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阴阳八卦算命

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阴阳本指日光向背的两种状态，我国古代人民经过长期对天地、自然和人类社会的观察分析、综合归纳，认为宇宙万物皆分阴阳，皆由阴阳组成，万物的始生、成长、鼎盛和衰亡皆因阴消阳长、阴长阳消所致。它们之间既是相互对立的统一体，又相互转化，有阴阳同性相斥、异性相吸等属性，阴阳是可以认知并可以用于化利化害的，阴阳的调节只能延缓或加速事物体生命的周期，但不能改变这个周期。

易经之四象：伏羲观察春夏秋冬四时的变化，于是发现两仪生四象的规律，在阴上加一阳代表春天，从阴阳变化趋势来看，阳气不断上升，阴气不断消退，虽有春寒，但很快就会春暖花开；同样的，夏天处二阳，阳刚强劲，所以炎热；秋天为少阴，至夏至日某一时分阴气逼退阳气，阴气复生；冬天则为太阴，冬至日时分虽然寒冷，但种子和动物已接收到阳气复生的信号，新生命开始孕育了。四象不仅仅代表一年四季，它代表生命周期的阴阳变化过程。而在四象基础上加上一阴一阳演化成乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦和坤卦这八卦，乾指天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤指地。

《易经》学经常运用象、数、理、占等几个概念。象为卦象、爻象，是一种比象、类象、抽象和意象， 如阳代表天，天不可分割，以一横代表，卦象指卦整体的形象会意，如离卦竖着就如‘火字，坎卦竖着就如‘水字，分别代表水和火；在《易经》中，多用数字来表述、推演事物的发展运动规律；而理即易理，以文字的形式针对象、数阐述事物萌发、发展、消亡等各个阶段中的规律。

阴阳八卦算命-阴阳论与八卦内涵分析

一、阴阳既是不能停止的无休争论

阳者：明也；阴者：暗也。阴阳论之实质，乃明暗变化之辩也。

辩之意，旨在说明是非或争论真假：八卦。亦作分辨明暗逻辑变化之辩证之法。包括不同看法的争辩；立论观念的说明与辩论；与隐约观念的辩解；与对峙看法的辩驳；对歪曲观念的辩护、辩解……。故阴阳论的主题则是议决明暗变化纪律之商酌、辩证设施，不停廓清人类认识明暗变化的相关关连迷信。

明者：亮、清晰、懂得、公然、睿智、视觉及能够看清的事物与精神……。

暗者：无光亮、隐约、懵懂、不公然、愚笨、轻视觉及不能够看清的事物与精神……。

不言而喻，用阴阳概念表达明暗变化，即具有精神本身属性明暗变化方面的形式，也包括人类感悟客观世界的明暗认识变化形式，同时展现了人类迷信技术实际成长进程中明暗变化的纪律。一言以蔽之，阴阳概念不是一个简单的明暗之间的线性因果定义，看着文王八卦算命的卦文。而是一个哲学领域概念；是一个包括客观世界的精神保存、人类对天然的感悟认识、不停发现道理更新常识的永久变化进程。阴阳实际的主题就是运动、就是变：运动是永久的；变化是永久的。宇宙中不保存任何运动、变化的完全相同；更不保存时间、空间的一概相同。任何无穷运动、任何无穷变化都具有自己属性特征的独一；任何相同的运动、任何相同的变化都是无限领域内的相似。

阴阳论，是当代线性因果哲学之外的一门哲学迷信。是研究非线性、非周期性、无序、无穷……等天然属性事故与事物的基础实际组织框架。是人类认识客观天然世界，掀开常识之门的钥匙。

二、阴阳变化纪律

民俗于用线性因果关连哲学分解题目的现代愚人们把‘阴阳论’视为伪迷信。把阴阳论与一个说不清晰先有鸡还是先有蛋的哲学题目搅浑成一谈。先天八卦算命法惊现。更有甚者，竟把阴阳论与迷信的阳间、尘间同等而语，视阴阳为迷信词汇，祖国医学中的八纲辨症实际，为了讳忌迷信之嫌，也删除了阴阳论证局限，而变成了底细、里表、寒热六纲辩症了！所以，重申阴阳论哲理，让更多的人了解阴阳的迷信性，写点浅译阴阳变化纪律的迷信文章，先容赵致生相关天然方程与阴阳实际的基础论说，请行家争辩。

1、阴阳是什么？

阴阳是属性，不是举座精神称号。阴阳是领域不是物理量、不是化学概念。阴阳不能用数字计算；不能用举座公式表达。只能依对峙、抵触的形式保存。与当代数量计算迷信相较量，没关系说是另类。

阴阳无量、有形。看着八卦如何算命。畴虚而范实，是可席卷万物抵触属性概念于一身的最高基础概念。

阴阳无量生于有量；阴阳有形生于有形；阴阳之未知生于已知；阴阳之时间生于空间；阴阳之空间生于时间。十二生肖八卦算命。

阴阳者虽无量，可席卷万物变化之终始；阴阳者虽有形，则能包罗宇宙运动之全息。

2、阴阳对峙定律

阴阳对峙的古哲学概念，旨在表达绝对事物酿成的对峙关连。中国自古以来就有‘一阴一阳谓之道’之说。可见，阴阳是中华民族用现代朴质的唯心主义思想认识天然，易经八卦算命。研究天然获得的哲学概念、是中华民族数千年创新常识实际的请问原则。阴阳对峙定律则是阴阳论的首座定律：

万事万物的保存与变化，都是在两个对峙领域的抵触中永久运动中出现的。任何事物的属性都是独一的客观保存。任何事物的属性都有一个与其领域对峙的抵触属性独一保存。

3、阴阳互根定律

阴阳互根的古哲学概念，旨在表达绝对事物酿成的互根关连。即‘孤阴不生；独阳不长’、‘阴极生阳；阳极生阴’哲理。故获得阴阳论第二定律：

任何事物的属性都不能脱离其领域对峙的抵触属性而独立保存。任何事物的属性都不能脱离其领域对峙的抵触属性独立运动、只身变化、单向成长。任何事物的属性保存、运动、变化……都来源于领域对峙的抵触属性鼓励。

4、阴阳消长定律

阴阳消长的古哲学概念，旨在表达绝对事物酿成的消长关连。即‘阴消阳长；阴长阳消’、‘阴衰阳亏；阳衰阴亏’哲理。故获得阴阳论第三定律：

任何事物的属性与其领域对峙的抵触属性之间都保存相互限制、相互限制、相互影响的对应关连。你知道伏羲八卦算命。http://www.bmfsm.com。任何事物的属性都能与其领域对峙的抵触属性维系运动、变化、成长上的天然消长。

