽，巽对应五，五为阳数，是以这张牌为阳；至于这张赤色的二，赤为太阳，二为阴数，便是太阳之阴，太阳之阴为兑，兑对应二，二为阴数，是以这张牌为阴。”

至此，三张牌都已被解出，乃是两阳一阴，蔺爱艾道：“二阳一阴，为少阴象，乃六二爻。”

待她说罢，唐悦松顿了顿，少时便又将三张骨牌抽出。这回的三张牌分别乃是一张白色的二，一张红色的八，一张黑色的三。

她拾起牌，看着唐悦松道：“依照适才所言之理，这三张牌实则对应四、二、七三数，乃二阴一阳，是以这是少阳之象，为九三爻。”

接下来，翻开的乃是一张青色的八，一张黑色的四，一张红色的七。

“此番抽取的三张牌分别对应六、八、一，乃是二阴一阳，此亦为少阳象，是九四爻。”道完，蔺爱艾则将这三张骨牌放回牌阵，重新洗牌。

第五次抽选，只见乃是一张黑色的二，一张黑色的六，及一张黑色的八。此为太阴象，是六五爻，亦是一根变爻。”

仅剩最后一轮抽选，眼下，蔺爱艾已在地上画好了五根卦爻，仅剩最上的爻位仍旧空空如也，顽固地死守着整个卦象的真容。唐悦松与蔺爱艾对望一眼，旋即取出了最后三张骨牌。

唐悦松将牌摊在身前，但见这最后的三张牌乃是一张青色的三，一张红色的五，和一张红色的六。

唐悦松见之，不由问道：“这是……”

蔺爱艾拾起骨牌，端详了须臾，方道：“青色的三，实则对应五；赤色的五，实则对应一；赤色的六，实则对应二。二阳一阴，此为少阴之象，是上六爻。”

至此，六根卦爻全部画出，卦象呼之欲出。

蔺爱艾看了看卦象，比划示意道：“初六、六二、九三、九四、六五、上六，其中初六与六五为变爻，此卦下艮上震，艮为山、震为雷，乃雷山小过，乃是一个中上卦。”

“雷、山、小、过？何意？”唐悦松不解问道。

蔺爱艾捋了捋肩前青丝，微微侧首解释道：“亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下；大吉。”

她稍作停顿，便接着道：“方才我说的便是小过卦的卦辞，此卦本身亨通，但处在此时，小事易成，大事难成。卦象显示，公子有如一只于空中留下鸣声的飞鸟，只宜于低飞，而不宜于高飞，否则，恐有不测之祸。”

唐悦松挠头道：“姑娘说了这么多，这和我、与我是谁有何干系？”

蔺爱艾浅浅笑道：“干系甚大。总之，公子天赋异禀，若冲天而飞的大鸟，但飞鸟以凶，高飞招祸，低飞方可化险为夷。”

不知何时，天上竟乌云密布，山间劲风乍起，可谓山雨欲来。唐悦松似觉雨点已落顶上，不由抚首道：“已经下雨了么？”

蔺爱艾收起骨牌道：“风雨临近却还未至，趁着雨还未下，飞鸟是否也该归巢了呢？”

唐悦松听得出她话外有话，当即起身道谢离去。行了数步，悄悄回首瞧那女子，但已无踪影。方才见她娓娓道来，甚是亲和，眼下匆忙离去，不由一阵失落。

龟卜六十四卦金钱课

关于六十四卦金钱课：

金钱占卜法，又叫火珠林占卦法。也叫纳甲筮法。相对蓍草占卦法（也称大衍占卦法）而言也称为小衍占卦法。没有蓍草占卦法复杂繁琐。相对简单些。用铜钱代替蓍草，方法上也简便了很多，耗时也较少。

六十四卦金钱卦是中国流传已久的占卜方法，以一个龟壳及五个铜钱占卜，共有三十二挂，占课者需诚心想着希望占卜的事情，按下龟壳五次，自可得到卦文。

关于龟筮免费六爻占卜：

龟卜：灼龟甲来预卜吉凶，是古时占卜的一种方法。

龟兆：古时占卜时显现在龟甲上可借以预测吉凶的兆纹。

龟骨：古时用于占卜的龟甲。

龟筮：即卜筮，古代卜用龟甲，筮用蓍草。

金钱课是中国古人用以占卜吉凶，预测未来的重要载体，是以我国古老的哲学著作易经为基础积淀而成，其包含着极其深奥的哲学思想，包罗万象，无所不有。难怪古代帝王数千年来都是以此为治国安邦的理论依据，在民间，用金钱课占卜已成为众生精神寄托的主要活动，因其所言之事无不应验，所以由发祥至今，以流行了几千年之久。

