八卦的形成过程 曾仕强讲八卦与自然现象的生成

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八卦的生成过程

八卦的生成过程：

我国最早记载八卦的文献是《书经·顾命篇》的天球河图传，“河图、八卦、伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。”

八卦，为《易经》的主要内容，《易·系辞传》曰：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

“太极”是天地未分的混沌时期，是宇宙的本源，用“○”表示。太极静则为混沌，动则生阴阳。一阴一阳的对立状态就是“两仪”，用“ ”表示阳，“ ”表示阴。对宇宙而言，太阳为阳，月亮为阴；对生命而言，雄为阳，雌为阴。阴阳相重，阴阳交合，则生“四象”。两阳爻相重（）为太阳，两阴爻相重（）为太阴，阳爻在下与阴爻交合（）为少阴，阴爻在下与阳爻交合（）为少阳。四象代表四季变化，少阳为春，太阳为夏，少阴为秋，太阴为冬。阳仪之爻和阴仪之爻分别与四象相重，便构成“八卦”。由“太极”到“八卦”的生成演变过程。八卦，是组成“易”的基本图象，最初就是由（）乾、（）坤、（ ）震、（ ）巽、（ ）坎、（ ）离、（ ）艮、（ ）兑等八种卦象组成。

我们先说“卦”，它是易的符号体系，由阳爻（－）和阴爻（－－）组成。如：兑卦就是由两阳爻和一阴爻组成。对于“卦”，自古以来有多种解释，其说法各不相同。《说文》说：“卦，所以筮也，从卜，圭声。”《周易正义》孔颖达引《易纬·乾坤凿度》说：“卦者，挂也。言悬挂物象以示于人，故谓之卦。”由此可见，卦是古人用来占筮的，后来，人们又用“卦”来象征自然现象和人事变化，成为描述宇宙万物的模式符号。

八卦，是组成“易”的基本图象，最初是由乾 、坤 、震 、巽 、坎 、离 、艮 、兑 等八种符号组成。后来，人们为有别于六十四卦，则称这八种符号为“经卦”、“单卦”、“三爻卦”等。

八卦是由阴爻（－－）和阳爻（－）组成，《周易·系辞》说：“一阴一阳谓之道。”这阴阳两爻不仅使卦得以形成而富于变化，而且还逐渐被赋予特定的属性、联系和变化，使其具备了高度概括和象征的功能。八卦最初象征着宇宙间八种最基本的自然类象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。

要记住这八卦及其卦画是不困难的。宋代朱熹在《周易本义》中编了一首《八卦取象歌》，就很形象地把卦名与卦画连成一体，便于我们记忆。其歌诀是：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。”为了便于大家记忆，现列出《八卦歌诀取象表》。

八卦是传说中的伏羲观物取象所作，《系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”它既解释了八卦的生成和演变过程，也是宇宙生成的模拟，就如细胞的裂变，一个变两个，两个变四个，四个变八个。“太极”是天地未分的混沌时期，是宇宙的本源，它以“ ○”表示。太极动则生阳，静则生阴，一阴一阳的对立状态就是“两仪”，它以“－”表示阳，“－－”表示阴，。对宇宙而言，太阳为阳，月亮为阴；对生命而言，雄为阳，雌为阴。阴阳相重，阴阳交合，则生“四象”。两阳爻相重（＝）为太阳，两阴爻相重（＝＝）为太阴，阳爻在下与阴爻交合为（ ）少阴，阴爻在下与阳爻交合为（ ）少阳，四象代表四季变化，少阳为春，太阳为夏，少阴为秋，太阴为冬。阳仪之爻和阴爻分别与四象相重，便构成“八卦”。由“太极”到“八卦”的生成演变过程。

