怎样用易经起卦 怎么使用易经打卦

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如何用易经算卦

怎么用易经算卦？三枚铜钱的办法行么？

有一阵子，看周易看迷了。我就按着书中指示，拿着三枚硬币给同学舍友们瞎算一通。那六爻根据六次硬币显示的卦象写成之后，在查书上的卦辞，给人家解释一通。可是这种方法显示的卦象我老是在一些卦辞上解释不通。

如何用易经算卦

工具: 3个硬币,一只笔,一张纸, 一本白话版《易经》

NO.1 《易经》算卦是咋回事?

没算过卦,您总看过八卦图吧？八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了。八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长短短许多横线。

这些横线组成的图，叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）。

一条长直线“——”叫阳爻，中间断开的“-- --”叫阴爻。

《易经》中，共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。

《易经》呢, 相当于一本字典, 内容就是对这六十四卦挨个进行解释, 解释每个卦的叫卦词; 对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,

这部分内容叫爻词。卦词啊、爻词啊，我们都不是神童肯定记不住，随身带本《易经》就行了，而且也很酷, 不过要记得带本白话版的。

算卦,基本上就是个查字典,

首先你得知道你要查哪个字，然后再弄明白那个字是什么意思。算卦的程序，简单说是这样子的：

首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着，像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来。

最后，如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白，恭喜了,你已经达到了本文预期目标——

会DIY算卦了。 至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了。

NO.2 卦怎么个算法?

“丢硬币”这个过程, 专业点的说法叫做“起卦”, 起卦的方法五花八门，大仙们各有各的玩法,

本文向你推荐的“硬币算卦法”, 最为简单，方便易学。

OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了:

1.打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面，是正面；国徽或者花卉等图案的一面，是背面。

2.找一安静房间老老实实坐下来，态度端正地先净手焚香。

3.把三枚硬币用两手合握在手心里，要算什么你一定要想清楚！然后将意念高度集中,默想，使劲默想。

4.接下来手开始摇，摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种可能？对了，只有四种：三个都是正面，三个都是背面，二个正面一个背面，一个正面二个背面。

5.把结果记下来，以背面，也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准。

★如果摇出一个背面 ● ○ ○ 奇数嘛，为阳，记作阳爻 "—— "。

★如果摇出三个背面 ● ● ● 也是奇数也是阳,但这个数大了点，特殊点，叫老阳，记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“ ——X”。

★如果摇出两个背面 ● ● ○偶数，自然为阴，记作阴爻“-- --”。

★如果摇出零个背面 ○ ○ ○ 算是偶数吧，为阴,也比较特殊，叫老阴，记录的时候要在阴爻的后面打个叉： “-- --X”。

要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻，记住，变爻!!!

每次摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢？因为物极必反，老阳会变为 “-

-”（阴）；老阴要会变为" — "（阳），记住这个变化之道,《易经》的精髓所在。

6.一鼓作气连摇六次，把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上!从下往上记！！！

首座次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下；第二次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面，依次类推一直记上去，直至把第六次记录完。恭喜你搞定了一卦！你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦、原来的卦的意思。

NO.3 案例教学

《左传?闵公元年》记载了一个叫毕万的人。他的祖先做过诸侯，后来失去了封地。毕万准备去晋国做官，临行前找人算一卦，卦摇出来一看，是屯卦，初爻是一个变爻。如图所示：

第六次摇 ○ ● ● 记录为-- --阴爻

第五次摇 ○ ○ ● 记录为——阳爻

第四次摇 ● ○ ● 记录为-- --阴爻

第三次摇 ● ○ ● 记录为-- --阴爻

第二次摇 ● ● ○ 记录为-- --阴爻

首座次摇 ● ● ● 记录为——X注意是老阳爻

这次算出来的本卦就是屯卦,其中首座个爻是变爻。（要想混成专业的,

就要养成个好习惯:把卦象中的阳爻叫做 “九”，把卦象中的阴爻叫做“六”, 比如这个卦, 由下往上数,

最下面的就叫[初九]，其次叫[六二]、[六三]，再接着叫[**]、[九五]和[上六]。其中[初九]是变爻。）

找到了本卦,算卦的工作就完成了一多半,接下来要找“变卦”.

之所以存在“变卦”是因为存在变爻,一个卦象中的变爻变了,尽管其他爻没变,但是卦象就变了,变了之后的卦象就是本卦的变卦。

仔细看刚才的例子,本卦是屯,变爻初九本来是老阳爻,要变当然变成阴爻，这样初九就变成了初六，卦象也相应变为比。

也就是说, 例子中的这次算卦, 本卦是屯卦, 变卦是比卦，变爻在初九，即屯卦最底下那一条直线。.

这样, 我们就把这一卦算了出来,

就像在字典中找到了那个想找的字一样,接下来要做的就是去了解字的意思——“解卦”了。

NO.4 闯难关：怎么解卦？

先告诉兄弟们一个坏消息: 这是最难的一关, 然后再告诉兄弟们一个好消息: 这已经是最后一关了,

即将大功告成!

丢丢硬币, 做做记录, 必然会算出个本卦, 然后查看变爻——

带叉的老阴和老阳。变爻出现的情况不同，则解卦的方法就不同。但变爻的情况无非就以下七种, 这就是整个算卦过程里唯一的难点了,

要麻烦兄弟们辛苦一下,把下面七点背下来：

1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。

2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。

3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞,

根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。

4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅，

综合解释你算的这一卦。

5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词，

根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。

6、五个变爻

：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。

7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。

现在我们来解刚才案例里的这一卦：根据本卦“屯”的变爻，即初九这个“爻”的“爻词”来解。查《易经》，屯卦的初九爻“爻词”为“磐桓，利居贞，利建侯。”翻译成白话为“万事开头难，创业时期困难大，难免彷徨，但只要行为端正，态度执着，便可建功立业。”也就是说毕万此去晋国当官，道路曲折，前途光明。