5、阴阳均衡定律

阴阳均衡的古哲学概念，旨在表达绝对事物酿成的均衡关连。即‘阴平阳秘；阴阳乃和’、‘阴阳平宁，生克相济；往复均衡，循环不息’哲理。故获得阴阳论第四定律：

任何事物的属性安谧形态，都来自它与其领域对峙的抵触属性之间的静态均衡。任何有纪律的循环不息运动形式、任何有纪律的线性周期变化，都是领域对峙的两个抵触属性的静态均衡。

6、阴阳四大定律的客观条件与客观条件

阴阳四大定律的客观保存条件是‘领域对峙的抵触属性’；客观条件是人类对‘领域对峙的抵触属性’出现的认识。人类在不停认识‘领域对峙的抵触属性’、不停发现新的‘领域对峙的抵触属性’的同时，不停更新与创新‘领域对峙的抵触属性’的实际。由于无穷的‘领域对峙的抵触属性’具有非线性、非周期性、无序的保存，八卦算命原理。人类常识的更新与迷信前进也将永无尽头。

7、阴阳‘领域对峙的抵触属性’的迷信性与数学实际形式

阴阳者，研究‘领域对峙的抵触属性’迷信的特定概念。是可席卷万物抵触属性概念于一身的最高基础概念。没关系演义一切抵触、对峙、相同属性的变化、运动纪律。如西医学中的底细、里表、寒热。其中寒热、温凉不但在中药学中用以表达药性，在四季学中也用来区分冬夏、春秋的气候属性。还有文章动手讲的触及明暗变化的形式，物理学中的消息、快慢、正负、大小、强弱、崎岖、……。生活中的高下、前后、左右；方位的东西、南北……。总之，人类对大天然认识的起始就来自‘领域对峙的抵触属性’。异样，人类常识蕴蓄堆积与迷信的成长也来源于人类对‘领域对峙的抵触属性’的不停发现，不懈研究。阴阳就是研究‘领域对峙的抵触属性’迷信中的一个特定意义上的最高基础概念符号，在中国通用于哲学、数学、物理、地理……，算命。诸多学科之间。仍然延用了数千年，目前有人说此二字为迷信？与迷鬼、信神的迷信信心混为一谈！说此二字是伪迷信？把文字与其表达的形式具有迷信性还是没有迷信性混为一谈！字就是字，有它的原始概念与现代概念之区别。随着迷信的成长，许多字义在不停的更新。阴阳也是如此，为什么不能注入新的迷信理念，而非要把它封杀？

迷信出现于分辨不清，掉了辞别、判决的才智，六爻八卦占卜算命。自己在天然方程系列文章（一）中特地论说了‘中华民族陈旧哲学思想体系之源头是一个奥密的数学实际组织框架’看法，希图有有趣的朋侪们查阅。与商酌。

三、八卦内在分解

八卦亦称“经卦”。《周易》中的八种基础图形，用“一”和“--”符号称为爻，以“一”为阳，以“--”为阴。想知道文王八卦算命。每卦由三爻组成；乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦，分别标志天、地、雷、风、水、火、山、泽八种天然征象。（举座符号见本文附件1八卦符号）。其二进制的数字概念对应为：7、0、4、3、2、5、1、6；顺时针胪列的顺序是：7、3、2、1、0、4、5、6。太极八卦图中把3、2、1、0、与7、4、5、6分别绘制成阴阳两条鱼，表示八卦组成太极的阴阳两个局限。八卦怎么算命。

如何分解认识太极八卦图的内在，当代人不外乎有三种态度。一是奥密看法，以为太极八卦图的道理深不可测、灵巧超人，推崇之极，以古训为本，复辙而行。二是迷信看法，信者，图谶预测、卜卦算命；不信者，令行禁绝、视伪假迷信攻伐之。三是迷信探求看法，不停用新迷信、新实际更新这一陈旧的文明遗产。缔造人类认识世界的新设施论、新认识论。

该当说前两种看法故障了人们去商量、研究太极八卦的迷信性。而没关系完毕后一种看法的人，又非一般常识程度之人可为。尽管有所进展，内涵。八卦算命 婚姻。也难在简单因果关连之线性哲学流行的现代，获得公家援助与认可。阴阳实际须要迷信研究的实质冲破，其实周易八卦免费算命网。更须要慢慢完毕保守概念上的更新。

1、八卦与笛卡三维坐标

一目了然，笛卡三维坐标是一个描绘空间组织的数学体系。爱因斯坦预言在这个体系上再列入时间轴就没关系成为四维空间的说法，自己以为有三点不妥之处：一是空间、时间、时空的定义不能搅浑，三维空间加时间获得的该当是三维时空。二是空间维数增添，一定要根据空间外部维组织的机理与原则，不会逾越空间的组织领域。三是时间与空间同属于精神保存的形式，却具有精神运动范围与事务变化进程的绝对性，是两个‘领域对峙的抵触属性’。

假若说笛卡三维坐标是用数量迷信描绘空间组织的数学框架。那么，八卦则是用‘领域对峙的抵触属性’描绘时空组织的哲学框架。由阴阳的三维变化，酿成乾坤、震巽、坎离、艮兑四组互为阴阳的抵触属性组织，表示天地、雷风、水火、山泽天然征象。其实阴阳八卦算命。其二进制数字组合为（7、0）（4、3）（2、5）（1、6）。太极图把乾、兑、离、震密集为阳，表示事物成长变化的泽（6）、火（5）、雷（4）进程；把坤、巽、离、艮密集为阴，表示精神运动及保存形式的风（3）、水（2）、山（1）形式。

不言而喻，太极图表示的天然形式，是古哲学定义的天然时空概念。阴表示空间；阳表示时间。八卦展示的时间与空间的绝对辩证关连。

2、八卦须要重新认识

如何用现代迷信技术的新恶果来重新认识八卦？如何把中华民族古朴唯物辩证法酿成的时空观开发成现代迷信技术成长的新实际？鉴于东西方文明在基础实际方面的强壮分歧，不外乎三种设施。一是对中华民族古朴的时空哲学实际慢慢定律化、数学公式化、专项迷信实际化，走西医间接应用八卦时空观的形式，建立专业迷信实际体系。二是根据现代数字空间、物理空间研究所取得的成就，重新认识古时空观，缔造一个研究宇宙空间迷信的现代时空形式。三是扬古时空观整体性、同一性、辩证唯物性、普遍性之长，避现代迷信线性因果关连逻辑思想、至细、至微、至量、至分科定律化之短，周易八卦免费算命网。议决人类第三次迷信技术反动的大潮，更新基础常识实际，缔造一个迷信的新时空实际框架。