六十四卦在不同的地方其排列次序不同，在《周易》中的排列次序是：

01.乾 02.坤 03.屯 04.蒙 05.需

06.讼 07.师 08.比 09.小畜 10.履

11.泰 12.否 13.同人 14.大有 15.谦

16.豫 17.随 18.盅 19.临 20.观

21.噬嗑 22.贲 23.剥 24.复 25.无妄

26.大畜 27.颐 28.大过 29.习坎 30.离

31.咸 32.恒 33.遁 34.大壮 35.晋

36.明夷 37.家人 38.睽 39.蹇 40.解

41.损 42.益 43.夬 44.姤 45.萃

46.升 47.困 48.井 49.革 50.鼎

51.震 52.艮 53.渐 54.归妹 55.丰

56.旅 57.巽 58.兑 59.涣 60.节

61.中孚 62.小过 63.既济 64.未济

这六十四卦在《周易》里分为上下两部分，上经三十卦，从乾卦至离卦；下经三十四卦，从咸卦到未济卦。要记住六十四卦名称并不很困难，宋代朱熹《周易本义》编有《上下经卦名次序歌》：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，盅临观兮噬嗑贲。

刹复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及及壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

周易六爻预测步骤

周易六爻预测：

六爻八卦预测，是起源于周朝时期。六爻就是预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支。

时间起卦：这种方法的原理就是将来问卦人的问卦的那个日期和时间，换算成阴历（如果是公历的话）的日期和时间。 例如今天是公历2001年9月19日早晨10点钟，有人来问卦，我们就先把这个公历的日期和时间换成阴历，一般查万年历就可以一目了然。经查万年历上面这个阳历日期就变成了阴历辛巳年八月初三，而早上10点就是巳时。这里需要说明的是，时辰和年数是取用地支的序数参见表1.1。

则：辛巳年八月初三就可以进行起卦了，具体操作如下： 上卦的求法：年数加月数加日数，其和除于八，求余数，整除时取八数： 就是： （6＋8＋3）÷8＝2；余数一，即上卦数为一。 下卦的求法：年数加月数加日数加时数，其和除于八，求余数，整除时取八数： 就是：（6＋8＋3＋6）÷8； 余数七，即下卦数为七。 动爻的求法：年数加月数加日数加时数，其和除于六，求余数，整除时取六数： 就是：（6＋8＋3＋6）÷6； 余数5，即5爻动。

这样我们就可以得出一个完整的时间卦了： 上卦是一，即一数为《乾为天》 下卦是七，即七数为《艮为山》 合并上下卦就是《天山遁》 第五爻动则变为《火山旅》 上面介绍的是《梅花易数》的起卦方法之一，这是我们在应用中常用的一种方法。希望大家能够熟练掌握。

铜钱摇卦：取三枚硬币（通常用古铜钱，并以“乾隆通宝”为佳，下面以“乾隆通宝”为例） 为了阐述方便，我们先约定：有“乾隆通宝”字样（其他古钱有汉字的一面、现在硬币有面值的一面）为正面，反之为背，摇卦时将出现以下四种情况：

Ａ、摇卦：摇卦是把三枚铜钱合扣于双掌之中，需虔诚、意念集中，默问要测之事数遍，在自己觉得 可以的时候，轻掷于地，反复六次，摇出六个爻；

Ｂ、记录摇出的情况： 一、一个背为阳爻，记作" — "， 二、两个背为阴爻，记作“- -”， 三、三个背为老阳（即阳动），记作“ O”， 四、没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”。

需要大家注意的是，虽然摇卦测事的准确率相当高，但必须是虔诚，最好先静手、焚香、意念集中；才能达到预期的目的。 两数起卦法 意念集中于要测之事，随意报出两个数，以先报出的数除以八的余数为上卦，后报出的数除以八的余数为下卦，两数之和除以六的余数为动爻。 其他数字起把法参见附录。