结果呢？《左传》里记载，毕万后来为晋献公效力，灭掉了耿、霍、魏三个小国，献公把魏赐给毕万，于是毕万成了诸侯。

OK,从起卦到解卦,算卦DIY已经大功告成,半仙之路漫漫兮而修远,兄弟们上下而求索吧。

怎么才能用易经算卦

易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。

《易经》是中国文化最古老的典籍，也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意，相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺 无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。

因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。

“易更三圣”，这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。

秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的，当然是周文王；发扬易学精义的，便是孔子。因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之，便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢？据汉儒的解适应症，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。

开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。

由伏羲画八卦开始，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更三圣”一语，严格的说，应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。

伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张首座说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。

要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的。

《十翼》的作者及其他

研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解。

至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。

一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念，完全属于尊孔的意识所出发。

其次，认为文王作卦辞，当然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说。

事实上，象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方，彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次，除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇，不但它的文词、思想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。

手机算卦

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手机号码算卦测吉凶：

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数理的灵动性对于一切有名称、称谓的万事万物均有其诱导、暗示力。81数理在传统中常用于分析数字和吉凶征兆。

本手机号码吉凶查询系统就是按照传统的81数暗示预测原理编制，可以查询手机号码所蕴含的运势特征，揭示其所蕴含的暗示信息。

手机号码算卦

将手机号码最后四个数字，先除以八十，再减去整数，剩下的小数（小数点后面的数字）乘以八十，然后将所得结果，对表查阅，即知吉凶。比如：手机号码是13XX8888888，将8888÷80＝222.1，再将222.1-222＝0.1，然后0.1×80＝8，这个“8”就是你的命运数了，最后你在命运数对表里可以查到你是“吉”了！

（如得数是零，便不在测算之列。据说得到这种结果的人，具有非凡特质，以名人猛人居多，所以吉凶之数不需要再来论断了。）

附： 手机号码吉祥如意表

吉凶数字 解释 注解

1 大展鸿图．可获成功 吉

2 一盛一衰．劳而无功 凶

3 蒸蒸日上．百事顺遂 吉

4 坎坷前途．苦难折磨 凶

5 生意欣荣．名利双收 吉

6 天降幸运．可成大功 吉

7 和气致祥．必获成功 吉

8 贯彻志望．成功可期 吉

9 独营无力．财利无望 凶

10 空费心力．徒劳无功 凶

11 稳健着实．必得人望 吉

12 薄弱无力．谋事难成 凶

13 天赋吉运．能得人望 吉

14 是成是败．惟靠坚毅 凶

15 大事成就．一定兴隆 吉

16 成就大业．名利双收 吉

17 有贵人助．可得成功 吉

18 顺利昌隆．百事亨通 吉

19 内外不合．障碍重重 凶

20 历尽艰难．焦心忧劳 凶

21 专心经营．善用智慧 吉

22 怀才不遇．事不如意 凶

23 名显四方．终成大业 吉

24 须靠自力．能奏大功 吉

25 天时地利．再得人格 吉

26 波澜起伏．凌驾万难 凶

27 一盛一衰．可守成功 凶带吉

28 青云直上．才略奏功 吉

29 吉凶参半．得失相伴 凶

30 名利双收．大业成就 吉

31 池中之龙．成功可望 吉

32 智慧慎始．必可昌隆 吉

33 灾难不绝．难望成功 凶

34 中吉之数．进退保守 吉

35 波澜重叠．常陷穷困 凶

36 逢凶化吉．风调雨顺 吉

37 名虽可得．利则难获 凶带吉

38 光明坦途．指日可待 吉

39 一盛一衰．浮沉不定 吉带凶

40 天赋吉运．前途无限 吉

41 事业不专．十九不成 吉带凶

42 忍耐自重．转凶为吉 吉带凶

43 事难遂愿．贪功好进 凶

44 绿叶发枝．一举擅 吉

45 坎坷不平．艰难重重 凶

46 有贵人助．可成大业 吉

47 名利俱全．繁荣富贵 吉

48 遇吉则吉．遇凶则凶 凶

49 吉凶互见．一成一败 吉带凶

50 一盛一衰．浮沉不常 吉带凶

51 雨过天青．即获成功 吉

52 盛衰参半．先吉後凶 吉带凶

53 虽倾全力．难望成功 凶

54 外观隆昌．内隐祸患 吉带凶

55 事与愿违．终难成功 凶

56 努力经营．时来运转 吉

57 浮沉多端．始凶终吉 凶带吉

58 遇事犹疑．难望成事 凶

59 心迷意乱．难定方针 凶

60 云遮半月．百隐风波 吉带凶

61 烦闷懊恼．事事难展 凶

62 万物化育．繁荣之象 吉

63 十九不成．徒劳无功 凶

64 吉运自来．能享盛名 吉

65 内外不和．信用缺乏 凶

66 事事如意．富贵自来 吉

67 不失先机．可望成功 吉

68 动摇不安．常陷逆境 凶

69 惨淡经营．难免贫困 凶

70 吉凶参半．惟赖勇气 吉带凶

71 得而复失．难以安顺 凶

72 安乐自来．自然吉祥 吉

73 如无智谋．难望成功 凶

74 吉中带凶．进不如守 吉带凶

75 此数大凶．破产之象 凶

76 先苦後甘．不致失败 吉带凶

77 有得有失．华而不实 吉带凶

78 前途无光．希望不大 凶

79 得而复失．枉费心机 吉带凶

80 最极之数．能得成功 吉

姓名算卦

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姓名财运算卦

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姓名算卦的方法

现在要进入下一个重头戏了：教给你算卦的方法。

《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚，为什么呢？——和搞风水的一样，山头太多了，各位大师们用什么招的都有，还都说自己最厉害、最正宗。