岂论走哪种路，更新八卦的常识内在，重新建立八卦的迷信组织体系，仍然迫在眉睫。

3、八卦新释

八卦用阴阳爻建立了一个二进制三维变化的四对‘领域对峙的抵触属性’组织框架，组成一个八卦哲学形式。古人命名：乾、兑、离、震为‘阳’卦；坤、巽、离、艮为‘阴’卦。标志天、泽、火、雷；地、风、水、山八种天然征象。翻译成现代科技讲话：乾坤标志天地间至亮精神与至暗精神的客观对峙保存。巽、离、艮标志物理学中气态、液态、固态精神的保存；兑、离、震标志化学中腐蚀、点火、暴炸变化的进程。足以见证八卦哲学具有与迷信技术成长俱进的迷信性

八卦哲学表达的‘领域对峙的抵触属性’关连有三个：变化与保存、时间与空间、已知与未知。

三个‘领域对峙的抵触属性’把人类生活的主、客观世界区分红八个永久运动变化的局限。即已知领域内的时空保存与变化、未知领域内的时空保存与变化。正如爱因斯坦所所说之理，八卦。人的常识就是以自己为圆心划一个圆圈，知道的东西越多，这个圆圈就越大，看着周易八卦算命。不知道的东西也就越多；知道的东西越少，这个圆圈就越小，不知道的东西也就越少；当你什么都不知道的时辰，就没有什么不知道的了。

假若说阴阳是可席卷万物抵触属性概念于一身的最高基础概念，那么，八卦就是演义属性最高基础概念组成的最高原理天然组织框架，阴阳论与八卦内涵分析。这个框架可席卷客观、客观两个世界的抵触属性纪律，是我们认识天然的最基础设施。

八卦源于天然，古八卦实际该当说是人类认识天然的产物，所以，又没关系称之谓‘天然八卦’。八卦算卦。‘天然八卦’用现代科技概念重新注释之后，席卷现代物理迷信中已知精神气、液、固三态与人类尚未认识的至亮精神、至暗精神的保存；包罗现代化学迷信中腐蚀、点火、爆炸三种回响反映进程与人类尚未认识的至亮精神、至暗精神之间的回响反映进程。‘天然八卦’标志的形式随着人类对天然认识的前进，八卦标志的天然征象仍然变化成现代迷信的概念。所从此者，我们也没关系称之谓现代迷信八卦。

在天然八卦与现代迷信八卦之间，中华民族在几千年的时间里，还应用八卦的原理，乐成的探求了西医学，八卦电脑算命。酿成了阴阳、底细、里表、寒热八纲为主体，结合五行实际酿成的脏腑、经络、气血、病因、病机、方药……等独具一格的医学体系实际。

易经，是周文王写的一部研究变化设施、变化原则的书。用八卦作演义工具，视上卦为下层兴办、客观条件、社会层次；下卦为经济基础、客观条件、本身素质。把国度与社会区分红三十二对‘领域对峙的抵触属性’集体。根据阴阳变化纪律，分解研究他们之间的生、克、乘、侮变化；斡旋他们之间的对峙、互根、消长、均衡关连。勤政而通治；民安而调和，故得八百年周朝天下的平宁。

时空八卦，对比一下八卦称骨算命。也是行家熟谙的一种八卦保存形式。八卦表示我们生活空间中绝对太阳的八个方位概念。方位的运动变化出现四季、十二个月、二十四节气的阳历历法。但是，月亮缠绕地球公转一周的时间与地球缠绕太阳公转一周的时间不是1：12的比例，又酿成了十九年七闰的阴历历法。这里的数学计算关连会在从此的章节与文章作先容，这里就不枚举了。

还有古地理八卦，失传好久，仍然找不到没关系书写的形式与文献了，这里就不再先容了。

总之，中国的文明成长与天然八卦是血肉相连的，就轮作文、考试、科举都要以八股文章为考核轨范。可见八卦对中国文明影响之深。看着阴阳。

4、八卦数学

八卦数学，就是二进制数学。它的最基础概念具有现代二进制数字数学‘0’、‘1’的数字、数量属性特征：表达客观世界的保存与不保存；表达客观世界的决定与否认。只不过西方文明用“一”和“--”符号表示，称为爻；西方现代文明用‘0’、‘1’表示，称为数字。就是这小小的分歧，却出现了东西方文明在三个概念上的实质区别：一是量与非量的区别；二是运动与运动的区别；三是属性最低概念与属性最高概念的区别。鉴于这三种区别的保存，东西方文明的迷信成长进程，鲜明走着并不相同的两条路。对比一下八卦怎么算命。可是在数学迷信的成长来看，岂论是哪种基础实际框架组织上的研究、成长，却出乎预见的获得互相相同的结果：圆周率、勾股定理、方程、分数与比例计算、空间形体计算、时间的盘据与计算、运动速度的计算、……。

二十世纪初，中国百姓打倒了帝王统治，同时也打倒了帝王垄断封建文明，连同帝王垄断的中华民族历经数千年蕴蓄堆积的文明珍宝，也送进了历史博物馆。国度与民众视西方文明为现代迷信，办学堂、建学制，把中国的迷信技术成长，拜托在进修西方文明的教育上。阴阳八卦算命。中华百姓共和国成立后，***固然有过对古文明地态度，以为该当古为今用，取其精粹，去其残剩。想知道分析。但文明领域中的搏斗、反动不停，别说没有学校设置这门课程可学？读的机缘都没有，何谈用呀！再说，西方迷信立足举座事物的量研究，简明的定律、公式简单数量的计算、较量、分解。别说没有处所进修阴阳、八卦、五行之实际，阴阳论与八卦内涵分析。就是有处所学了，谁准许放胆套用公式计算后的满分红绩，而实行抵触属性之领域对峙的笼统研究呢？末了，连中国人自己都不明白祖充之用什么设施那么正确的计算进去了圆周率？只剩下了‘四大发现’的傲慢。

八卦数学是研究运动、变化的数学。与现代数学不同的是：没有运动的数轴、坐标、量单位；没有变量函数、没有计算公式。唯有抵触属性的领域对峙保存形式。这种形式的数学表示式就是八卦。

八卦是永久运动、变化的一个数学坐标体系。它表达的形式是客观、客观世界中的一共运动、变化着的抵触属性聚集。那么，一个运动、变化中的坐标体系，学会四柱八卦算命。如何展示研究运动、变化中的一共抵触属性聚集呢？最高属性领域的阴阳概念就是独一的工具。不同抵触属性的事物在运动、变化中酿成的生、克、乘、侮五行循环关连就是研究题目的切入点。史书记载古八卦数学有三个紧要研究恶果：太乙、奇门遁甲、大六壬，还有许多小分支：紫微、梅花、易……等。只不过真负数学形式上的精华仍然失传好久了，只剩下了占卜、爻卦之法流行于世。

