金木水火土五行对应身体部位 身体部位五行归属

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五行八字看不同身体部位

同物质具有无限可分性的观点相反，宇宙中必然存在物质始原。近万年以来，中华先人称这种宇宙始原物质为真气、天一、天乙，天纪、天纲，我们称之为原初粒子。由气分五色可知，原初粒子的数目有五种。微观宇宙的终极物质，就是这种唯一的原初粒子，别无他物。原初粒子并不是所谓的虚粒子，而是具有波粒二象性，它们弥漫于、充塞于宇宙空间并与宇宙同一，中华先人称它为“太极印”，“合”；原初粒子呈游离态、弥散态以及凝聚态、结合态，中华先人称它为“宇宙明点”“一点灵光”。从微观到宇观的物质结构层次，正是原初粒子的凝聚态、结合态。而游离态、弥散态的原初粒子是自由粒子，它们充满了从微观到宇观的所有实体之间空隙，并能在物体内部的层次结构中自由往来，构成了实体的背景物质，我们称之为元气场。我们所界定的“场”，不是西方现代物理学意义的“场”，而是指气的波动性联合混元存在形式。

场和实体不过是同一物质——原初粒子的不同存在形式而已，并且，这两种存在形式在宇宙中的比例是恒定的。对于我们地球人来说，“气的混元存在形式”，就是“大气层”之下的 “空气”，空气中有人类与地球一切生命所需要的营养物质，能量物质。假如地球上没有“气”，地球生命就毁灭。 怎么从五行八字看不同身体部位？

人界

五官

春官

夏官

中官

秋官

冬官

上古官職關係

五教

父義

母慈

子笑

兄友

弟恭

社會倫理關係

五祀

(社)

戶

竈

中靁

門

行

祭祀祖先廟堂關係

五常

仁

禮

信

義

智

信瞻、思維、性格關係

五事

視

言

思

聽

貌

感官與宇宙關係

五德

明

從

睿

聰

恭

人腦功能態關係

五瑞玉

青圭

赤璋

黃琮

白琥

玄璜

祭祀天地人神禮器

五臟

肝

心

脾

肺

腎

氣化與人體關係

五官

目

舌

口

鼻

耳

感官(內臟與外界直接交換及聯繫通路)

五體

筋膜

血脈

肌肉

皮毛

骨髓

與機體物質結構的關係(對內聯繫)

五聲

呼

笑

歌

哭

呻

情緒(精神)關係

五情

怒

喜

憂思

悲

驚恐

七情之關係

病變

握

憂

噦

咳

慄

病氣與情志的關係

病位

頭項

胸脇

脊

肩背

腰股

病氣與人體的關係

五華

爪

面

唇

皮毛

髮

內臟氣血功能態外顯

五音

噓

呵

呼

哭

吹

音(唇、齒、舌、氣口、等綜合效果)關係

表裡

(時辰)

膽

(子)

三焦

(亥)

小腸

(未)

胃

(辰)

大腸

(卯)

膀胱

(申)

六腑：吸收、排泄、消化器官之關係

肝

(丑)

心包

(戌)

心

(午)

脾

(巳)

肺

(寅)

腎

(酉)

五臟：儲存、輸送、加工、分配、交換、過濾器官

五腧

井

滎

俞

經

合

咝新肪

八字看地界

中华文明诞生之后，那种早期的共识积淀成民族精神，潜化为社会意识；以天人合一文化的形式，代代相传，延续至今。就总体而言，中华文明是形而上道层次文化。就文化本质而言，中华文明是太极合和文化，是道器整合互动文化。它追求宇宙万象与人类的和谐统一。

中国一百多年来的悲剧，就在于盲目追随西方。众多的探求救国救民真理的著名人物，并没有参破中西文化差异的真谛，因而也就谈不到真正弘扬民族文化，一切以西方文化为取舍的参照系，中华文明的许多无价之宝，被毫不怜惜地丢到垃圾堆里。