那到底谁才最正宗呢？

读过《孟子他说》的朋友应该知道我对待这种问题的一贯主张，那就是：厘清事物演变的脉络，从最原始的文献出发。

所以呢，什么子平八字、诸葛神算、邵康节的《皇极经世》、梅花易数、陈抟老祖的河图洛书、京房和焦赣、等等等等，所有这些都是很靠后的东西，越附会越复杂，也就越让人找不着北，那么，最原始的文献是什么呢？——很简单，就是“四书五经”里的《易经》。

我们一般所谓的《易经》，也就是《周易》，严格来说，这里面其实有两部分的内容，一部分是《易经》，另一部分是《易传》，《易经》和《易传》一起构成了《周易》。深究起来，《易经》（狭义的）才是现存的最原始的文献，而《易传》则主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的解释和阐发，在时代上至少也要晚于《易经》几百年。也就是说，如果我们把《易经》当作一本教科书的话，那么《易传》就是教辅。如果从时间的间隔上看，我们可以把《易经》和《易传》的关系想像成：明朝人写了一本教科书，从清代到我们现代，很多人都给这本书编写了不同的教辅，然后，教科书和这些教辅被合编在了一起，这就是我们现在看到的《周易》。所以，我们在读《周易》的时候一定要记得把《易经》和《易传》分开来看。《易经》的内容很简短，全是占卜的话，而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想。大家熟悉的一些名言，比如清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，很多人都以为是出自《易经》的，其实严格讲却是出自《易传》，更严格地讲则是出自十篇《易传》中的《大象》。

那么，从最原始的文献《易经》来看，我们能了解到什么呢？

答案可能会让一些人很吃惊：在《易经》里，既没有提到八卦，也没有提到算卦的方法。

——大家都知道八卦很神奇，三根爻构成一卦，然后互相重合而成为六十四个六爻卦，其实呢，严格来讲，我们只能说看上去是这样，推测起来是这样，事实是否当真如此却很难讲，因为《易经》里边只有六十四卦，却没有八卦的单独存在。

另一方面，《易经》只讲了占到这一卦代表了什么，占到那一卦代表了什么，却没有告诉我们到底该怎么算卦？！这就好比有人扔给你一副扑克牌，告诉你哪个叫黑桃A、哪个叫红桃K，却没告诉你玩法。

有人可能会问了：“这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么学会的啊？”

——记录算卦方法的最原始的文献就是《易传》。《易传》是一个统称，它包括了十篇解释《易经》的文献，这十篇文献历来也被称为“十翼”。“十翼”里有一篇《系辞》，有史以来首座次讲解了算卦的方法：

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”

一定要认真看！仔细看！

考验你古文功底的时候到了！

能看懂吗？

不行了吧？看不懂是吧？今年有人大代表在两会提议案，要把“四书五经”纳入今后的公务员考试内容，《易经》可就是“五经”之一啊，要认真学！

怎么，还是看不懂吗？

——别灰心，也别自卑，别说各位看不懂，就连古代的易学大师们也看不懂。

宋代研究《周易》的出了好几位顶尖的专家，朱熹就是其中之一，他在注释这一段的时候无奈地说：“这段讲的是具体的算卦方法，可说得也太简略了！这套东西到底怎么玩，大概只有上古那些占卜官才晓得，现在早已无从考证了。”

朱熹这番话说明了什么？说明《系辞》里的这段算卦方法的论述根本让人看不明白。更何况，《系辞》至少已经晚于《易经》好几百年了，它这些说法还不一定就是原汁原味的呢。

我们想一想，即便《系辞》这段说得一点儿不差，那又如何？我们只要想想扑克牌就容易明白：扑克牌里最简单的玩法可能要算“捉黑A”，可你能对一个完全不会玩扑克的人用一百字的篇幅说清“捉黑A”的玩法么？

对于《易经》，两千多年来人们一直就面临着这个难题——大家谁也不会玩“捉黑A”，眼睁睁看着一百字上下的《“捉黑A”玩法入门》，谁也摸不着头脑。http://www.bmfsm.com

怎么办呢？有办法：人有多大胆，地有多大产；不怕做不到，就怕想不到！硬解也要把这段话给解释出来！

于是乎，这个算卦方法就被前辈高人们解读出来了。

通行的经典解读是：

首先，找五十根或者五十五根蓍草。

什么是蓍草？——就是专门用来算卦的一种草。没有也没关系，用牙签和火柴棍也行，我一般用的是围棋子，不过可不是普通的玻璃或是塑料质地的，而是高档玉石的围棋子，在精致的牛骨棋盘上演算，我这是为了让受骗的傻瓜——说错了，是来找我算卦的人——感觉我很专业、很权威！当然，如果你是自己关起门来算着玩，只要方便，用什么都行。如果你力气够大，也可以用五十个或者五十五个铅球来算卦。

那，到底是五十还是五十五呢？为什么还有个“或者”呢？怎么一开始就这么不严谨呢？

——按照《系辞》的字面，是“五十”，可一些专家认为这和上下文有矛盾，“五十”后边脱落了一个“五”字，所以，应该是“五十五”。

为什么是五十五？八十八不是更吉利么？

答案是：五十五是所有数字当中最牛的数，比八十八牛多了！现在很多人手机号码和车牌号码都喜欢选带“八”的，比如手机尾号“5438”什么的，其实呢，这都是对传统文化缺乏了解，真正的高人会选连着的两个“五”——五十五是所谓“大衍之数”。

我们的祖先把从一到十的十个数字分为“天数”和“地数”两种，听上去很神秘，其实说白了就是奇数和偶数：“天数”是一、三、五、七、九，“地数”是二、四、六、八、十。

下面，做做数学题：

把五个“天数”加起来：1＋3＋5＋7＋9＝25

再把五个“地数”加起来：2＋4＋6＋8＋10＝30

再把“天数”之和与“地数”之和加起来：25＋30＝55

明白了吧，所谓“大衍之数”就是这么得出来的，它是“天数”与“地数”之和。

古人刚有一些数学经验的时候会对数字有一种神秘的着迷感，认为它们蕴涵着某些我们所不知道的宇宙的奥秘——我们看看古希腊同时代的毕达哥拉斯的研究就会明白这种心理并不是中国人所独有的了。