5、奇门遁甲展示的阴阳数学模型

自己在素数题目的几十年研究中，找到了三种素数生成函数设施：一是奇门遁甲素数生成法；二是镜函数素数生成法；三是卦爻矩阵素数生成法。展示了素数生成纪律与漫衍频次的变化纪律。发现了素数与合数在天然数中具有怪异的阴阳数学模型关连：相互对峙依存、互根孳生的特殊保存形式；相互限制此消彼长、相互变化维系均衡的属性；素数与合数的这种变化是永久运动，其八卦变化纪律永无休止。这就是阴阳八卦出现的数学根据与模型。

阴阳八卦算命实例:

生辰八字：丁卯年丁未月癸亥日乙卯时。

用神建议： 此造身弱 (财星强)， 建议以比劫為用神，印星次之。如印比皆无则用官杀。 用 癸亥辛酉 优於用 壬子庚申。如果八字中有癸透干，且支藏有根，可优先考虑為用神。此八字喜水金运，忌土火运。

身弱不一定代表命不好，身强也不一定代表命好，用神有力不受冲克，且行运大多遇到吉神，才是佳造。(用神是什麼?)

八字喜水的建议：

幸运数字為 1 与 6

冬天或冷天气较走运

亥月、子月、猪年和鼠年运气较好

晚上九点至上午一点是吉时

北方较冷是吉方

住朝北的房子较吉利

睡房在房子的北方较好

睡房的北方有窗字较顺利

金属床或水床有利健康

办公桌朝北有助工作效率

吉祥颜色是黑色

室内装璜用黑色系统

穿衣用黑色系列，带珠宝也不错

开黑色车子较平安易发财

多喝水，注意肾臟系统

多做游泳、潜水、滑雪、钓鱼、溜冰等户外运动

和水有关的工作较容易 ( 八字职业一览表 )

韦千里四字批命： 午月癸水，时遇丙辰，丙火辰土，皆以午為旺地，虽辰中有癸水暗藏，而帮身究难為力，必须金以生之，然旺火足以销金，还要辅之以比劫，最妙庚年壬月，倘得日坐於巳，则庚得长生，丙得干禄，诚万中难其一者矣。

韦千里四字批命，以八字中的四个字推断看命的方向，仅供论命参考，格局高低仍须八字全看才能论断。

穷通宝鑑批命： 午月癸水，至弱无根，必须庚辛為生身之本，但丁火司权，金难敌火，安能滋养癸水，宜见比劫，方得辛金之用，五月癸水，庚辛壬参酌并用可也。如庚辛透干，又见壬癸者，定主钟鼎名家，或有金透，支见申子辰者，亦主金榜挂名，或无水出干，支只一水，虽有庚辛，一富之造，故曰，水源会，富重贵轻，又曰，金水会夏天，富贵永无边，运行火土地，快乐似神仙。或支成炎局，无壬出干，定主僧道，或二壬一庚同透，衣锦腰金。或一派己土，无甲出制，此作从杀而论，又主大贵，凡从杀者，切不可破格方吉。

性格分析： 外表狠酷，内心狠敏感，有点愤世嫉俗；聪明，智慧狠高，活力充沛；具有狠好的创意和想像力，追求富裕的生活。优点是感性，敢讲真话；好奇心重，喜欢研究事物，品味狠高。缺点是自以為万事通或全知全能，太喜欢批判别人。

易经八卦算命

所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。

国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：首座，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个jingzi中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。

运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。

老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。

年的重量：

1941：6钱 1942：8钱 1943：7钱 1944：5钱 1945：1两5 1946：6钱 1947：1两6 1948：1两5 1949：7两 1950：9钱 1951：1两2 1952：1两 1953：7钱 1954：1两5 1955：6钱 1956：5钱 1957：1两4 1958：1两4 1959：9钱 1960：7钱 1961：7钱 1962：9钱 1963：1两2 1964：8钱 1965：7钱 1966：1两3 1967：5钱 1968：1两4 1969：5钱 1970：9钱 1971：1两7 1972：5钱 1973：7钱 1974：1两2 1975：8钱 1976：8钱 1977：6钱 1978：1两9 1979：6钱 1980：8钱 1981：1两6 1982：1两 1983：7钱 1984：1两2 1985：9钱 1986：6钱 1987：7钱 1988：1两2 1989：5钱 1990：9钱 1991：8钱 1992：7钱 1993：8钱 1994：1两5 1995：9钱 1996：1两6 1997：8钱 1998：8钱 1999：1两9 2000：1两2

月的重量：

一月：6钱 二月：7钱 三月：1两8 四月：9钱 五月：5钱 六月：1两6 七月：9钱 八月：1两5 九月：1两8 十月：8钱 十一月：9钱 十二月：5钱

出生日的重量：

初一：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五 初五：一两六 初六：一两五 初七：八钱 初八：一两六 初九：八钱 初十：一两六 十一：九钱 十二：一两七 十三：八钱 十四：一两七 十五：一两 十六：八钱 十七：九钱 十八：一两八 十九：五钱 二十：一两五 廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱 廿五：一两五 廿六：一两八 廿七：七钱 廿八：八钱 廿九：一两六 三十：六钱

时辰：子时：一两六 丑时：六钱 寅时：七钱 卯时：一两 辰时：九钱 巳时：一两六 午时：一两 未时：八钱 申时：八钱 酉时：九钱 戌时：六钱 亥时：六钱

时辰表：子时：23：00――1：00 丑时：1：00――3：00 寅时：3：00――5：00 卯时：5：00――7：00 辰时：7：00――9：00 已时：9：00――11：00 午时：11：00――13：00 未时：13：00――15：00 申时：15：00――17：00 酉时：17：00――19：00 戌时：19：00――21：00 亥时：21：00――23：00

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批注诗：

(二两一)

终身行乞孤苦之命。

短命非业谓大空，平生灾难事重重，

凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。

注解：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，碌碌苦苦无乐日，终生孤单过一生。

(二两二)

一生劳碌之命。

身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，

劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。

注解：此命劳碌一生穷，每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。

(二两三)

终身困苦之命

此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，

妻儿兄弟实难靠，外出他乡做散人。

注解：此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做善人。

(二两四)

一生薄福之命

此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，

六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。

(二两五)

六亲无靠，自立更生之命

此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，

六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。

(二两六)

平生衣禄苦中求，独自营谋事不休，

离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。

注解：此命为人刚强，劳心劳力，移祖居住，有能自力得安然，知轻识重，坏事不做，老来贪心口无毒，但一生不足，子息难靠。初限之中小发达，早年家计得安康，四十八九岁，交来末运渐渐谋事而成，事业而就，财源茂盛，老来荣华。妻宫有克，两妻无刑 ，子息四个只一子送终，寿元七十九，过此七十九岁，死于十二月中。

