周易八卦与五行有关吗 老梁讲周易五行八卦完整版

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八卦五行周易算命

八卦五行周易算命.人五是卦中的樞機，也是人力可為之處。人五如為陽爻，可化解陰爻之逆；人五如為陰爻，可化解陽爻之逆。人五如為陽爻，當戮力而為，以應對陰爻之逆。人五如為陰爻，當謙遜委婉，以應對陽爻之逆。八卦五行周易算命

八卦五行周易算命基本上九爻易的基礎是以先天八卦的能態不對等二分法則的八大原象，配上代表太極點於時間序循環關係下的落象，也就是後天卦位的先天卦象關係，而取用洛書數的九數作為三才。

八卦五行周易算命五爻位即是洛書的中五，亦即太極點的起始能態所在，故無象，是全卦樞紐。人的思想即是人存有的能態，是無法感知的，因而無象。而以洛書九宮來採其落象。澤四及山六爻又是能態接近中和的不對等二分的合十先天卦象，因此四五六爻併為人才，作為人的代表卦是合乎三才之理的。

八卦五行周易算命天九與地一合十、雷八與風二合十、水七與火三合十，皆為先天八卦能態不對等二分的表示，因此這些相對爻象的關係我認為也是非常的重要。

八卦五行周易算命起卦方式由上爻開始，至初爻結束，完全同於梅花易的起卦法。兩者都無地支表示的時間序關係存在，都是純粹取象的機制。而文王卦多了地支時間序的應用因此由初爻起卦爻，至上爻結束。

八卦五行周易算命《易经》在八卦中用阴和阳对卦爻之位进行属性标识，用6代表阴爻，而用9代表阳。奇怪？一位数中最大的奇数是9，用它代表阳爻是讲得通的。可一位数中最小偶数是2、最大偶数是8，不用2和8这二者选一个代表阴爻，却偏偏从处于中间位置4和6中选取6呢？理由何在？ 这就得从易学术数中寻求解决！

《尚书·洪范》云：“五行者，水一、火二、木三、金四、土五”。五行之数好理解：五行按水、火、木、金、土的顺序分别与1、2、3、4、5相对应，这五个数也就成为这五行的基本属性。稍作计算1＋2＋3＋4＋5＝15，也就得出五行之数15的结论。

《易·说卦传》云：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍（shī），参天两地而倚数”，这里的“参天两地”是问题关键。《周易传文白话解》（刘大钧林忠军著）中曾对这个问题进行考证：

参天两地，先儒众说纷纭，兹列几说如下：

（一）天地之数相合，天得三合（一、三、五），地得两合（二、四）。

（二）分天象为三才，以地两之，立六画数。

（三）天地之数为十，以天三乘之为三十，以地二乘之为二十。其数积之和正为大衍之数五十。

（四）天圆地方，圆是用一围成三，方是用一围成四，三为三个奇数，四是两个偶数，故三天两地。

（五）三天两地即为古代奇偶。

（六）参天者，谓从三始，顺数而至五、七、九；两地者，谓从二起，逆数而至十、八、六。以八卦相配，天三配艮，天五配坎，天七配震，天九配乾，此从三顺配阳四卦；以地二配兑，以地十配离，以地八配巽，以地六配坤，此从两逆配阴四卦。取八卦配天地之数总五十而为大衍，天一地四无卦可配，故虚而不用等等。

在列举先儒诸说之后，两位大师认为“为臆测之辞，似未得实”。并认为:

天道“曰阴与阳”，显然只有“三”，因“一”为天数象阳，“二”为地数法阴。但“一”虽为天数象阳但无法包含地数“二”，以体现天道之“曰阴与阳”，惟有天数“三”，才既含天数“一”，又含地数“二”体现出天道的阴与阳。此即“参天”倚数的根本所在。同样，在地形成，“二”为地数法阴，但地数“二”中已包含天数“一”。故地道之“柔与刚”在“两地”中包含。总之，参，即三。两，即二。参与两，乃指天地之数中各能包含阴与阳的最小生数。

九爻易隱藏了非常龐大的採象庫，是值得深入研究的一個術法。可惜在應期方面似乎缺少了可予深入的導引功能。或是我還未了解到呢？ 河洛兩圖與先後天八卦的關係是一體兩面，若比之質與能的互動關係。洛書九宮與後天八卦同樣都是序的表示，只不過洛書多了中五表示出太極點能態的五行本態而已。在本質上而言九爻易仍然都具備了五行與後天八卦的內涵，這些東西在易理衍伸的任何法中都必然存在的。我認為易數玄機的內文除了方法的闡述之外，對於其他方面的解釋仍是需要再加以研討的。

