周易阴阳不可分开 周易阴阳什么意思

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阴阳周易怎么算命

“据民族学认为，人类最早只认识二，一个东西分成两份就是二，之后认识三和五，然后终于认识十。每认识一个数，都是了不起的进步。认识到十是极不简单的事。我们可以肯定地说，人们在认识到十这个数以前，例如只认识到三和五，是不会产生筮的。……有一点要指出，古人在认识十这个数的时候才有可能发明筮，但不能认为古人发明筮的时候仅仅认识到十。实际上那时他们已经认识到万了。”

1、阴阳与奇偶的关系：

现在我们知道奇数是阳，偶数是阴，为什么要这样对应？说起来可以写长长的论文了。然后奇偶数里是从一、二、三一直到十，十是圆满数，为什么到十为止不再数上去，这也可以说大段文字了。

2、十个奇偶数的性质：

既然十个奇偶数都已经对应好了阴阳，然后考察这五个阳（奇）数，五个阴（偶）数，古人显然觉得在阴数与阴数之间，阳数与阳数之间还必定存在着细微的差异。

3、六、九的由来：

于是古人便赋予阴数与阴数之间、阳数与阳数之间不同的性质，将其中相对稳定、静止的阴（阳）数叫做少阴（阳），将其中发生变化、运动的阴（阳）数叫做老阴（阳），严格说来这些概念不能说是“赋予”，而是从数理中提取出来的。六、九被看作是老阴、老阳，也就是变化中的数。爻以“六”、“九”为题，正是蕴涵并体现了爻变的义理，不以“八”、“七”为题，因为它们是相对静止的数，也不以“阴”、“阳”为名，因为它们粗略。这其实反映了古人朴素的宇宙运动观。至于为什么不是“一”、“二”、“三”、“四”，这就是另一个话题了，与人类对数（特别是从一到十这十个自然数）认识上的宇宙观有关。

4、先有数理再有易理：

阴阳这两个抽象的概念最早来自于数，因为数是人类进化过程中最早接触到的纯抽象性质的东西。而当古人将数（奇偶）与阴阳对应起来时，不仅易理诞生了，数也具有了崇高的意义，即所谓数理。其实数理早就存在（以卜筮的形式），只是在被对应之后其理才彰显。数在先，易在后，这也正是易为何产生于筮的缘故。因为筮的本质是数。而义理之起源可以追溯到当时数与易对应的那一刻。当数与易对应之际，数分奇偶，易辨阴阳，从此《周易》也就从卜筮之简单迷信活动走向了一条通往伟大哲学的大道。

关于数与阴阳的关系，我再补充一下。阴阳作为抽象的概念是在数之后诞生，因为只有数才是人类最早接触到的纯抽象性质的东西。而只有纯抽象性才能真正激发人的思想，然后在思想中诞生概念。因为我们可以说，在数产生之前，人类对阴阳已有认识，如日月、昼夜等等，但这时候的认识仅仅停留在形象，还未上升到抽象。首座次促使或者说逼使人类去做纯抽象思考的事物，是数。然后在认识数的过程中辩明奇偶。奇偶诞生在先，阴阳概念在后。当然这里的“先后”是我们现在考察它们时所赋予的，实际在人类漫长的认识事物过程中它们是同步地。在考察它们“先后”之中间，筮产生了。可以说，筮的产生或在阴阳概念诞生之前，或在之后，但绝不会在数之前。

乾卦也是由六爻组成的，“一”为阳，在爻辞中称为初九、九二、九三、九四、九五、上九六爻。只有出现阴爻时，才会称为六，如坤卦的初六、六二、六三、**、六五、上六。

在周易中，“九”为易理的最大数，也就是易理中的“5”为中为最重要，“中”也就是指人。这就是说四面八方定位的标准就是“中”（总共加起来是九个方位，同时也把“中”作为一个方位），也就体现了周易以人为本的主题思想。

所以说，周易乾卦也在六十四卦的范围之内，同样也是由六爻组成。

初九：潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉

在线八字算命

八字专业算命"测试姓名，姓名要对生辰八字有补益，不要有冲克。一个人受伤看似偶然现象，其实在其出生时间中是有标志的。在线八字算命和看相算命及看风水实践中，命相在线的刘丰年发现了一些八字中的伤灾信息。下面列举几个在线八字算命实例说明。