下面的问题是：马上就要开始算卦了，我到底是用五十颗棋子还是用五十五颗呢？

答案是：无所谓，用多少都行。

——这可不是不严谨，不是不负责任，而是：在实际操作的时候其实只用到四十九颗棋子就够了，如果你一开始拿了五十颗，那就拿掉一颗；如果你一开始拿了五十五颗，那就拿掉六颗。

有人一定会说：“这不是吃饱了撑的么，一开始的时候直接说用四十九颗棋子不就完了，还搞什么‘大衍之数’？！”

古人可不觉得自己是吃饱了撑的，他们认为这种做法是有神秘的象征意义的，或者是出于技术操作上的方便。我们就不管那么多了，反正记住实际算卦是用四十九颗棋子就好了。——你最好也找出四十九颗棋子或者其他的什么，跟着我下边的步骤一起来作演算。

现在，算卦首座步开始：把49颗棋子随机分成左右两组。别小看这么简单一个分组，这是有着很高深的象征意义的，象征着混沌初开，天与地一分为二。所以呢，这两组棋子，一组象征着天，一组象征着地。

第二步：天和地都有了，是不是该有人了？

不错，从任意一组当中拿掉1颗棋子（也有人说只能从象征地的右边那一组里拿），这颗棋子象征的就是人。这样一来，天、地、人，全都有了，我们的祖先管这三种东西叫做“三才”。

图－3 分“三才”

第三步：把象征天的那组棋子数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。

任何数字除以4，余数都只有四种可能：1，2，3，整除。

如果遇到整除的情况，我们就当作余数是4。好了，现在把余数拿开。

比如，这组棋子一共有20颗，那么：20÷4＝5，没有余数，那我们就把4当作余数，从这20颗棋子中拿掉4颗。

有人会问：“为什么要除以4呢？这个数字多不吉利啊！为什么不除以8呢？”

答案是：这也是有象征意义的，4在这里象征的是一年四季。（这种象征的说法应该不会早于周代，因为商代社会是没有四季之分的，只有两季。）看来那个时代的古人并不认为4这个数字有什么不吉利的，因为整个周易的算卦过程全在围绕着4。

第四步：把象征地的那组棋子也照猫画虎，和第三步的做法一样。

比如，棋子的总数是49，先拿掉了1颗去象征人，于是：49－1＝48。

48颗棋子左右分为两组，左边20颗，方才已经20÷4了，拿掉了作为余数的4颗棋子，还剩16颗，现在右边这组总数是：48－20＝28，好了，照着第三步来算：28÷4＝7，还是被整除的结果，所以，还是把余数当作4，从右边这组棋子里拿掉4颗。

现在，右边棋子的总数是：28－4＝24。

第五步：把第二步里用来象征人的那1颗棋子，还有第三步被作为余数拿掉的4颗棋子，还有第四步里同样被作为余数拿掉的那4颗棋子归堆儿在一起。一共是几颗呢？很好算：1＋4＋4＝9。

注意：一变里第五步里得出来的这个数字只有两种可能，不是9就是5，如果你算出来的数字既不是9、也不是5，那就说明你前边有哪一步算错了，你就从头再来吧。

好了，从首座步到第五步，这套动作做完，叫做“一变”，意思是“首座套规定动作”。

嗯，刚刚在第五步里不是说全部被拿掉的棋子“不是9就是5”吗，所以，象征天与地的那左右两组棋子在分别被拿掉余数之后，剩余的棋子总数不是40就是44。

按照上面的例子，左边一组剩余16颗棋子，右边一组剩余24颗棋子，总数就是：16＋24＝40。

从现在开始，“一变”结束，“二变”开始。换句话说：第二套规定动作开始。

“二变”的首座步：把“一变”最后剩余的左右两组棋子重新混到一起，然后再随机分为两组。

刚才我们“一变”结束的时候，左边一组剩余16颗，右边一组剩余24颗，现在混到一起，一共40颗，再随机分为两组。

“二变”的第二步：和“一变”的第二步一样，从任意一组当中拿掉1颗棋子，我们就当是从右边一组当中拿掉1颗吧。好了，又是天、地、人，三才具备。

“二变”的第三步：和“一变”的第三步一样，把象征天的那组棋子（左边一组）数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。

我们假设这一组的棋子一共13颗，算法是：13÷4＝3余1。

余数是1，我们拿掉这一组中的1颗棋子。

现在，这一组棋子的剩余数量是：13－1＝12。

“二变”的第四步：和“一变”的第四步一样。

如果象征天的那组棋子总数是13颗，那么，象征地的这一组（右边一组）的棋子总数就是：40－1－13＝26。

提醒：别忘了为什么要“减1”，那个“1”是象征人的棋子，在第二步里已经被拿掉的。

现在，用右边这组的总数26除以4：26÷4＝6余2。

按老规矩，从右边这组的26颗棋子中拿掉2颗。

右边这组棋子现在还剩下：26－2＝24。

“二变”第五步：和“一变”第五步一样，把第二步里用来象征人的那1颗棋子，还有第三步被作为余数拿掉的1颗棋子，还有第四步里同样被作为余数拿掉的那2颗棋子归堆儿在一起，总共是：1＋1＋2＝4。

注意：演算到这一步的时候只可能出现两种答案，不是4就是8。如果你得出的数既不是4，也不是8，那只能说明你哪步算错了，重来吧。

我这个例子的得数是4。这时我们再来看看分别象征天和地的那两组棋子在拿掉4颗之后还剩多少。很好算：40－4＝36。

到这时候就该进行“三变”了，方法和前边的“一变”、“二变”一样。我这回说简单一点儿，只继续我方才的例子来说：把方才经过了“二变”之后剩余的36颗棋子再归成一堆儿，再随机分成两组，再接着走一遍那五个步骤：