(二两七)

一生多谋少成之命

一生作事少商量，难靠祖宗作主张，

独马单枪空做去，早年晚岁总无长。

注解：此命为人性纯不刚不柔，心中无毒，做事有始有终，池塘鸳鸯寻食吃，易聚易散，骨肉六亲不得力，财物风云，操心劳力，极早恨奋寒窗，原来破尽，重新白手起家，且过三十五六，方可成家立业，四十外行船顺风，五十安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子女送终，寿元七十，死于五月中。

(二两八)

一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，

若不过房改名姓，也当移徒二三通。

注解：此命为人多才能，心机灵巧，祖业飘零，离乡别井可成事业，兄弟多力，驳杂多端，为静处安然，出外有人敬重，可进四方之财，有贵人扶持，逢凶化吉，勤俭一生，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十八九，四十岁称心如意，末限福如东海，寿比南山。只是妻宫有克，三子送终，寿元六十九，闯过八十一，死于三月中。

(二两九)

初年运限未曾亨，纵有功名在后成，

须过四旬才可立，移居改姓始为良。

注解：此命为人性爆，心直口快，有才能，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，但不能聚财，兄弟六亲无力，自立家计，出外方好，初限二十三四五不遂，二十七八有好运到，犹如枯木逢春，中限四十九之命有险，四十多来古镜重磨，明月再圆。五十六七八九末限明月又被云侵，交七十方走大运，妻小配怕刑，克子，寿元七十七，死于春光中。

(三两)

劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，

若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。

注解：此命为人多才多能，心机为巧，祖业凋零，离乡别井可成家业，兄弟少力，驳杂多端，出外有贵人扶持，一生无刑克，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十八九，四十岁称心如意 ，三子送终，寿元六十九，死于三月中。

(三两一)

忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，

难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。

交友谨慎，老年衣食足用之命 忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐能周。

注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，六亲和睦，义气高强，少年勤学有功名，忠孝双 全，心中无毒，不贵则福，出外受人钦佩，四海闻名，老来荣华，限上无忧，一生安康 ，年轻欠利，末限安享福禄，白鹤先生云：此命三限，有子孙旺相局，初限早成家计， 辛勤劳苦，中限渐渐生财重奔江山，夫妻少配无刑，末限荣华富贵，寿元八十三岁，死 于冬月之中。

(三两二)

初年运蹇事难谋，渐有财源如水流，

到得中年衣食旺，那时名利一齐收。

注解：中限交来渐渐称心，求谋顺利，出外有人恭敬，一生受贵，若要问其消息，事业 兴，家业旺，其年运到滔滔财源至，滚滚利丰盈，春光花自发，微风细雨生，四十六七 八交末运，移花接子桂花香，夫妻偕老，寿元八十之外，子孙福禄荣昌，死于腊月中。

(三两三)

性直多情，交友带劫之命

早年作事事难成，百计徒劳枉费心，

半世自如流水去，后来运到得黄金。

注解：此命生人性巧心灵，弄假成真，口快无心，恩中招怨，君子敬佩，小人气恨，骨 肉无援，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，中限轻财，大运交来，声名可望，万 事更新，名利振建，此后小事宜注意，才有子息，寿元八十三，死于三月中。

(三两四)

此命福气果如何，僧道门中衣禄多，

离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。

注解：此命推来为人性躁，与人做事反为不美，离祖成家，三翻四次自成自立安享福， 直自三十六至四十六，财不谋而自至，福不求而自得，有贵人助，家庭安宁，妻宫若要 无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，虽有二子，终生带暗方可。兄 弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，劳碌奔波不能聚钱，常有忧愁，寿元七 十八岁，死于三月中。

(三两五)

生平福量不周全，祖业根基觉少传，

营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。

注解：此命为人品性纯和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力 ，祖业全无，早年驳杂多端，独马单枪，初限命运甚来，二十八九三十来岁末曾交运都 说好，三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢春，末限交来始称怀，祖业有 破后重兴，犹如枯木逢春再开花，妻宫忧虚无刑，寿元五十七，限至六十九，三子送终 ，寿元八十一，死于十月中。

(三两六)

少年多波折，老来安逸之命

不须劳碌过平生，独自成家福不轻，

早有福星常照命，任君行去百般成。

注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，有机变不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业 无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命 蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十 三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，二子送终，寿元五十七岁，过此八 十八，死于秋天中。

（三两七钱〕

此命般般事不成、弟兄少力自孤行。

虽然祖业须微有，来得明时去不明。

一生财来复去，难得大富之命

注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠， 白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，不欺负人，有义气，心神不定，易成喜怒，初 限奔波劳苦，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环环妻宫，方可刑克 ，子息虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，死于七月中。

（三两八钱〕

一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标。

待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。

注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠， 白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结 网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四， 犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，终交末运方为贵，渐渐荣昌盛。

(三两九钱〕

少年命运不通，老享清福之命

此命终身运不通，劳劳作事尽皆空，

苦心竭力成家计，到得那时在梦中。

注解：此命为人灵机性巧，胸襟通达，志气高，少年勤学有功名之格，青年欠利，腹中 多谋，有礼有义，有才能，做事勤俭，一生福禄无，与人干事，反为不美，六亲骨肉可 靠，交朋友，四海春风，中限光耀门庭，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大， 义利分明，吉人天相，四海闻名，末限成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫无刑，子 息三人，只一子送终，寿元七十七，卒于春光中。

(四两）

平生衣禄是绵长，件件心中自主张。

前面风霜多受过，后来必定享安康。

注解：此命为人性躁，心直口快，有才能，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大 ，不能聚财，祖业破败，兄弟六亲不得力，自立家计出外方好，初限二十五六连年不遂 ，二十七八九有好运，犹如枯木逢春，中限四十九岁有灾，铁镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光中。

(四两一钱〕

聪明超群，老来逍遥享福之命

此命推来事不同，为人能干异凡庸，

中年还有逍遥福，不比前时运未通。

注解：此命性重气高，有口无心，祖业未交，离别他境，事事可成，六亲骨肉不得力， 自成家计，学习经营，四方闻名，当把外方之时，丰隆初限奔波驳杂，不能聚财，交过 三十八九方可成家，四十五六方能顺意，末限犹如三月杨柳，枝枝生细叶，晚景处处红 ，妻宫无克破，子息假送老，寿元四十七，闯过可到六十六，卒于九月中。

（四两二钱〕

自力更生，老运名利双收之命

得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开，

若使中年命运济，那时名利一齐来。

注解：此命为人操劳，自成自立，与人出力事不成，离祖之命，成家三番四次，用尽心 机不得开怀，若要安乐享福，要到三十六到四十六时不谋自待，福不求自至，有贵人助 力，家庭安然，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，兄弟 六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。