例1、女命：丙午 乙未 己卯 丁卯

此人八字日干己土受二卯和月干乙木之克，虽有丙火生助，也难敌众杀克身，故断身上必有伤疤。来者说：“对，我满九岁之年因学割麦子，脚被。刀割了一个大口子，留下一寸多长一的伤疤。”“正符合日元坐杀，杀多杀旺又逢杀地必伤残”的结论。

例2、男命：甲辰 戊辰 己丑 辛未

命宫：庚午。胎月：己未。(八岁行运)

大运：己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

此人八字日干己土自坐丑库，时支未同来冲丑库，属墓门常开。二十八岁大运庚午是伤官旺地，流年辛未也是伤官旺地，命局组成三未冲日支丑的凶局。小运戊戌又与年柱构成天克地冲。故断此人恐寿命较短，二十七八十主大凶之兆。后此人果因车祸死于辛未年。

例3、男命：庚子 辛已 戊午 甲辰

此人八字日干戊土，月干透辛金伤官，时干甲木为七杀，日支午火为羊刃。即命中伤官、七杀、羊刃并见。故断此人有伤残。实际是因机器将手剪断而残。

例4、

小弟二十余岁，年不高岁不轻矣，有责任为未来前好好打算。奈何当下目标迷糊，缺乏清晰的方向，故盼有一明灯能指点去向。小弟不求大富大贵，只求自给自足，有能力供养父母，即于愿足矣。现附上八字命盘，祈求大师指点迷津。小弟现今大学进读经济金融，未有几年即毕业回馈社会工作，希望能学以致用，报答社会及父母的栽培。

姓名： 出生地：香港 经度：114度0分 排盘方式：公历排盘●夜子时模式

出生钟表时间＝1988年11月09日23时45分

出生地方时间＝出生钟表时间－24分0秒

出生真太阳时＝出生地方时间＋16分9秒

实际出生时间＝1988年11月09日23时37分

公历：1988年11月09日23时37分 农历：戊辰龙年(大林木)十月初二子时

虚岁：命主今年25岁

立冬：公历1988年11月07日12时49分 本命佛算命网八字排盘系统

大雪：公历1988年12月07日05时35分 http://www.bmfsm.com

比肩 正财 日柱 偏官

乾造： 戊 癸 戊 甲

辰 亥 辰 子 空亡(戌亥)

乙正官 甲偏官 乙正官 癸正财

戊比肩 壬偏财 戊比肩

癸正财 癸正财

起运：命主于出生后9年0个月又29天20小时起运

交运：命主于公历1997年12月10日00时07分交运

偏官 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官

大运：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未

始于：1997 2023 2023 2027 2037 2047 2057 2067

流年：丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥

戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子

己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑

庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅

辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯

壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰

癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳

甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午

乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未

丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申

止于：2023 2023 2026 2036 2046 2056 2066 2076

大师详测:11年左右应该有一灾吧 父亲或者自己生大病

这步运父不太守家或有外遇吗,个人有暗疾或皮夫方面的问题没,去年,前年都是花钱多的年,09年总体要好些

八卦五行周易算命

八卦五行周易算命.人五是卦中的樞機，也是人力可為之處。人五如為陽爻，可化解陰爻之逆；人五如為陰爻，可化解陽爻之逆。人五如為陽爻，當戮力而為，以應對陰爻之逆。人五如為陰爻，當謙遜委婉，以應對陽爻之逆。八卦五行周易算命

八卦五行周易算命基本上九爻易的基礎是以先天八卦的能態不對等二分法則的八大原象，配上代表太極點於時間序循環關係下的落象，也就是後天卦位的先天卦象關係，而取用洛書數的九數作為三才。

八卦五行周易算命五爻位即是洛書的中五，亦即太極點的起始能態所在，故無象，是全卦樞紐。人的思想即是人存有的能態，是無法感知的，因而無象。而以洛書九宮來採其落象。澤四及山六爻又是能態接近中和的不對等二分的合十先天卦象，因此四五六爻併為人才，作為人的代表卦是合乎三才之理的。