西方科学体系正面临着大自然的严重挑战。既使自身的发展陷入难以摆脱的困境，也导致人和环境的严重对抗，危及人类的生存。因而不得不向东方哲学回归，这也就是向本质的回归。

中华文明需要吸取现代自然科学的具体知识，在新的基础上升华天人两世界的和谐统一，把一个崭新的大道和谐宇宙观带给人类。那么八字怎么看地界？

地 界

五味

醯

酒

飴蜜

薑

鹽

五物味氣屬性關係

五形

直

尖

方

薄

圓

事物外顯性狀關係

方位

左

上

中

右

下

人與空間關係

五菜

韭

薤

葵

蔥

藿

菜氣類性關係

五果

李

杏

棗

桃

栗

果氣類性關係

五化

生

長

化

收

藏

天地氣消長關係

品類

草木

火

土

金

水

有形物質類關係

五穀

麻麥

黍

稷

穀稻

豆

食用作物類屬關係

五畜

鷄

羊

牛

馬

彘

家飼動物類性關係

五律

角

徵

宮

商

羽

音調、聲波之關係

五物色

青

(綠)

赤

(紅)

黃

白

黑

(紫)

電磁波色子關係

地數

八

二

十

四

六

地陰氣密碼

五鳳

青鸞

丹鳳

宛雛

鵠

鸑鷟

五彩鳥類性關係

五蟲

毛蟲

羽蟲

倮蟲

介蟲

麟蟲

動物的類性關係

五方

東

南

中

西

北

人、天與地平方位關係

五岳

泰山

衡山

嵩山

華山

恒山

山岳與方位關係

五地

山林

丘陵

原濕

墳衍

川澤

人地物宜關係

五彩

青

赤

黃

白

黑

物色關係

五帝

太昊

炎帝

黃帝

少昊

顓頊

上古五族關係

五佐神

句芒

祝融

后土

蓐收

玄冥

上古五屬族關係

五器

規

衡

繩

矩

權

萬物時空度量關係

五正

后稷

司馬

司徒

司寇

司空

上古官職關係

八字五行看天界

天界，佛教中指轮回中的六道之一；道教中指以三清天为最高天的三十六层天；中国民间信仰中泛指神界，即和人间相对的以玉皇大帝为天庭皇帝的的神仙天堂。 此外还有游戏地下城与勇士中的天界.怎么从八字五行看天界呢？

人猿相揖别之后，在漫长的岁月里，人类作为大自然的产物，和大自然和谐共处，融为一体。这时，人的心目中尚无同时并存的两个世界，而只有一个统一的世界。为了在险恶的环境中求得生存，这就大大激发了、拓展了人体潜能。其中一部分智者，掌握了原始的性命修持方法，“近取诸身，远取诸物”，“仰则观象于天，俯则观法于地”时，与所获取的宇宙信息相结合，在天人合一的境界中，达到了对宇宙本质和整体性的正确认识。怎么从八字五行看天界呢？

于是，在世界人类文化史上，率先发现了四时八节来自八方的信风(季风)，发现了信风本原气的能级三态，发现八方与四时八节同一的时空合一的道气宇宙律，发明了“天圆地方”混天宇宙观，发明了“方牙”天文仪，确立了天北极和天地宇宙的太极原点“天脐”，率先进入“一划开天”的“开明”时代。怎么从八字五行看天界呢？

由于这些智者在早期人类社会中的地位，这种认识也就变成了先民的一种共识。这大约发生在距今一万五千年左右的中华大地，至迟在七、八千年前，中华先民的这种天人合一的宇宙观，开创了东方文明(也是世界文明)的源头。世代相传的河图洛书、易经、太极图等宇宙本体模式的文化解读，正是这一时代的产物。怎么从八字五行看天界呢？

这一中华文明的奠基文明，中华祖先称为“昆仑陆吾开明氏”所传的昆仑文明。

和从近现代西方传来的一种见解把这一时代视作黑暗的蒙昧野蛮的时代相反，中华先民的简陋生活，并没有阻碍他们获得宇宙真理。先民的智慧远比我们想象的要高得多，先民的活动范围远比我们想象的要大得多。因此，这一人类文明的源头，经历代“传天数者”的不断实践与传承，流淌千秋万代；这一人类文明的曙光，所洞彻的宇宙大道自律，将照耀至人类的未来。怎么从八字五行看天界呢？