(四两三)：

福禄厚重，白手成家之命

为人心性最聪明，作事轩昂近贵人，

衣禄一生天数定，不须劳碌过平生。

注解：此命为人性躁刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外 ，方得开怀，中限之命能进四方之财，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴旺， 上业迟，有一疾相侵，直至末限方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送终，寿元 八十，卒于四月之中。

(四两四)

初年无财，老年自得享福之命

万事由天莫苦求，须知福禄命里收，

少壮名利难如意，晚景欣然更不忧。

注解：此命为人忠直敬重，心慈性躁，深谋远虑，心中多劳，贵人钦敬，六亲冰碳，初 限行运，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚柔有济，二十九交佳运，可通花甲， 天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。

（四两五钱）

少年辛苦，老来福禄双全之命

名利推来竟若何，前番辛苦后奔波。

命中难养男与女，骨肉扶持也不多。

注解：此命为人品性不刚不柔，心中无毒，自当自担，离祖之命，做事有始有终，池塘 鸳鸯觅食，或聚或散，骨肉六亲不得力，如嗥如风，劳心费力多成败，初限运寒多驳杂 ，祖业破败，重新白手成家，至三十五六方能成家立业，四十开外，如船遇顺风，五十 多岁安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子息伴架送终，寿元七十五岁，卒于五月之中

。

（四两六钱）

改姓移居，自得福寿双全之命

东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆，

衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。

注解：此命为人心慈性躁，有口无心，有粗有细，一生奔波，六亲无靠，无大难，妻宫 无刑，祖业凋零，自立家计，早业如同败落萍，劳心用下一半生，交三十五六七八九岁 ，又平平度过几春秋，六十前后花开日，花开又招雨来淋，必定小人加暗害，平日之中 要小心，早子招维，只一子送终，寿元七十三，卒于冬月之中

（四两七钱〕

早年多波折，晚年享福之命

此命推为旺末年，妻荣子贵自怡然，

平生原有滔滔福，财源滚滚似水流。

注解：此命为人品性纯和，做事公道，忠心待人气质高，与人干事恩仇报，兄弟不力祖 业微，早年驳杂多端，时来骨肉精，财源是归命，匹马单枪，初限运来二十八九三十岁 ，末限交运都好，反到交时苦衰，三十六至四十来岁，犹如金秋菊遇秋开放，心机用尽 方为贵，末运交来怡称怀，祖业有破，家业重注，好似枯木逢春再开花，孤子送老，五 十九岁有一限到六十九岁，寿元八十二卒于冬月之中。

（四两八钱）

初年大志难伸，晚年发展之命

初年运道未曾亨，若是蹉跎再不兴，

兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。

注解：此命为人性躁，能随机应变，常近贵人，祖业无成，骨肉六亲少义，一个自立家计，初限交来财运如霜雪，中限略可成家，大运突来能立家业，妻有克，小配无刑，子息三人，寿元七十七岁，卒于七月之中。

（四两九钱）

交友多情有损，小心防之再发之命

此命推来福不轻，自成自立显门庭，

从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。

注解：此命为人品性纯和，做事勤俭，恩中招怨，兄弟有克，亲朋相援，赔酒赔饭，反 说不美，初限贫愁，交过二十六七岁，如逆水行舟，不能聚财，中限驳杂多端，刑妻克 子，交过四十岁，方可成家立业，般般遂意，件件称心，至四十七八岁有一灾，宁可损 财交过，后有十年好运来，家中钱财聚，三子送老，寿元七十三岁，卒于九月之中。

（五两）

衣食无亏，一生富贵之命

为利为名终日劳，中年福禄也多遭，

老来是有财星照，不比前番目下高。

注解：此命为人正直，伶俐灵巧，有机变，平生无大难，祖业无靠，自成自立，白手成家，亲朋冷落，兄弟少力，可得四方之财，好一双挣钱手，没有一个聚钱斗，满面春风人道好，一生不足自爱知，妻迟子晚，初限奔波，中限四十岁方交大运，犹如枯木逢春 ，四十九岁有一灾，其年福星高照，有十年大运，财禄丰盈大吉昌，妻宫铁硬同偕老， 子息一双可送终，寿元六十九岁，卒于冬月之中。

（五两一钱〕

勤俭成家，老年自得福禄之命

一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，

弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏。

注解：此命为人做事有能力，且能随机应变，性燥能知其轻重，交朋结友如兄弟，气量 宽宏，见善不欺，逢恶不怕，平生正直，无大难刑险，只是少招祖业，初限衣禄无亏，子息晚招可实得，四十至五十，末限通达昌吉，福禄无亏，财源稳定，丰衣足食，高堂 大厦，妻宫友好，二子两女送终，寿元八十岁，卒于九月中。

（五两二钱〕

聪明能干，老来财禄丰足之命

一世荣华事事能，不须劳思自然宁，

宗族欣然心皆好，家业丰亨自称心。

注解：此命为人多才多能，心机灵变，祖业飘零，离乡可成家计，兄弟少力，驳杂多端 ，为人只是救人无功，重义轻财，财禄易聚易散，早年聚财凡事顺意，三十八九四十岁 如意称心，末限福如东海，寿比南山，只是妻克两硬无刑，有三子二女送终，寿元八十 三，卒于冬月之中。

（五两三钱〕

自己兴家立业之命

此格推为气量真，兴家发达在其中，

一生福禄安排定，却是人间一富翁。

注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，气质高昂，少年勤学有功名，忠孝两全，心善无 毒，非富则贵，出外有人钦佩，四海名扬，到老荣华，限上无忧，一世健康，青年欠利 ，末限安享福禄，白鹤先生云：此骨三限之骨，子孙王相之局，初限早成家计，辛勤劳 苦，中限渐渐生财，重整门庭，末限荣华富贵，妻宫小配无刑，有三子二女送终，寿元 八十二，卒于冬月之中。

（五两四钱〕

一生清闲之命

此命推来厚且清，诗书满腹看功成，

丰衣足食自然稳，正是人间有福人。

注解：此命为人灵巧，胸襟通达，志气高强，少年勤学有功名，年轻欠利，腹中多谋， 有礼有义，有才有能，做事勤俭，一生福禄无亏，与人干事反为不美，亲朋戚友，四海 春风。中限光辉门庭，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，吉人天相，四海扬名，成家立 业，安然到老，高楼大厦，妻宫硬无刑，子息三人，只一子送终，寿元七十七，卒于春 光中。

（五两五钱〕

少年奋斗，晚年富贵之命

走马扬鞭争利名，少年作事费筹论，

一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。

注解：此命为人灵巧机巧，初限尚不聚财，只是虚名虚利，财来财去，一生勤于学，自 有功名，有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意，出外有人恭敬，一生受贵， 要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，滚滚利顺来，迎春花正发，微风细雨 生，四十九交来末运，移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌， 卒于春光之中。