“三变”的首座步：把36颗棋子随机分成左右两组。

“三变”第二步：从右边一组里拿掉1颗棋子。

“三变”第三步：数数左边一组一共有多少棋子，然后把这个数字除以4。

我们假设左边一组一共有10颗棋子，那么：10÷4＝2余2。

把作为余数的2颗棋子拿掉，这一组还剩8颗棋子（10－2＝8）。

“三变”第四步：数数右边一组一共有多少棋子，然后把这个数字除以4。

右边一组的总数应该是：36－1－10＝25。

继续算：25÷4＝6余1。

把作为余数的1颗棋子拿掉，右边一组剩余的棋子还有：25－1＝24。

“三变”第五步：左右两组一共剩下的棋子是：8＋24＝32。

我们经过了“一变”、“二变”、“三变”，算卦工作暂时告一段落。

现在看看，我最后剩下的棋子一共是32颗。

注意：这三道流程算完，最后的得数只有4种情况：24，28，32，36。

无论你得出了这4个数字中的哪一个，再辛苦一下，做一个小运算，把这个数字再除以4。在我方才的例子当中，最后得数是32，于是：32÷4＝8。

算到了这一步，我们才终于算出来了一个爻。

什么是爻？

——爻是卦的最基本的构成单位。爻一共只有两种，一种是阳爻，符号是“－”；一种是阴爻，符号是“--”，六根爻叠放在一起就成了一卦。一种流行的观点认为阴爻和阳爻是历史上最早的二进制，其实这种说法是源于西方学者对东方神秘文化的善意的误解——阴爻和阳爻你说它们是阴阳对立也好，是奇数、偶数的标记也好，反正和二进制和不沾边的，古往今来研究《周易》的专家那么多，没听说有谁拿这套东西去作数学题的。

话说回来，方才我们一共做了三次演算，最后得出一个数字：8。我们要把这个数字记录下来——你拿出一张纸来，在这张纸的最下端恭恭敬敬地记下这个数字：8。

记住：一定要恭恭敬敬地记录，心诚则灵哦！

图4－阴爻和阳爻

可是，“8”，这个家伙怎么看怎么都像阿拉伯数字啊，既不像阴爻，又不像阳爻，那它到底是什么爻啊？

——先不管这个问题，你就照“三变”的方法继续演算下去好了。

怎么继续呢？一个字：重复！——把所有的49颗棋子重新归拢到一起，然后再来一次“一变”，然后再来一次“二变”，然后再来一次“三变”，最后的得数再除以4，把这个数字记在方才那个“8”的头顶上，这就完成了第二爻。

现在有两个问题需要解决。首座个问题是：为什么要把新的得数记录在“8”的头顶上呢？为什么不能记在“8”的左边、右边，或者下边呢？

答案是：在一个卦里，爻的顺序是从下到上的，所以，你演算出来的首座个爻要放在最下边，演算出来的第二个爻放在首座个爻的头顶上，等演算出第三个爻，再把它放在第二个爻的头顶上，直到全部六个爻都演算完成为止。这就像盖一座六层小楼，先盖起来首座层，然后是第二层、第三层，一直到最上面的第六层。

第二个问题是：最后的那个“除以4”，如果除出来余数怎么办？

答案是：不可能出现余数，除非你算错了。

刚才不是说过吗，算到每一个“三变”的最后一步，左右两组棋子的总数只有4种可能：24，28，32，36。我们除一下看看：

24÷4＝6

28÷4＝7

32÷4＝8

36÷4＝9

所以，最终的得数只有6，7，8，9这四种情况，我方才是得出了8，如果再经过一轮的“一变”、“二变”、“三变”，得数照样出不了这四种情况。

要不我前边说过需要一个多小时才能算出一卦么，看看，多麻烦啊！费了这半天力气，现在刚刚得出了一个“8”，也就是说，刚刚求出了一卦当中的首座爻。

算卦算卦，是要算出一个完整的卦的。一个完整的卦是由几个爻组成的呢？——六个。

一个卦是由六个爻组成的，所以，既然要经过三次“变”才能求得一爻，那么求得全部的六爻需要几“变”呢？

这太好算了：3×6＝18。

三变成一爻，十八变成一卦。现在知道了吧，俗话说的那个“女大十八变”就是这么来的。

好了，我们现在假装已经演算了一遍又一遍，依次算出了从首座爻到第六爻，我们在纸上的记录由下向上分别是六个数字：8，8，6，9，8，8。

图5－六爻记录：8，8，6，9，8，8

这不全是阿拉伯数字吗？和阴爻、阳爻有什么关系吗？

当然有关系了！

我们先给6，7，8，9这四个数字分分阴阳——你跟别人故弄玄虚的时候一定要说“分阴阳”，但自己心里要清楚，所谓的“分阴阳”，其实就是“分奇偶”：7和9都是奇数，我们管它们叫“阳”；6和8都是偶数，我们管它们叫“阴”。具体到卦爻里来说，7和9我们用阳爻来表示，6和8我们用阴爻来表示。这样一来，纸上方才记的这个从下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就可以被相应替换为同样从下往上排列的“阴，阴，阴，阳，阴，阴”，也就是：

图6－从“8，9，9，7，7，6”转换为“阴，阳，阳，阳，阳，阴”，豫卦卦像。

这一卦有五个阴爻，第四爻是个阳爻，画出来就是豫卦。

可以稍微松一口气了，到了现在，我们终于演算出来完整的一卦了！

现在就可以算命卜吉凶了吗？

——还不能。还有一些工作要做呢。

有没有人会产生疑问：为什么我刚才要让你在纸上记录下6，7，8，9这些数字呢？直接转换成阴爻和阳爻记录下来不是更方便吗？

我这是有原因的：千万别以为爻这东西只有阴爻和阳爻两种，其实却是四种。

这四种是：老阴、少阴、老阳、少阳。

这四种爻是和6，7，8，9四个数字一一对应的：6是老阴，8是少阴，7是少阳，9是老阳。再拿方才那个豫卦为例，如果仅以阴阳二分法来看，这一卦的构成是：“阴，阴，阴，阳，阴，阴”（六爻从下往上依次来看），可要按这个四分法来看，它的构成就变成了：“少阴，少阴，老阴，老阳，少阴，少阴”。（8，8，6，9，8，8。）