人类文明产生之后，由于人类本性的慈内残外、自爱自卫的两重性，由慈内而自爱无私，由残外而自卫自私，这种兽性与人性混合的善恶交变，也就开始了人类文明自身的异化过程。“天道逆行，人道顺行”，从此，人们心目中统一的世界日益分裂为两个世界。先民主要是通过时钟倒拨的修持方法，体会到宇宙循环过程的早期统一性，进而悟出宇宙的生死轮回，并以此审视人体自身和周围世界。老子的格言：“万物并作，吾以观其复”，生动地表述了先民们对宇宙根本规律的彻察。宇宙间万物并置，同时展现在同一空间中，我以此为观察对象，看到了它们彼此间回环往复周期性的演化。这就是宇宙的生死轮回，天地万象，人类，概莫能外。人类产生之后，人也就有了社会性。当文明产生之后，人类用“文明成果”这种工具延长人的官能，扩张人的索取欲，这种社会性才逐渐强化为使人和大自然隔绝的樊篱，人类社会也就日益成为和自然界相对抗的力量。人的社会性日益强化，人的自然性也就日益退化。先民主要依靠自身的感官、功能和意识来认知世界，文明时代的人类越来越借助于、依赖于科学技术，这也就意味着人体自身的能力越来越退化、潜化。人的社会分工越细，人的自身功能也就越向单一方面发展，其他功能由潜化而废弃，不得不借助于别人发明的工具，延长自己弱化或废弃的功能。这时，人们看到周围的世界，具体事物呈现着从低级到高级、从简单到复杂的顺行演化序列，就误以为整个宇宙也是如此。这时大多数人已不懂得或很少懂得先民对宇宙万物回归并作演化的整体性认识。距人类文明源头越远，人天两世界的分野也就越来越大。天道损有余补不足，所以“天道逆行”，天道就是自然。人道损不足奉有余，所以“人道顺行”，人道是人生存欲望。欲生私，私生妄，妄则掠，掠必打破平衡与和谐。于是天人分离。 怎么从八字五行看天界呢？

天界

五氣

柔

息

充

成

堅

五行氣內蘊關係

五性

暄

暑

靜兼

涼

凜

五行氣內化關係

五德

和

顯

濡

清

寒

五行氣機制屬性關係

五用

動

躁

化

固

操

五行氣物化關係

五化

榮

茂

盈

斂

肅

五行氣生化關係

五政

散

明

謐

動

靜

五行氣所主關係

五令

宣發

郁蒸

雲雨

霧露

嚴貞

陰陽造化功能關係

五變

推拉

炎爍

動注

肅殺

凝冽

五行與時令關係

五眚

損

燔

淫潰

落

冰雹

陰陽違逆關係

五時

平旦

日中

日西

日入

夜半

地球自轉與太陽關係

地支

(流注)

子丑

午未

辰戌

巳亥

寅卯

申酉

宇宙信息與生命節律關係

季節

春

夏

長夏

秋

冬

太陽輻射場的關係

五行氣

木氣

火氣

土氣

金氣

水氣

太陽系五大氣態關係

方位

東

南

中央

西

北

天地磁場與地球自轉關係

地支

(紀月)

寅卯

巳午

辰戌

丑未

申酉

子亥

北斗星每月所指向及黃道十二星座位置關係

天干

甲乙

丙丁

戊己

庚辛

壬癸

二十八宿與太陽關係

氣候

風

熱

濕

燥

寒

地球自轉公轉與太陽關係環境氣候關係

五天

蒼天

丹天

黃天

素天

玄天

地、日、二十八宿關係

五氣色

青

紅

黃

白

黑

日光分解與水氣關係

五宮

東宮

南宮

中宮

西宮

北宮

北極星與二十八宿關係

五星

木星

火星

土星

金星

水星

行星與太陽關係

五

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