装卦

卦起好了，接下来就必须要装配断卦时所需要的各种元素，包括用神以及与用神有关的元素，就是我们这一章要讨论内容，希望大家能够重视。

首座节 纳甲

纳甲就是在六爻卦上装配天干和地支，但是，如果每一个六爻卦都作详细介绍，恐怕大家一时也难以记住，在这里我们就先讲讲八个纯卦的纳甲。

1、 天干 八卦纳干乾纳甲壬：即内甲外壬。坤纳乙癸：即内乙外癸。 震纳庚；坎纳戊；艮纳丙；巽纳辛；离纳己；兑纳丁。 天干在八卦六爻中应用不多，所以这里就不多讲。

2、 地支 乾：子寅辰，午申戌 口诀：乾在下：子寅辰，乾在上：午申戌 震：取乾卦初爻的地支作为震卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排 口诀：震在下：子寅辰，震在上：午申戌 坎：取乾卦二爻的地支作为坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排 口诀：坎在下：寅辰午，坎在上：申戌子 艮：取乾卦三爻的地支作为艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排 口诀：艮在下：辰午申，艮在上：戌子寅 坤：未巳卯，丑亥酉 口诀：坤在下：未巳卯，坤在上：丑亥酉 巽：

取坤卦四爻的地支作为巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口诀：巽在下：丑亥酉，巽在上：未巳卯 离：取坤卦三爻的地支作为离卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口诀：离在下：卯丑亥， 离在上：酉未巳兑：取坤卦二爻的地支作为兑卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口诀：兑在下：巳卯丑，兑在上：亥酉未 六爻卦可以分为上下两个经卦，下卦为首座爻（初爻）、第二爻、第三爻；上卦为第四爻、第五爻、第六爻（上爻）分别配上口诀中的地支。

第二节 世应

“世”爻和“应”爻是根据卦宫的第几卦确定的，我们总结出以下口诀，希望大家能够记熟： 世应口诀 天人归一天同二；天地在三错在三 地同人同世在四；地人相同世在五 天人归一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是阳爻或都是阴爻下同），其世在初爻； 天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻； 天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻； 错在三：上下卦是互错的卦世在三爻； 地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻； 地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻； 附：每宫宫卦（首卦）的世都在上爻

第三节 卦宫

古人把64卦按一定的规律分为八组，称为八宫，所以称为“卦宫”，每一宫八个卦，首座个卦地上下两个经卦相同，这个卦的五行决定其余七个卦地五行，所以称为“宫卦”，宫卦是以经卦命名的。 因为宫卦起名于经卦，下面的“在外”、“在内”等等，实际上取其同名而已。 卦宫口诀 初二六在外，四五在内错。 三世错外天地内. 初二六在外：即世在初爻、世在二爻、世在上爻（六爻），以外经卦为卦宫； 四五在内错：即世在四爻或世在五爻的卦，以内卦的错卦为卦宫。

三世错外天地内：世在三爻的有两种情况：

一、内卦外卦互错的以外卦为卦宫，

二、内卦外卦天爻、地爻都相同的卦以内卦为卦宫 五、六亲 六亲是根据卦宫五行与卦爻的地支五行的生克关系来定义的，以卦宫五行为主（我），与卦爻的地支五行（他）的生克关系确定的： 生我者为父母；我生者为子孙；克我者为官鬼，我克者为妻财；同我者为兄弟。

例如：《天山遁》 — 戌土父母玄武 — 申金兄弟应白虎 — 午火官鬼滕蛇 — 申金兄弟勾陈 - -午火官鬼世朱雀 - -辰土父母青龙 上卦为乾，下卦为艮；口诀：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第四爻、第五爻和上爻的地支，同时配上五行；口诀：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第二爻和第三爻的地支，同时配上五行；

接下来就是要安世应，根据口诀“天同二”就是说上卦下卦只有天爻相同卦，世爻是在第二爻，所以“世”在二爻，那么 “应”就在第五爻了。再根据口诀“初二错六外”就是说《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦为卦宫，即属于“乾”宫，乾宫五行属金，所以该卦五行也属“金”。 初爻辰土，土生金口诀生我者为父母，所以初爻六亲为“父母”，二爻午火，火克金，克我者为官鬼，二爻为官鬼其余类推。 附：六神就是青龙、朱雀、勾陈、滕蛇、白虎、玄武；也是循环不息的，他是根据日天干来安装上去的，口诀：甲乙日初爻起青龙；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陈；己日初爻滕起蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，从下到上依次往上推排的。