八卦五行周易算命天九與地一合十、雷八與風二合十、水七與火三合十，皆為先天八卦能態不對等二分的表示，因此這些相對爻象的關係我認為也是非常的重要。

八卦五行周易算命起卦方式由上爻開始，至初爻結束，完全同於梅花易的起卦法。兩者都無地支表示的時間序關係存在，都是純粹取象的機制。而文王卦多了地支時間序的應用因此由初爻起卦爻，至上爻結束。

八卦五行周易算命《易经》在八卦中用阴和阳对卦爻之位进行属性标识，用6代表阴爻，而用9代表阳。奇怪？一位数中最大的奇数是9，用它代表阳爻是讲得通的。可一位数中最小偶数是2、最大偶数是8，不用2和8这二者选一个代表阴爻，却偏偏从处于中间位置4和6中选取6呢？理由何在？ 这就得从易学术数中寻求解决！

《尚书·洪范》云：“五行者，水一、火二、木三、金四、土五”。五行之数好理解：五行按水、火、木、金、土的顺序分别与1、2、3、4、5相对应，这五个数也就成为这五行的基本属性。稍作计算1＋2＋3＋4＋5＝15，也就得出五行之数15的结论。

《易·说卦传》云：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍（shī），参天两地而倚数”，这里的“参天两地”是问题关键。《周易传文白话解》（刘大钧林忠军著）中曾对这个问题进行考证：

参天两地，先儒众说纷纭，兹列几说如下：

（一）天地之数相合，天得三合（一、三、五），地得两合（二、四）。

（二）分天象为三才，以地两之，立六画数。

（三）天地之数为十，以天三乘之为三十，以地二乘之为二十。其数积之和正为大衍之数五十。

（四）天圆地方，圆是用一围成三，方是用一围成四，三为三个奇数，四是两个偶数，故三天两地。

（五）三天两地即为古代奇偶。

（六）参天者，谓从三始，顺数而至五、七、九；两地者，谓从二起，逆数而至十、八、六。以八卦相配，天三配艮，天五配坎，天七配震，天九配乾，此从三顺配阳四卦；以地二配兑，以地十配离，以地八配巽，以地六配坤，此从两逆配阴四卦。取八卦配天地之数总五十而为大衍，天一地四无卦可配，故虚而不用等等。

在列举先儒诸说之后，两位大师认为“为臆测之辞，似未得实”。并认为:

天道“曰阴与阳”，显然只有“三”，因“一”为天数象阳，“二”为地数法阴。但“一”虽为天数象阳但无法包含地数“二”，以体现天道之“曰阴与阳”，惟有天数“三”，才既含天数“一”，又含地数“二”体现出天道的阴与阳。此即“参天”倚数的根本所在。同样，在地形成，“二”为地数法阴，但地数“二”中已包含天数“一”。故地道之“柔与刚”在“两地”中包含。总之，参，即三。两，即二。参与两，乃指天地之数中各能包含阴与阳的最小生数。

九爻易隱藏了非常龐大的採象庫，是值得深入研究的一個術法。可惜在應期方面似乎缺少了可予深入的導引功能。或是我還未了解到呢？ 河洛兩圖與先後天八卦的關係是一體兩面，若比之質與能的互動關係。洛書九宮與後天八卦同樣都是序的表示，只不過洛書多了中五表示出太極點能態的五行本態而已。在本質上而言九爻易仍然都具備了五行與後天八卦的內涵，這些東西在易理衍伸的任何法中都必然存在的。我認為易數玄機的內文除了方法的闡述之外，對於其他方面的解釋仍是需要再加以研討的。

九爻易「以數取卦」﹝先天八數的卦序﹞，是否也能夠「以卦化數」﹝取洛書九數﹞，以求得更具體的事徵？這是個人的假設。

九爻易最重要的是人五的应用，正如青山兄所说人五阳爻化解阴性逆爻，但要竭尽全力。人五阴爻可以化解阳性逆爻，但要柔和婉转。形成了卦象由人的力量可以改变，形成了推演的方向。

因為九爻易用洛書數，京房易也同樣是用洛書數。是以利用複卦納支取用是可行的。但只需取天人、人地、天地三個複卦納支即已足夠，否則訊息太多，反而茫然無頭緒。此外九爻易並無動爻，亦無之卦。這點與六爻卦大大不同。曹前輩並未交待九爻易可用三個金錢來擲卦。惟天馬行空，放任思路，固可拓展九爻易的理論或應用，但仍要在九爻易的理論基礎下。

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