金钱课的占卜工具是古钱币，所以有钱币为清乾隆年间的乾隆通宝钱币，青铜冶炼铸成的乾隆钱，数百年来吸收天地日月之精华，而能够上通天，下通地，具有其他任何一种物质所不能比拟的天然灵性，而乾隆二字中，乾代表天，窿即兴隆，合在一起即为天下兴隆之意，易经六十四挂中是以乾挂为始，包含着八挂中的最高境界，即元、亨、利、贞，元一仁为本，亨以礼为宗，利以义为干，贞以固为质，因而以乾隆钱占卜，所占之事五不应验。

中国古人正是源于乾隆钱的这种独有的性灵，才将其作为占卜的唯一载体，一直沿用至今，盛行不衰。乾隆钱本身亦在照映古今，预知未来的神奇力量中，显得珍贵异常。

这种占卦法，使用三枚铜钱代替五十根蓍草进行占卜，找不到铜钱用硬币也行。铜钱，最好用清朝的“乾隆通宝”， 因为有“乾”字，与易经的乾卦有通联之处，而乾坤二卦在易经的六十四卦中具有特殊的引领意义。预测的效果更准确，最为灵验，无论用铜钱还是硬币，三个都必须大小、厚薄、质地、颜色、文字、符号、图案、面值、新旧程度相同。使用前一定要清洗干净。

金钱占卦法程序；

1、确定阴阳面。以“乾隆通宝”铜钱为例，以线纹面为阳面，以“乾隆通宝”四字面为阴面。如果是现在的硬币，则以中国人民银行面值字面为阴面，国徽面为阳面。

2、确定占卦的时间和地点

选好一个安静的地方，放松自己，让自己先静下来。用未用过的纸张记下占卦时的年、月、日、时。记录是以农历方式，转换成干支纪年法，比如象我现在写帖的时间，公历是2023年12月20日14时，农历是十一月廿六14时，干支纪年法记录为：辛卯年、庚子月、己酉日、辛未时。不能用公历的方式。不同的方式，感应的磁场、气场是不一样的，当然占卦的结果和应验程度就不一样。手，也是一定要洗干净的，能进行沐浴更衣则更佳。将三枚铜钱合于掌心犹如佛家的双掌合十。

3、意念集中

把意念集中在预测的事情上，排除杂念。心中的问题意念要疑问句，不能是肯定句。要确实是心有求问。一事一卦。待意念集中，气息平和，气场清扬，开始摇卦。具体时间需要多少，视气息平和与否而定。

双掌合十，随意摇动，然后将铜钱随意抛洒在桌面。让铜钱自由滚动，随机呈现阴阳面。用纸张记录下来。

例如.

六十四卦金钱课

第五十五卦 雷火丰 震上离下

金钱卦占卜卦辞

卦辞：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆。君子谋事占此卦，时来运转乐自然。 推断：出行有益，交易得利，疾病见好，求名遂意。

吉凶：中吉

光明普照之象 弃暗投明之意(日中是昊，月盈则蚀)

周易卦爻辞白话解释

大象：雷电交加，声势壮大，又离日动于天际，普照大地，皆为盛大之象。

运势：运势极强，为收获之时，但不宜贪得无厌，须知足常乐，要防是非，损财甚至火险。

爱情：吉利有成，但不可得意忘形。

疾病：病况重，注意肝足疾及血压，心脏等疾。

失物：尽快找寻，可失而得。

诉讼：自己虽势如破竹，胜券在握，但应留一线。

周易卦爻辞原文

丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

六二：丰其，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。

九四：丰其，日中见斗，遇其夷主，吉。

六五：来章，有庆誉，吉。

上六：丰其屋，其家，极其户，阒其无人，三岁不见，凶。

卦爻辞注解

《丰》卦：通顺，国王来了，不用担忧，这种情况只适宜在中午。

倒数首座阳爻：碰到女主人，只十天内无害，去有赏。

倒数第二阴爻：扩大蔽日的黑云，一片黑暗，日正中时看见北斗星，前去得到多疑病，有诚信未启发，吉。

倒数第三阳爻：扩大遮阳的黑云，昏暗不明，日中看见小星。折断他的右臂，（可以洽愈），无害。

倒数第四阳爻：扩大蔽日的黑云，日中看见北斗星。碰见平常去寄宿处的主人，吉。

倒数第五阴爻：取得文采，有庆贺赞誉，吉。

最上阴爻：扩大他的屋，遮蔽他的家，窥看他的门户，静寂地没有人，三年没有看见人，凶

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