现在就涉及到了《周易》的一个重要原理：老变少不变。

什么叫“老”？

这就好比武林高手出招，首座招的招式用老，就要换第二招。所以，“老”意味着事物的发展到了末段，该变了。所以呢，我们现在按照方才这个豫卦的六爻顺序重新画一个卦，在这个新卦里，把原来豫卦里的老阴爻变成阳爻，把原来的老阳爻变成阴爻，而少阴爻和少阳爻都照搬不变。于是，在豫卦的基础上又产生了一个新卦，这就是谦卦：

图7－豫卦变为谦卦

在这个变化当中，我们把豫卦叫做本卦，把谦卦叫做变卦。看，我们现在俗话里还常说的“变卦”就是从这儿来的。

有变卦也有变爻，原本豫卦里从下往上数的第三爻的数字是6，也就是老阴，变为阳爻；第四爻的数字是9，是老阳，变为阴爻。所以，豫卦里的第三爻和第四爻在这时便都被叫做“变爻”。

演算到这里，得出了变卦和变爻，我们终于可以占卜吉凶了。不容易呀！

怎么占卜呢？其实前辈高人们演算到这里的时候也都各有各的说法，到了宋朝，朱熹和他的学生蔡元定认真做了一番归纳，总结出七条，我们现在遇到的这个情况就属于七条中的第二条：如果卦里有两个爻发生变动，那就用本卦里这两个变爻的占辞来判断吉凶，并以位置靠上的那一个变爻的的占辞为主。

这时候就该查查《周易》了。翻开《周易》，我们先把《易传》拿开，单看《易经》，这部分记载的全是占辞。占辞是什么？——很好理解，很多人可能都在庙里求过签，有一种签是这样的：签上只写着一个编号，你求到了某支签之后，要按照这签上的编号到另外一个地方去查，就好像查字典一样，先从拼音检字表里找到了要查的字，然后一看这个字的解释是在第78页，然后你就翻到字典的第78页去看对这个字的具体解释了。——比如说，你求的签上写着“007”，你就在庙里的某一面写满字的墙上去找，或者到某位高僧那里请他查查工具书，找到相应的“007”，那里会写着几句话，比如“大吉大利，升官发财”什么的。

这种形式的签早已很少见了，因为人越来越懒，干脆就在签上直接写上“大吉大利，升官发财”就完了，也省得费事去查。但是，原始形式的签是要去查的，具体到我们这个例子，豫卦里的这两个变爻就相当于你求到的签，《易经》就相当于你要去查的那面写满字的墙或者高僧手里的那本《算命求签大全》。好了，现在我们就在《易经》里来查一下。嗯，得到的结果是：

六三，盱豫，悔，迟有悔。

九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。

“六三”那句话就是豫卦第三爻的占辞，而“九四”那句话则是豫卦第四爻的占辞。

很费解吧？

看来想学算命没那么容易啊！

我先来解释一下什么是“六三”和“九四”。

其实很好理解，这就是《易经》独特的坐标体系。好比我们画一个横坐标，小学数学好像就教过，横坐标轴叫做x轴，x轴上有刻度，我们在表示一个点的位置的时候会说：x1，x2，x3……

“六三”和“九四”是一样的道理。

在从下数起的第二爻到第五爻里，坐标的首座个数字（六或者九）表示的是这一爻的属性，六表示阴爻，九表示阳爻；坐标的第二个数字表示序列，也就是说，表示这一爻在该卦的全部六爻里边排在第几。所以，“六三”表示的是第三爻，属性是阴爻；“九四”表示第四爻，属性是阳爻。

首座爻和第六爻，也就是最下边的那根爻和最上边的那根爻，坐标的表示比较特殊，如果首座爻是根阳爻，那就表示为“初九”，“初”表示序列，意思是“首座爻”，“九”表示属性，意思是：阳爻；再比如第六爻是根阴爻，那就表示为“上六”，“上”表示序列，意思是“最上边的爻”，“六”表示属性，意思是：阴爻。

再回过头来看看方才查到的豫卦两个变爻的爻辞。“六三”后面的话“盱豫，悔，迟有悔”就是“六三”这一爻的爻辞；“九四”后面的“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”就是“九四”这一爻的占辞。按照朱熹的说法，这两句爻辞就昭示着我们这一次占卜的结果，而且，这两句爻辞的内容要以“九四”的那句爻辞为主。也就是说，我们算的这一卦最后要以“九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”这句爻辞来判断吉凶。

哎呀，最后最后，好像有种功亏一篑的感觉啊。费了这老半天的力气，满头大汗，眼看就要算出个结果了，可结果出来了，却看不懂是什么意思？！

有人可能会说了：“这有何难，找本白话翻译过来的《周易》，问题不就解决了吗？”

嘿嘿，说的容易，一句爻辞到底是什么意思，古往今来的专家们分歧多着呢。况且，就算拿个白话翻译本来，就算你相信这个版本的权威性，恐怕也解决不了太大问题。

咱们试试吧。

中华书局，这可是古籍类图书最权威的出版社，他们出的周振甫的《周易译注》里对“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白话翻译是：“由于豫悦，大有所得，勿疑。用朋贝组合成簪。”

——虽然也不大容易让人明白，但从字面上看，好歹比原文稍微好懂一些。可是，这到底又说明了什么呢？

再看另一家权威出版社的版本，商务印书馆的《周易今注今译》，作者之一还有一位在普通读者中间也大名鼎鼎的陈鼓应，这本书对“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白话翻译是：“做事要犹豫三思，将大有所得；但不要过于猜忌，大家就都会来聚合。”

