塔罗牌占卜方式 占卜情感的方式是什么

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占卜有几种方式呢？

算命的目的在于改命，风水学上有句话，叫“福地福人居”，就是说好的风水也要有命享，那么如何改命呢？占卜有几种方式呢？西方占卜的方式？中国占卜的方式是一样的吗？算命和占卜有算命联系呢？

天气预测法、字母占卜法、撒盐占卜法、骰子占卜法、《圣经》占卜法、蜡形占卜法、泥土占卜法、水占卜法、老鼠占卜法、脚掌占卜法、木片占卜术法，这些是很多世纪以来，经常用的占卜法吗？

主要分其实有15种；

1,梦占。古人相信梦能占卜吉凶。

2，筮占。以周易为基础，使用筮草作为占卜工具。

3，铜钱演卦。同样以易经为基础，使用铜钱为工具。

4，占星。来自西方的占卜，最流行。

5，面占。以面色占卜，江湖骗子多用。

6，掌纹占卜。和面占相似。

7，生辰占卜。是指用生辰八字作为占卜依据。

8，字占。用拆字等方法进行占卜。

9，签占。用抽签的中上下以及号码来占卜。寺庙多见。

10，姓名占卜。以五行，生辰八字为基础，断定一个人的祸浮荣辱。

11，茶叶占卜。以竖起的茶梗为吉利，日本流行。

12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形状进行占卜，产于英国。

13，旗帜占卜。战营中旗帜被风吹倒，则不利行军。多见于战场。

14，龟甲占。以龟甲的纹路判断吉凶。产于商代。

15，塔罗牌

占卜是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；而算命则比较是服务个人的日常活动。占卜常常被某些人质疑只是迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事证明了占卜的有效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。女巫常用的四种方法：

首座种：舞蹈占卜：这是一种潜意识的占卜方法 首座步：用一个硬币绑上丝线；

第二步：在纸上画一个半圆，用一个竖线平分这个半圆，底角相对左右各画一条线，在半圆的左边底部写“不”，右边写“是”。

第三步：半跪在纸前，用手拉着丝线，全神贯注去冥想希望它能够给你答案，一直左右摆动硬币，等问题提出后，看硬币方向，自动作答！

第二种：扑克占卜：女巫用来判断情侣命运的扑克占卜

把J，O，K，A，及各样的2或则是6拿掉，剩下的36张牌要洗均匀，把牌背摊到桌子上，边想他边用手取最上面的两张牌，若是同色就拿掉，若是异色就留下，一直把牌翻完后，把异色的牌再洗匀，一共要翻三次，用最后剩下的牌当解答，牌越少表示两人之间越顺利，剩得越多表示两人之间的障碍越多！

第三种：痣占卜

唇上有痣者表示一生艳遇不段，鼻下有痣者表示精力旺盛，有耗不完的精力，脸颊上有痣者，表示是“幸运之像”，尤其是左脸表示运气特别好！

第四种：湖针占卜

用一支针，边问想要问的事情，一边把针放在盛满雨水或是湖水的瓶子里，用针倒下的方向做回答，右边是“是”，左边是“不是”，要是非左非右就是这件事没有答案！

观音灵签是民间各寺庙（尤其是观音庙）所采用的为信众问休咎和解决疑难的谶言签本；观音灵签向来以灵验著称，只要诚心祈求，自有灵验；观音灵签全部签诗一百首，经审定更正后，文句通顺，意义明确，比其他任何签本都通顺易读。