用神

六爻预测首先我们应该懂得什么叫用神，用神就是一个卦中所需测的对象的六亲标志，例如，某人来测儿子的婚事，那么这个卦中的子孙爻就是用神；来测父母长辈的事，则卦中的千母爻就是用神。 上面说的是预测人事时的取用，但是，如果我们所要测的是一个东西、一块手表、一辆车、或一件具体的事情，该怎样取用神呢？这样，我们就必须熟知用神的分类。 二、用神的分类。 一般来说，用神的

分类是按下面的分布：

1、父母爻： 测父母、祖父母、师长；与父母同辈或在我父母之上的一切亲人；还有城市、房屋、衣服用具、雨具、舟车和一切保护品、劳动保护用品也以父母爻为用神；还有文书、文件、信件、合同、契约；工作单位等等，其核心原则是一切扶养我、庇护我者。

2、官鬼爻 求官、求名、升迁调动、升学；以及女测夫、上司、官司都用官鬼神为用神；疑惑、忧虑、疾病、罪犯（小偷盗贼等）、天灾人祸都以官鬼神为用神，其核心是一切约束我、限制我者。

3、兄弟爻 测兄弟姐妹、妻子的兄弟姐妹、姐夫、妹夫、结拜兄弟、知心好友都以兄弟爻为用神，（包括同族姑表），其核心原则是与我同类者。

4、妻财爻 妻子以及兄弟的妻子、古代奴卜；金银、钱、粮、货物等，及至天气的晴天等都以妻财爻为用神。核心原则是：一切为我所掌握、控制者。

5、子孙爻 儿子、孙子、女婿、甥、侄、徒弟、学生；一切小辈以及医生、医药、僧、道、尼；一切家禽家畜和一切忠臣良将者都以子孙爻为用神；还有日月星辰；测天气的晴天也以子孙爻为用神；散忧避祸、辑盗、**、也以子孙爻为用神 。

从上面可以看出，六爻卦中的六亲，涵盖了社会生活的方方面面，但是细心的读者也会看出，当今社会的飞速发展，不断有新生的事物产生，古人所总结的文化，用爻及分类，明显地已不能满足 社会变化的节奏，所以，有些新生的事物取什么作为用神，还需要大家去探讨总结、区别。活学活用才是关键。

一、 原神 原神是生用神的爻，比如某卦妻财子水为用神，那么金生水，所以申、酉金就是原神。

二、忌神 克用神的爻就是忌神，妻财子水为用神，那么土克水，所以，辰、戌、丑、未、土就是忌神。

三、仇神 克原神的爻就是仇神，妻财子水为用神，生水的金爻是原，那么，火克金，所以火就是仇神。 四、用神、原神、忌神的歌诀 古人总结了有关歌诀，简明易记，希望大家记住：

⑴用神歌诀 用神发动在宫中，丛值休囚亦不凶， 更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。

⑵原神歌诀 原神发动志扬扬，用神伏藏也不妨， 须要生扶兼旺相，最嫌化克及逢伤。

⑶忌神歌诀 看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴， 忌神急要逢冲克，若遇生扶用遭刑。

周易看六爻二十四节气的关系

六爻预测古今的历法不外太阳历与太阴历两种

太阳历如今日世界通用的公历（前身为儒略历，十六世纪教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公历）

太阴历如穆斯林国家通用的穆斯林教历。这两种历法的主要区别在于：

太阳历以地球绕太阳一周（相对于地球来说，则为太阳绕黄道运行一周）为一回归年，并将其平均成十二个月份，再分立大小平闰月以概其余。太阳历的优点是四季分明，准确无差；太阴历则严格以月亮朔望周期纪月，因没有顾及到地球公转周期，所以不能准确地划分四季界限。中国传统的农历实际上是一种阴阳合历，一方面以月亮朔望周期纪月，一方面又巧妙地设立闰月做到与回归年同步。