（五两六钱〕

仁义之人，老来富贵之命

此格推来礼义通，一身福禄用无穷，

甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰。

注解：此命为人性巧心灵，有口无心，事不保密，少年劳碌难免，志在四方，身心健康 ，前运乘阴少种树，怀才不遇，中限轻财，大举随行，移动得安然终日成，名声可望， 旧业换新，名利享通，五人盆石皆白发，倾自心田此后昆，此命小事宜放松，方有子息 ，寿元八十二岁，卒于冬月之中。

（五两七钱〕

人人钦敬，离祖成家之命

福禄丰盈万事全，一身荣耀乐天年。

名扬威震人争羡，此世逍遥宛似仙。

福禄丰盈万事全，一身荣耀显双亲，名扬威振人钦敬，处世逍遥似遇春。

注解：此命为人心灵性巧，做事细致，足智多谋，志气高昂，少年勤学，名利成就，逍 遥快乐，气量宽宏，财禄有余，犹如锦上添花，中限以来，自成自立，渐渐荣昌，招人 进财，妻子晚配为美，四十至四十五六岁，看子成名，末限多得意，家中财产甚丰隆， 妻宫无克，二子送终，寿元七十三岁，卒于正月中。

（五两八钱〕

独创名利，晚年享福之命

平生福禄自然来，名利兼全福寿偕，

雁塔题名为贵客，紫袍金带走金阶。

注解：此命为人忠直，做事有头有尾，身清气高，六亲有旺，兄弟少帮，妻宫并重，子 息二三，他乡创业，官臣之命，只是与人干事，恩中招怨，反为不美，早限财来财去， 中限兴旺，一子送终，寿元八十三岁，卒于四月之中。

（五两九钱〕

宜安分守己，福禄自足之命

细推此格妙且清，必定才高礼义通，

甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。

注解：此命为人性情暴躁，刚强，平生不受亏，所谓量大多智多能，受人尊敬，祖业凋 零，兄弟只可画饼冲饥，亲戚则是望梅止渴，劳心见早，发福见迟，独立成家，只是早 聚财，逢凶化吉，驳杂交过二十开外，方得顺利开怀，中限之命可进四方之财，出外有 贵人助力，可精手艺营业，方能兴家立业，此间或有小疾相侵，再交限方得安然，坐享 福禄，妻宫之配龙虎马牛，一子送老，寿元八十岁，卒于六月之中。

（六两〕

鹤立鸡群，显祖扬宗之命

一朝金榜快题名，显祖荣宗立大功，

衣禄定然原裕足，田园财帛更丰盈。

注解：此命为人灵机性巧，胸襟发达，志气高强，少年勤学，有功名之格，青年欠利， 腹中多谋，有礼有仪，有才能，做事勤俭，一生福禄无亏，与人做事，有力无功，兄弟 骨肉中多谋，交朋友，四海名扬，中限光辉门户，早能发达，义利分明，末限成家立业 安然到老，高楼大厦，妻宫两硬无刑，子息三人，只有一人送终，寿元七十七岁，卒于 春光之中。

（六两一钱〕

名利双收，一生富贵之命

不作朝中金榜客，定为世上大财翁，

聪明天赋经书熟，名显高科自是荣。

注解：此命为人心秉直，聪明利达，心善口快，有才能。见善不欺，逢恶不怕，刚柔有 济，事有始终，早能宽大，而能聚财，祖业如旧，六亲兄弟有靠，自立家计出外更好， 二十至二十五六七八九岁有险，三十开外古镜重磨，明月再圆，六十六至七十方交大运 妻宫小配，寿元七十七岁，卒于春光之中。

（六两二钱〕

读书聪明，特任**，大振家风之命

此命生来福不穷，读书必定显亲宗，

紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同。

注解：此命为人忠直敦厚，心无所毒，性巧灵敏，深谋远虑，吉人天相，心中多劳，受 人钦叹，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚济有情，二十九交来阳春暖，东北佳 音，天津四通，花甲一二岁大顺，天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。

（六两三钱〕

长寿，**显耀，上格之命

命主为官福禄长，得来富贵实丰常，

名题金塔传金榜，定中高科天下扬。

注解：此命为人聪明利达，近知识，远小人，自觉性强，改悔及时，君子量大，福禄寿 三星拱照，富贵名扬天下，荣宗显祖之格，可是美中欠佳，妻宫有硬，操劳心重，先天 下之忧而忧，后天下之乐而乐，寿元七十有八，享于荣绵归期，二子二女送终。

（六两四钱〕

此格威权不可当，紫袍金带尘高堂。

荣华富贵谁能及？万古留名姓氏扬。

权威大官，万古留名之富贵命

此格威权不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓。

注解：此格威权不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓。

（六两五钱〕

细推此命福非轻，富贵荣华孰与争？

定国安邦人极品，威声显赫震寰瀛。

（六两六钱）

大富大贵，堆金积玉之福命

此格人间一福人，堆金积玉满堂春，

从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君。

注解：此格人间一福人，堆金积玉满堂春，从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君。

六两七钱：

一世荣华，享福无边之命

此命生来福自宏，田园家业最高隆，

平生衣禄盈丰足，一世荣华万事通。

注解：此命生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄盈丰足，一世荣华万事通。

（六两八钱〕

享受天赐之福，近贵显达之命

富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，

如今不比前翻事，祖业根基千古留。

注解：富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，如今不比前翻事，祖业根基千古留。

（六两九钱〕祖业虽多，若不紧守也会落空

君是人间衣禄星，一生富贵众人钦，

纵然福禄由天定，安享荣华过一生。

注解：君是人间衣禄星，一生富贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过一生。

（七两〕

一生清荣，富贵双全之命 荣华富贵已天定，正笏垂绅拜紫宸。

此命推来福禄宏，不须愁虑苦劳心，

一生天定衣与禄，富贵荣华主一生。

注解：此命推来福禄宏，不须愁虑苦劳心，一生天定衣与禄，富贵荣华主一生。

（七两一钱〕

此命生成大不同，公侯卿相在其中。

一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆

周易八卦算命

周易八卦算命如何学算命？

时下预测本领之杂为历代之最，大的预测体系有保守派与新派两种。保守派又分很多种，如子平派格式论命，神峰通考病药学说派，滴天髓派、穷通宝鉴派，神煞派、纳音派、更有生肖派等等。今世的命理体系更是八门五花，奇招叠出。就目前市面上的命理书籍之杂，就可见一斑。