抽签前的准备和注意事项

1、抽签时要当事人自己亲自抽；

2、需虔诚，认真，不可以玩笑试之，亦不可随便抽签，要遵守：“无事不占”的规律，所谓“心诚则灵”；

3、抽签的时间：中午十二点左右和晚上十一点前或者后，晚上十一点是阴阳相接之时，最适宜抽签，抽签的信息也比较准确；

4、房事后和打雷下大雨时不要抽签，因为此时信息不稳；

5、不要连续抽多个签，古书云：多占者不准确，问出来的卦也不准了；如果确实有几个问题要问，最好相隔12天以后再抽，实在着急至少也要休息几个小时；

6、净身（就是洗澡），如无条件洗澡的，也必须把双手洗干净；

7、环境要安静，无外界噪声干扰以及人干扰，手机关机或者震动放到另外房间，抽签的地方要干净，不可在污垢不堪之地抽签；

8、准备开始抽签前，先要对求测的事情专注静心思考二分钟，默默许愿起誓，今后要行善积德。

诸葛神数:(诸葛神数相传为汉诸武侯所作，共有三百八十四签，按照笔划以大易三百八十四爻之数占出卦象，签文句法长短不一，寓意深远，变化无穷，判断吉凶，相当准绳。 )

最正确八字算命

面相，手相，紫薇，八字， 哪个算命比较准确？

面相韩国人他们怎么算？肯定不准

算命的会说你以后会发财，你肯定很高兴。其实这样的说法立于不败之地，他又没说你什么时候发。你死了也惦记不上这事了，活着发了还说他说得准吗？

一个人的八字算命比较准确吗？

这几天一直在算关于婚姻的事。越算越没信心。可是我一直在思考一个问题一个人的八字很准确吗？一个时间里出生的人太多了，难道全是一个命理吗？有太多的疑问不能解答，也不能使我信服。

我相信有占卜高人的存在，但是一般不会轻意给任何人看。因为我看到男朋友批出的八字，我就在想，他这个时间的人全是这样的吗？那意思是，我是不是和他八字一样的人，都适合做我男朋友呢？我应该相信吗？

八字与相术应该是同步统一的，就是有什么样的八字就应该有什么样的相。

如果说“一个人八字显示她益夫 但却长着克夫相”，那么就说明了一个问题，就是不是看相的看错了，就是算八字的算错了，或者两个都算错了。高明的预测师应该看得同步一样的。

八字与相术在预测上比较，八字的准确比较高点，也能比较细的预测。相术在人事的吉凶的应期上是很难做到八字的准确性的。

八字预测是根据综合各方面来情况来判断，如果在准确的情况下，应该以八字的预测为主要。各方面都有影响，八字对人影响较大。可能两者会有冲突，但八字影响较大.

姓名测试、姓名成分测试、八字算命哪个更准确、更可信？

八字算命更准确

所有算命方法，八字是不是比较准的？最正确八字算命

不是比较准，个人看法周易能精通才是比较准的，但是也各有千秋。

五行通过黄帝内经看你身体

“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼樯。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼樯作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。

阴阳相互作用产生的不同状态只有五种：

一是阴消阳长状态；

二是阳消阴长状态；

三是重阳极限状态；

四是重阴极限状态；

五是阴阳平衡状态。

在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，一年四季变化中的春分和秋分是生活中最直接的例子。古人为了更加简洁明晰的表达阴阳，便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。

金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。五行是阴阳二气交互作用的产物，阴阳才是五行变化的原动力。

五行和阴阳本质有二：

一五行是阴阳的不同的组合状态；

二五行是阴阳交互运动的不同阶段，如果把太极图阴阳S曲线比作波浪运动，那么五行是阴阳波浪运动的不同波段。太极图恰好说明阴阳和五行的关系。

五行和阴阳的关系 水、 木 、火 、土 、金。

太阴极限状态、阴消阳长状态 、太阳极限状态、阴阳平衡状态、 阳消阴长状态。

五行通过黄帝内经看你身体

黃帝內經

五臟

肝

心

脾

肺

腎

五臟之官

將軍之官

謶]出焉

君主之官

神明出焉

倉廩之官

五味出焉

相傅之官

治節出焉

作強之官

伎巧出焉

五腑

膽

小腸

胃

大腸

膀胱

五腑之官

中正之官

決斷出焉

受盛之官

化物出焉

倉廩之官

五味出焉

傳道之官

變化出焉

州都之官

津液藏焉

氣化則能出矣

三焦

心包絡

三焦者，決瀆之官 ，水道出焉。

膻中者，臣使之官，喜樂出焉。(膻中=心包絡)