九爻易「以數取卦」﹝先天八數的卦序﹞，是否也能夠「以卦化數」﹝取洛書九數﹞，以求得更具體的事徵？這是個人的假設。

九爻易最重要的是人五的应用，正如青山兄所说人五阳爻化解阴性逆爻，但要竭尽全力。人五阴爻可以化解阳性逆爻，但要柔和婉转。形成了卦象由人的力量可以改变，形成了推演的方向。

因為九爻易用洛書數，京房易也同樣是用洛書數。是以利用複卦納支取用是可行的。但只需取天人、人地、天地三個複卦納支即已足夠，否則訊息太多，反而茫然無頭緒。此外九爻易並無動爻，亦無之卦。這點與六爻卦大大不同。曹前輩並未交待九爻易可用三個金錢來擲卦。惟天馬行空，放任思路，固可拓展九爻易的理論或應用，但仍要在九爻易的理論基礎下。

易数玄机的十大特点

五爻位即是洛書的中五，亦即太極點的起始能態所在，故無象，是全卦樞紐。人的思想即是人存有的能態，是無法感知的，因而無象。而以洛書九宮來採其落象。澤四及山六爻又是能態接近中和的不對等二分的合十先天卦象，因此四五六爻併為人才，作為人的代表卦是合乎三才之理的。

天九與地一合十、雷八與風二合十、水七與火三合十，皆為先天八卦能態不對等二分的表示，因此這些相對爻象的關係我認為也是非常的重要。

起卦方式由上爻開始，至初爻結束，完全同於梅花易的起卦法。兩者都無地支表示的時間序關係存在，都是純粹取象的機制。而文王卦多了地支時間序的應用因此由初爻起卦爻，至上爻結束。

秘传心法歌决 :

世传周易，吾秘山藏。

先天为本，洛书为纲。

周行四时，指示八方。

三才列阵，九爻成章。

阴者主阴，阳者主阳。

阴阳逆位，所主不祥。

宇宙渺渺，人事茫茫。

观其象数，可知否藏。

三才八阵，变化无常。

以阵为卦，八倍文王。

宣而广之，或有祸殃。

秘而传之，永报灵光。

千载而后，乃得发扬。

喻我传人，慎识勿忘。

九爻易的口决就这些。剩下的就是解九爻的了。

秘传心法歌诀是《易数玄机》的总纲，透彻的理解总纲，才能够进一步深入理解这门学术．

《易数玄机》的十大特点

1它以河洛八卦为理论基础，并把河洛八卦作为演算工具。

伏羲始祖画八卦，三爻成卦，为单卦。

周文王演六十四卦，六爻重卦，为过渡卦。

从以上伏羲的八经卦，周文王的六十四重卦和岳宗义的五百一十二叠卦的发展脉络来看，这是一条纵向发展的必然规律。我们可以从三个方面来分析：

1、老子在《道德经》中早已指出：

“道生一”，这是八经卦，我把它称作为八卦的一次方（81），是卦的一条线。“一生二”，这是六十四重卦，我把它称作为八卦的二次方（82），是卦的一个平面。“二生三”，这是五百一十二叠卦，我把它称作为八卦的三次方（83），是卦的立方体。“三生万物”； 九爻叠卦“以通神明之德，以类万物之情”。

2、天人地三才，天卦、人卦、地卦，三维空间也成了叠卦。

3、九五之尊。五爻居于九的中位，九九归一，也说明应有九爻叠卦。

周易分为哪些类别？

玄机数是由三才卦中代表各爻的易数组成，三数一组，综合表现一个方面的易象。根据各爻位间的有机联系，运用玄机数，可以有条不紊地解释复杂的卦象。玄机数的组成有以下几类：一二三爻看地利，四五六年看人和，七八九看天时，这是三才卦的大局；一四七爻看财运，二五八爻看身运，三六九爻官运，这是三才卦的分解要领。每组三爻两顺一逆者为有得，两逆一顺得为有失，三爻全顺大吉，全逆者不利。

把卦中九爻纳入洛书九宫格，有关爻位组成八组玄机数，为解卦者启发思路，从上面的图中可以清楚的看出，方方面面的关系互相交织，这些关系与社会上的实际情况十分吻合，而且是古今不变的世之常理。三才卦由象数产生的哲理是辩证的，唯物的，各爻象之间都存在着互相依存互相制约的有机联系，解卦者不能孤立地看某一爻的顺逆，必须综合分析，才能作出正确的判断。特别是邻近的爻象，更有密切的利害关系，顺能相助，逆亦能相损，运用之妙，在于灵活。

玄机数的应用，体现了三才八阵的基本思想方法：随机应变。

周易分类.八卦，一乾三，二兑三，三离三，四震三，五巽三，六坎三，七艮三，八坤三三。在殷商时期，文王又在安阳羑里城发明了八卦的重复卦，产生了八八六十四卦，演成三百八十四爻。到了陈抟年代，又发明了九爻易卦。无论是什么爻卦出现，它们主要是扩大信息量，争取多一些信息内容来判断吉凶。从易学的角度来看，它的模式都是取于天、地、人。比如：