——和中华书局的《周易译注》相比，除了“将大有所得”这个意思之外，其余的解释全不一样。

再看看北京大学出版社的《周易经传十五讲》，作者是廖名春，也是这个领域的专家了。他对这句爻辞的翻译是：“是说责罪批评骄傲自大，会大有所得，不要怀疑是朋友在说你的坏话。”

——照旧，除了“大有所得”之外，其余解释和前两个版本全不一样。

头疼吧，三个权威，三种说法。

各位，我举这个例子可不是特意挑的，而是纯属随机，大家看看，我们到底该信谁的？

为什么会出现这种情况呢？

道理想想也很简单。好比你去算卦，算算你这辈子会生几个儿子，算命先生是马三立，给你的占辞是他那句经典名言：“桃园三结义，孤独一支。”

这句占辞同样能让好几百位专家捉摸好几百年。

但是，别灰心，别气馁，其实，要想学《周易》算卦，读不懂卦辞和爻辞也没关系，只要把握住很少的几个基本原则，就能算得八九不离十了。

——看，这东西说难也难，可要想简单也有简单之道。

好，还拿方才这个豫卦变为谦卦的例子来讲，现在我们知道了这一次占卜的结果到底是吉是凶取决于豫卦的九四爻。我们虽然看不懂这一爻的爻辞，可是，没关系，不看爻辞我也算得出吉凶。

这就要引出两个新概念——“得位”和“得中”。

不但介石，而且中正

什么叫“得位”？

——很简单，如果你是男人，逛街的时候突然内急，找厕所，一头扎进男厕所解决问题。你，一个男人，进了男厕所，这就叫“得位”。“得位”就意味着你可以安心地解决问题了。可如果你急大发了，一头扎进女厕所，这就叫“不得位”，意味着你要有**烦了！

一个卦从下到上顺序排列着六爻，我们已经知道了爻是分为阴爻和阳爻两种的，可不知道是哪位古人把这六爻的位置也给分出了阴阳：首座、第三、第五爻的位置是“阳位”，第二、第四、第六爻的位置是“阴位”。——现在的有些楼房就是这么盖的，好比一座六层高的教学楼，一楼、三楼、五楼只有男厕所而没有女厕所，二楼、四楼、六楼只有女厕所而没有男厕所。所以，在二楼上课的男生要想上厕所的话，或者得下到一楼，或者得上到三楼；三楼的女生要想上厕所的话，或者得下到二楼，或者得上到四楼——这两种情况都很辛苦啊，可如果是在三楼上课的男生和在四楼上课的女生，不用爬楼梯就可以很方便地上厕所。

道理就这么简单，阳爻（男生）如果处在阴位（二、四、六楼），这就叫“不得位”，不是什么好事，因为上厕所很麻烦，要爬楼梯；如果阳爻（男生）处在阳位（一、三、五楼），就叫做“得位”，就很有利，因为上厕所不用爬楼梯。阴爻的道理也是一样。

我们按照这个“得位”的原则看看困扰我们好半天的那个豫卦的九四爻：嗯，这是个阳爻（男生），却在四楼（第四爻）上课，四楼可是阴位啊，没有男厕所，不好不好！结论是：九四爻不得位。

还有一个原则叫做“得中”。

一个卦虽然有六个爻，其实分析起来，这种六个爻的卦都是由三个爻的卦两两组合而成的。三个爻的卦就是我们都很熟悉的所谓“八卦”：

图8－八卦示意图

现在我们讲到的这个豫卦，就是由八卦里的坤卦和震卦组合而成的：坤卦在下，震褂在上，合成了一个豫卦。

图9－豫卦组成图，中位示意图

先看豫卦下半身的这个坤卦：三爻当中的那一爻的位置叫做“中位”，上半身的那个震卦也是同样道理，中间那一爻的位置叫做“中位”。如果你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，这就叫“得中”，是个吉兆。如果这一爻既“得位”又“得中”，那就属于吉上加吉了。

按照这个“得中”原则看看豫卦的九四爻：不大好啊，没“得中”。

嗯，咱们尽看豫卦的三楼和四楼了，其实如果能往下走一层，占到豫卦的二楼（六二爻），那可是一个好爻。大家按照我方才讲的“得位”和“得中”的原则看一看，二楼是阴爻（女生）居阴位（有女厕所的楼层），是谓“得位”，而且又位居豫卦下半身那个坤卦的中间位置，是谓“得中”，好事都占全了。

再来挑战一下你的古汉语水平，看看这一爻的爻辞：

六二，介于石，不终日，贞吉。

是不是有些面熟呢？

那么，这句爻辞是什么意思呢？——和前面那个九四爻的爻辞一样，也是众说纷纭。我们看看“十翼”当中的《象传》对这句占辞的解释：

《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。

这句解释大家是不是也看不明白啊？不用理会，只从字面来看好了。看出来没有，***的名字就是从这儿来的。“名”用《易经》里的爻辞——介石，“字”用相应的《易传》里的释文——中正，这是古人起名字的一种传统。而所谓“中正”，如果按照我前文里对“得位”和“得中”的讲解，那么，在《易传》里这正是指这一爻的位置既得位、又得中。

***的名字也在《周易》里，《系辞》里说：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨”，《说卦》里还有“雷以动之，风以散之，雨以润之”，看到了吧——“润之”，名和字也是关联的，“泽东”而“润之”。

现代人起名字很少能有这种水准了，随着批林批孔、破四旧，传统文化和现代生活已经有了很大的断层了。现代父母煞费苦心地给孩子起名字，往往爱用一些漂亮字、生僻字，可起出“介石”、“中正”这种字面普通却内涵丰富、又很大气的名字的人还真不多了。起名公司也很少有懂得传统文化的，起个名字不是批批五行就是算算笔画，没多少正经东西。

顺便就再说两个起名的例子吧。《围城》里的方鸿渐，他的名字就是来自渐卦上九（第六爻，阳爻）的爻辞：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”