臟象

肝

心

脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱

肺

腎

罷極之本

魄之居也

其華在爪

其充在筋

陽中之少陽

通於春氣

生之本

神之變也

其華在面

其充在血脈

陽中之太陽

通於夏氣

倉廩之本

營之居也

其華在唇四白

其充在肌

至陰之類

通於土氣

氣之本

魄之處也

其華在毛

其充在皮

陽中之太陰

通於秋氣

封藏之本

精之處也

其華在髮

其充在骨

陰中之少陰

通於冬氣

凡十一臟，取決於膽也。

五臟生成

肝之合筋也

其榮爪也

其主肺也

心之合脉也

其榮色也

其主腎也

脾之合肉也

其榮唇也

其主肝也

肺之合皮也

其榮毛也

其主心也

腎之合骨也

其榮髮也

其主脾也

五臟所主

五充(體)

筋

脉

肉

皮

骨、髓

五華

爪

面

唇四白

毛

髮

五竅

目

舌

口

鼻

耳

五臟化液

淚

汗

涎

涕

唾

五臟所藏

魂

肝藏血

血舍魂

神

心藏脈

脈舍神

意

脾藏營

營舍意

魄

肺藏氣

氣舍魂

志

腎藏精

精舍志

五志

怒

喜

思

憂、悲

恐、驚

關節分布

兩腋

兩肘

兩髀(髖)

兩肘

兩膕

臟熱分布

左頰紅

顏面全部紅

鼻紅

右頰紅

兩顴紅

舌分布

舌兩旁(肝膽)

舌尖

舌中心(肺胃)

舌中心(肺胃)

舌根

氣血筋脈注入處

諸筋者皆屬於節

(睡覺時，血歸於肝)

諸脉者皆屬於目

諸血者皆屬於心

諸氣者皆屬於肺

諸髓者皆屬於腦

五精所并

精氣并於肝則憂

精氣并於心則喜

精氣并於脾則畏

精氣并於肺則悲

精氣并於腎則恐

精氣注入

(五輪)

五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。

肝

心

脾

肺

腎

黑眼

絡

約束

白眼

瞳子

風輪

血輪

肉輪

氣輪

水輪

角膜、黑睛

眼角的血絡

眼瞼、眼皮

鞏膜、白睛

瞳孔

黃帝內經

五色

青

赤

黃

白

黑

五色之見死

色見青如草茲者死

色見赤如衃血者死

色見黃如枳實者死

色見白如枯骨者死

色見黑如炲者死

五色之見生

青如翠羽者生

赤如鷄冠者生

黃如蟹腹者生

白如豕膏者生

黑如烏羽者生

五藏所生之外榮

生於肝，如以縞裹紺

生於心，如以縞裹硃

生於脾，如以縞裹栝樓實

生於肺，如以縞裹紅

生於腎，如以縞裹紫

色味當五臟

青當肝

酸

青當筋

赤當心

苦

赤當脉

黃當脾

甘

黃當肉

白當肺

辛

白當皮

黑當腎

鹹

黑當骨

生死面相

凡相五色，面黃目青、面黃目赤、面黃目白、面黃目黑，皆不死也。面青目赤、面赤目白、面黑目白、面赤目青，皆死也。

黃帝內經

五味

酸

苦

甘

辛

鹹

五味所入

酸入肝

苦入心

甘入脾

辛入肺

鹹入腎

五味所合

肝欲酸

心欲苦

脾欲甘

肺欲辛

腎欲鹹

五味所走

酸走筋

多食之，令人癃

(手足不靈活)

鹹走血

多食之，令人渴

(口渴)

甘走肉

多食之，令人悗心

(煩惱)

辛走氣

多食之，令人洞心

(心中空虛)

苦走骨

多食之，令人變嘔

(嘔吐)