所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作24分，即太阳在黄经在向东每移动15度角为一"气"，移动一周360度共24气

以干支纪年月日时法，与六爻预测有密切关系：

1、在定年时要看“节”中的“立春”的时分。如2001年是十二月二十三日8时8分（辰时）立春，那么，在这个时点之前仍是辛巳年，过了这个时点（那怕是一秒）就是下一年了，即是壬午年。又如，2003年没有春，而是在2004年正月十四日19时46分（戌时）立春，在这之前仍是壬午年，这之后才是甲申年。

2、月的计算与年一样，都是以“节”为准。仍以2002年为例，在上年的十二月二十三日立春进入了壬午年，2003年二月初四8时（辰时）7分为惊蛰，这之前仍为正月，这之后为二月。

3、日的记法是以子时（23时至1时）为基准，这之前为上一日，之后为下一日。

4、时的记法是以12个地支代表24小时，每两个小时为一个时辰。

农历将这二十四节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个称为"节气"，其余的称为"中气"。

节气通常被看作是阴历，实际上却是严格按回归年计算的，属于阴历的范筹。四柱排列中所用的年月划分也是严格以节气为标准的，而不是通常农历或公历的年月划分，这是起四柱的基本原则，使得四柱排列不受历法变更的影响而保持其准确性，更重要的是以回归年为纪年标志，符合四季寒暑变化的节律，遵循天道轮回的因果关系，而这些都是命理学的理论基础。

现将四柱年月支与节气之关系列表如下。

节气 黄经 月令 节气 黄经 月令 节气 黄经 月令 节气 黄经 月令

立春 315度 寅 立夏 45度 巳 立秋 135度 申 立冬 225度 亥

雨水 330度 寅 小满 60度 巳 处暑 150度 申 小雪 240度 亥

惊垫 345度 卯 芒种 75度 午 白露 165度 酉 大雪 255度 子

春分 0度 卯 夏至 90度 午 秋分 180度 酉 冬至 270度 子

清明 15度 辰 小暑 105度 未 寒露 195度 戌 小寒 285度 丑

谷雨 30度 辰 大暑 120度 未 霜降 210度 戌 大寒 300度 丑

注：

1.一年的开始严格以立春时为准,如1994年2月4日9时31分立春，则甲戌年从1994年2月4日9时31分算起到1995年立春时止。

2.每月的开始严格以交节时刻为准,如1994年2月4日9时31分立春，则甲戌年寅月(一月)从立春时算起,到3月6日3时38分惊蛰为止,从3月6日3时38分起算作卯月(二月),余此类推。

二十四节气指的都是什么？

答：天干和地支总称干支，是古代用以纪年月日的符号。年称太岁，月称月建，日称日建，合称为“三传”。年月日时共有八个天干、地支组成，故又称“八字”“四柱”。年是六十年循环一次，月是十二个月一周期，大月三十天、小月二十九天，一天有十二个时辰。一年又分二十四个节气，其中“节”和“气”各十二个，如下表：

月份 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月

节 立春 惊蛰 清明 立夏 芒种 小署 立秋 白露 寒露 立冬 大雪 小寒

气 雨水 春分 谷雨 小满 夏至 大署 处署 秋分 霜降 小雪 冬至 大寒

时的干支是怎样推算出来的？

答：年月日的干支都可以在《万年历》上查到，但时的天干却查不到。而时干在预测时又是必不可少的，比如装六神、定贵人等必须要知道天干。时的天干可以依日的天干推算，其口诀是：“甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛由戊起，丁壬庚子居，壬癸何方法，壬子是真途。” 其意思是说，如果是甲或己日占卦，这日天干首座数是甲，0－1时即甲子时，1—3时即是乙丑，3—5时即是丙寅……。余仿此推算。详见下表。