九爻易模式 六爻易模式 三爻易模式

--------- ---------- 天 ---------- 天

--------- 天 ---------- 人 ---------- 人

--------- ---------- 地 ---------- 地

--------- ---------- 天

--------- 人 ---------- 人

--------- ---------- 地

---------

--------- 地

---------

九爻易判断：主要是用天时、人和、地利，根据天地山泽水火风雷的自然法则来判断吉凶。信息来源于报三个数码。或者年+月=上卦，多少人+生肖=中卦，日+时=下卦，用l、3、5、7、9为阳，2、4、6、8为阴。并且用阴爻阴位、阳爻阳位来操作，l、4、7数码判断财运，2、5、8数码判断身运，3、6、9数码判断官运等等。

六爻易判断：主要用摇卦丢六次，从初爻往六爻依次订记阴阳，成卦之后，配世应、配纳甲、配六神、配六亲，找用神来判断吉凶。

三才卦于充分运用八象的同时，更重视周易的卦象。三才九爻卦的最大特点就是取象宽容量大，文王六十四卦全部包含在三才卦中。如前所述，三才卦是以三个卦相叠，上中下三卦共九爻，正对纵行排列的洛书九位，每一爻的产主，都包含着两个复卦。

例如：“兑巽震”卦（卦象如下表）

本卦除“人五”为主爻外，其余八爻每爻都含有两个复卦，作为该爻的补充卦象。另外，从三才卦的关系看，上中下三卦之间也包含着六个复卦，即：天人关系，人地关系，天地关系；地人关系，人天关系，地天关系。形成卦象就是：泽风大过，风雷益，泽雷随，雷风恒，风泽中孚，雷泽归妹。这六卦是本卦的补充卦象。

一个三才卦中就包含着二十二个复卦，其丰富内涵，堪称“易占之最”

三才卦的构成如此复杂，涉及复卦太多，是否会造成断卦者思想混乱，无所适从，这是不会的。因为三才卦首先是根据各爻的阴阳顺逆来判断吉凶得失，结论很明确，包含 的复卦作为补充卦象，它只能引起联想，启发灵感，加深认识，有助于解卦。在参照周易经文时，见仁见智，全凭解卦者的直觉，不必遵循加别人的注解。

三才卦以上、中、下三卦分主天时、人和、地利。八经卦皆可充当上、中、下卦共计主卦二十四，统称“二十四主”。每一主卦与爻位之间有三个爻象，二十四主产生的爻象统称“七十二爻象”。九爻卦中间的“人五”产生的爻象比较特殊；阳爻为“正”，表现刚与动；阴爻为“和”表现柔与静。因为“人五”系代表求卜者，故为主爻。主爻为阳，可化解阴性逆爻；主爻为阴，可化解阳性逆爻。七十二爻象中，人五爻象有八个，与复卦无关，其余六十四爻象，则分别对应周易六十四卦。

爻象由主卦与爻位产生，主卦和爻互为内外，每一爻都要产生两个复卦。例如，乾主上卦，中爻对雷八爻位，以乾为内卦，雷为外卦，产生复卦为“雷天大壮”；反之，以雷为内卦，乾为外卦，产生复卦为“天雷无妄”。此一爻象即喻示：事态将由大壮向无妄转化。

象数之学历来是易象与易数并重,《易数玄机》对易数尤为重视。三才八阵常用易数，有些是各种数术通用的，如先天八卦序数、河洛易数等等；另外也有《易数玄机》独创的易数，主要是 三才数和玄机数。现分别简述如下：

以乾为首的先天八卦序数，形成于周易，但后来与先天八卦方位同样，长久失传。宋初由希夷先生再度传出，经邵雍、朱熹等大家认定，始盛行于易学界。乃至以后天八卦为指导理论的多种数术，也使用先天八卦序数。三才卦以先天序数代表卦名，广泛应用于三才八阵五百一十二卦中。洛书九数是三才卦最常用的易数，排卦时要以“洛书为纲”解卦时分析综合也不外乎这九个数。

三才数包括：天成数、人成数、地成数。这是《易数玄机》独创的法则，只在依据问卜者生辰排演三才卦时有用。天成数包括年和月，古代以干支纪年，三才卦化年为数，只计天干。比如丙子年生，丙数为三；壬午年生，壬数为九。月数：十二月就是十二数，是几月生就算几数。年数加月数，以八除得余数定上卦。

人成数的基数为五，男加一、女加二，再加上生肖序数，以八除得余数定中卦。

地成数包括日和时，每月三十天“地数三十”所以把日数列为地数。古代以地支计时，一昼夜共计十二时辰，也列为地成数。日数加时数以八除得余数定下卦。按天地人三类数字排卦，故为三才数。

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