五味所禁

酸走筋，筋病無多食酸

鹹走血，血病無多食鹹

甘走肉，肉病無多食甘

辛走氣，氣病無多食辛

苦走骨，骨病無多食苦

五禁

肝病禁辛

心病禁鹹

脾病禁酸

肺病禁苦

腎病禁甘

五味所傷

多食辛則筋急而爪枯

(味過於辛，筋脉沮弛，精神乃央。)

多食鹹則脈凝泣而變色

(味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑。)

多食酸則肉胝縐而唇揭

(味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。)

多食苦則皮槁而毛拔

多食甘則骨痛而髮落

(味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。)

五宜

肝色青，宜食甘

心色赤，宜食酸

脾色黃，宜食鹹

肺色白，宜食苦

腎色黑，宜食辛

五病宜食

肝病者宜食

梗米飯、牛肉、棗、葵

心病者宜食

麻、犬肉、李、韭

脾病者宜食

大豆、豬肉、栗、藿

肺病者宜食

麥、羊肉、杏、薤

腎病者宜食

黃黍、雞肉、桃、蔥

五臟所苦

肝苦急，急食甘以緩之

心苦緩，急食酸以收之

脾苦濕，急食苦以燥之

肺苦氣上逆，急食苦以瀉之

腎苦燥，急食辛以潤之

五臟所欲

肝欲散，急食辛以散之

心欲軟，急食鹹以軟之

脾欲緩，急食甘以緩之

肺欲收，急食酸以收之

腎欲堅，急食苦以堅之

補

用辛補之

用鹹補之

用甘補之

用酸補之

用苦補之

瀉

酸瀉之

甘瀉之

苦瀉之

辛瀉之

鹹瀉之

黃帝內經

五臟

肝

心

脾

肺

腎

藏

舍

虛

實

肝藏血

血舍魂

肝氣虛則恐

實則怒

心藏脈

脈舍神

心氣虛則悲

實則笑不休

脾藏營

營舍意

脾氣虛則四肢不用、五臟不安

實則腹脹，經溲不利

肺藏氣

氣舍魂

肺氣虛則鼻塞不利、少氣

實則喘喝胸盈仰息

腎藏精

精舍志

腎氣虛則厥

實則脹

五氣所病

在肝為語

在膽為怒

在心為噫

在小腸為泄

在脾為吞

在胃為逆、為噦 、為恐

在肺為咳

在大腸為泄

在腎為欠為嚏

在下焦為水

膀胱不利為隆，不約為遺溺

五精所并

精氣并於肝則憂

精氣并於心則喜

精氣并於脾則畏

精氣并於肺則悲

精氣并於腎則恐

五臟所惡

肝惡風

心惡熱

脾惡濕

肺惡寒

腎惡燥

病發

驚駭

病在五臟

病在舌本

病在背

病在溪

傷

怒傷肝

喜傷心

思傷脾

憂傷肺

恐傷腎

五病所發

陽病發於冬

陽病發於血

陰病發於肉

陰病發於夏

陰病發於骨

五勞所傷

久行傷筋

久視傷血

久坐傷肉

久臥傷氣

久立傷骨

五臟之脉

弦

鉤

代(緩)

毛

營、石

五邪所見

(重症)

春得秋脉

(肝旺於春，其脉應弦。春不見弦脉，而建毛脉，為肺剋肝之象。)

夏得冬脉

(心旺於夏，其脉應鈎。夏不見鈎脉，而見石脉，為腎剋心之象。)

長夏得春脉

(脾旺於長夏，其脉應緩。長夏不見緩脉，而見弦脉，為肝剋脾之象。)

秋得夏脉

(肺旺於秋，其脉應毛。秋不見毛脉，而見鈎脉，為心剋肺之象。)

冬得長夏脉

(腎旺於冬，其脉應石。冬不見石脉，而見緩脉，為脾剋腎之象。)

五邪所亂

邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為巔疾，搏陰則為瘖，陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂。

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