茶圣陆羽的名字也来自这句爻辞。陆羽是个孤儿，自己给自己算卦起名字，算到了渐卦上九爻，所以姓取了“陆”，名取了“羽”，字取了“鸿渐”，完全取自“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

好了，该对这个系统的算卦手法收收尾了。——前面举的豫卦的例子里，我们遇到的情况仅是朱熹列举出的七种情况之一，在实际算卦当中我们很容易会遇到另外六种，所以简单介绍一下：

首座种情况：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻，也就是说，6个数字中有5个不是7就是8，只有1个是9或者6，这个时候，就用本卦变爻的爻辞来判断吉凶。

第二种情况：有两个变爻，这就是我们方才遇到的情况，这里就不再赘述了。

第三种情况：有三个变爻，就不能用变爻的爻辞来判断了，得用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。

第四种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶。

第五种情况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶。

第六种情况：有六个变爻，这得分两种情况。一是六爻都是阳爻（构成了乾卦），或者六爻都是阴爻（构成了坤卦），那么，如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶，如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶。（什么是“用九”和“用六”，下文再仔细说。）二是除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况，就用变卦的卦辞来判断吉凶。

第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。

图10－卦辞和爻辞

有人可能会问了：“朱熹这些说法都可靠吗？”

我的回答是：“不大可靠。”——没办法，古人到底是怎么算卦的，这套方法早已经失传了，我们所看到的历朝历代打着《周易》旗号的算卦大师们，其实他们种种的算卦手法都是自己的附会和发挥，悲观地说，恐怕一个可靠的都没有。

历朝历代的算卦大师们为《周易》的流传倒真做了不少的努力，一是往高端靠，二是往低端靠，这也是历史文化发展的一贯规律。

所谓往高端靠，就是把《周易》添加了越来越多的复杂内容，比如阴阳啊、五行啊、紫微斗数啊、生辰八字啊、中医啊，其实这些东西原本谁也不挨谁；所谓往低端靠，就是简化算卦手法，让人民群众容易接受。

我前面介绍过的这种可考的最贴近《周易》原始面貌的算卦方法可能已经有人觉得太复杂了，也是，算一个卦怎么也得一个小时左右，而且还得小心翼翼地一步也不能算错，工具也复杂，不管你用棋子还是用草棍儿，你得备足了四十九个才够用。——实在是太麻烦了！

多看看历史你就会猜到，这种时候一定会出现一种新局面。

什么新局面呢？

我们看看佛教的传播，像唐僧这种文化水平超高的高僧去搞唯识理论研究，复杂极了，水平稍差的人根本就很难入门。但是，农村老太太也有这种信仰需求，你让人家学唯识？这就等于让文盲学量子物理。所以就出来了净土宗满足这个阶层的需求：不用学什么深奥的理论，只要大发善念、多念念阿弥陀佛，就可以往生西天极乐世界。

再看看马克思主义，这也够高精尖的，要把《资本论》读通了那得多少年的苦功夫！广大人民群众哪可能都去读通《资本论》呢，那，怎么向他们传播社会主义观念呢？——“楼上楼下，电灯电话”，简明扼要，琅琅上口；“各尽所能，按劳分配”，言简意赅，一针见血。

所以说，历史也好，文化也好，无外乎基本人性，《周易》往低端能怎么发展，用脚后跟都能想得到。唐诗里不是有个还算有点儿名气的句子叫“暗掷金钱卜远人”么，这说的就是唐代流行的金钱卦，据说是汉代的京房发明的：用三枚铜钱来取代四十九根蓍草，而且铜钱每扔一次就能得出一爻，扔六次就把一个卦给算出来了，总共也用不了三分钟。

三枚铜钱就够了，那，用什么铜钱呢？有讲究没有呢？

一般说来，要用汉代的五铢钱，这种铜钱外圆内方，象征着天圆地方，反正很有神秘力量就是了。其实用什么都无所谓，只要是一个平面有正反的东西都行。——当然了，你要是给别人算卦的话，一定要用五铢钱，好显得自己很专业。比如，同样是我熊大师出去给人算卦，拿五分钱硬币来算的话，自己都不好意思跟人家开口要高价。可如果我打开一个古色古香的檀香盒子，从里边取出三枚泛着铜绿的汉代五铢钱（这在潘家园市场上花十块钱可以买好几枚），神色庄重，在算卦之前还要烧烧香、拜拜神，再弄出个复杂到自己也搞不明白的罗盘来比划比划，这样的话，到最后开价的时候人家也不会觉得你是在狮子大张口了。

嗯，不过呢，自己练手的时候拿五分钱的硬币就行了。

一枚硬币，正面为阳，反面为阴。如果把三枚硬币同时扔下就会有四种组合：二阴一阳、二阳一阴、三阴、三阳。二阴一阳是少阳，二阳一阴是少阴，三阳是老阳，三阴是老阴，下面的算法就和我前面讲的一样了。比如你扔出来的是二阴一阳，也就是有两枚硬币是反面朝上，一枚硬币是正面朝上，这种情况就是少阴，你在纸上记下“少阴”两个字就好了，首座爻就这么算出来了，然后再把三枚硬币扔一回，看看第二爻是什么，依次算出全部六爻。

如果你连这都嫌麻烦，也还有更简单的算法，只用一枚硬币就够：正面是吉，反面是凶，扔完了看看落地朝上的是哪面，这就行了。够方便吧？

其实，金钱卦虽然一度很普及，很流行，却在根子上犯了一个重大错误。

什么错误呢？

——本来，金钱卦是蓍草算法的简便替代方法，可古人却不知道，三枚铜钱的落地和四十九根蓍草的演算，这两者的出卦概率是完全不一样的。简单打个比方：如果用最传统的蓍草算法，得到乾卦九五爻的概率是万分之一；而用金钱卦来算，得到同样这个爻的概率却变成了千分之五。也就是说，金钱卦其实是根本无法取代传统的蓍草算法的，嗯，对数学有兴趣的朋友不妨自己算一算这道题。

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