预测实际体系，不论是保守的，还是新派的，笔者以为，相比看四柱八卦算命。只消是吻合天然礼貌的实际就是无误的，只消是违抗天然礼貌的实际就是过错的。保守实际有其精粹部门，也有其残存。今世命理是在保守实际基础上举办了创新，并承担实习的检验-正在趋向幼稚，但也有一部门”今世命理”，很难承担实习的检验。万马齐喑无可厚非-但有甚者，实际还没有获得完全总结-没有变成体系-更没有大批的预测实例-就拿进去作为道理-以惑他人。预测之路原来就很坚苦-盼愿各位研易者在传承的基础上-勇于阐明自己的灵活才智-美满老祖宗的实际-为命理预测事业尽到自己应尽的职守。

孙悟空的火眼金睛是在太上老君的八卦炉里炼就的，我们要想真正的学好命学实际，渡己济人，就必需象孙悟空一样要在八卦炉里“炼一炼”，悟阴阳八卦之理，感五行之气、辨干支之性，使用于尘凡万象，此乃学命之小道。

那么如何才力学会算命呢？看什么书呢？

天下易学命理书籍皆可看，但要有采取性的看，看的历程中要有用八卦的天然礼貌作请教去看。纵然不懂八卦你也懂天然环境和天然次序，只消吻合天然规则的就是无误的。

不论进修任何一种预测术，首先要学周易八卦。

四柱预测学，算命。是继八卦学说、阴阳学说、五行学说之后演化而来的干支学说。四柱预测是使用干支学说的五行变化，预测人及事物次序的本领，有心的读者必定会出现预测术起色是这样一个次序：

阴阳&mdlung burning basicallyh;&mdlung burning basicallyh;八卦&mdlung burning basicallyh;&mdlung burning basicallyh;五行&mdlung burning basicallyh;&mdlung burning basicallyh;干支

起色到四柱预测所使用的干支学说一经很杂乱啦，干支学说内中包括阴阳学说&mdlung burning basicallyh;&mdlung burning basicallyh;八卦学说&mdlung burning basicallyh;&mdlung burning basicallyh;五行学说。要是想要学好八字预测必需了解、领悟阴阳，五行、八卦。

很多人进修命理都想另辟蹊径，专学什么命理绝招，这是过错的，有没有命理绝招呢？有，也没有。笔者走访很多盲人徒弟，各个都有绝招，每位徒弟都毫不保存地讲授给笔者，但有一部门还是不好用。这是什么原故呢？徒弟为什么会用？而我为什么用不准呢？原故很浅易，就是不懂“理”。要是学会八卦理、阴阳理、五行理、干支理就很好用啦，由于这些绝招都是从这些道理中推导进去的。

万法易为始，诸招理为先。

由简入繁易，化繁为简难。

学会算命并不是难事，就看你得不得法。一位台湾学员起先问笔者，《命理过三关》是保守的还是今世派的？ “我说是保守的”。

笔者问他：八卦。“你学的是保守的，还是今世派的实际”

对方说：“我学的是保守的本领。”

笔者说：“你说说你自己的八字，你用自己的本领剖释一下，我听听你学到什么水平啦？”

对方说：“我的八字是辛丑、甲午、乙未、壬午。我是这样剖释的：乙木得丑土根，未库根，天干印比帮身旺极。”

笔者说：易经八卦寿命算命。“这个八字你唯有看作身旺才力论准，那么身旺印星壬水是忌神吧？”

对方说：“壬水不是忌神，取壬水调候”

笔者说：“身旺甲木是忌神吧？”

对方说：“甲木也不是忌神，是用神，因身旺午火泄秀，甲木生午火，所以甲木是用神”

笔者说：“壬水是用神调候，你在壬水扎根的年份应当好啊？好比说，96丙子年”

对方说：“不好，因子水冲用神午火，所以说，这年不好。”

笔者说：“午火受克不好，那午火受生的年份如98戊寅年应当好吧？”

对方说：八卦算命图。“这一年不好，但我不知道为什么”

不但你不知道为什么，我想很多人都不知道为什么。按你的本领很难说明注解清晰为什么。八字木身旺，喜火泄是对的，火越旺泄木越无力，98寅木生午火应当应吉才对，但此年却不好，由于什么？由于乙木扎根啦。这就是头脑题目，你看到的是寅木生午火，没看到甲乙木扎根，少看一项就少断一条音讯。

笔者说：“我和你的见识不同，此命从财格。当然从财格和身旺用神是同等的，不影响评论辩论。98年戊寅，忌神到位，应凶，比劫是夺财的，此年你自己破财，但这一年你兄弟却发财。”

对方说：八卦算命图。“对啊！你若何看进去的？”

笔者说：“2002年壬午年，你在朋侪那里获得音讯，受朋侪压服投了一大笔资。”

对方说：“对。”

笔者说：“其时朋侪和官方应允你很优厚的条件，没有兑现。使你的投资一直没有出现效益。一直到2003癸未年都不行，2003年你又注入大批资金，还是没有用益。”

对方说：“是，太对了，你这是若何看进去的。”

笔者说：“我的本领很浅易，听听如何。这些你用调候的本领是看不进去的，一会我给你讲。我再接着给你看，本年是04年甲申，官方应允你的条件在本年能兑现。”

对方说：“是。”

笔者说：“不论你若何看，我是把壬水看作忌神。我是不消调候的，纵然讲调候，壬水无根，踏实之水也难解当令之火。壬水反帮倒忙。壬水印星看学问和学历，为忌神，你无学历，壬水弱，午火旺你有学问。壬水一时干忌神，你头胎生女儿，易经八卦算命。有男孩是女孩赋性。”

对方说：“对。”

笔者说：“辛金为用神，父亲为官。辛坐丑，父母恩爱，算命。相关好。母亲与父亲比力，母亲身体不好，比父亲先走。兄弟姐妹无为官之人。”

对方说：“是。”

笔者说：“你自己不为官，先公后商，你是个富命。你自己婚姻好，兄弟姐妹中有二婚之人。”

对方说：“是，这些您都是若何看进去的，我若何看不出这些？”

笔者说：“我都是用保守的实际看进去的，只是在保守实际下变换了一下头脑而已。进修命理必需由简入繁，再化繁为简，末了再由简入繁。这三个历程就是周易的不易、简易、变易的道理。我能够用保守的实际给你讲你的八字……”

“保守的实际是不是好实际？是，但学起来很困穷，必需将其化繁为简，才便于你们进修掌管，你看我讲了这么长时间你还没有听明白。周易。我用浅易的本领给你讲，你一下就会明白，不但明白，来日诰日你就能够给他人断。当然了，本领固然浅易，但是首座关旺衰关，必需得过。要是不判断旺衰，你还是断不准。我的断旺衰本领也很浅易，一共三十二幅图，学会一眼就能够判决旺衰。

再断一次你的八字，其实周易八卦算命算婚姻。必定要跟上思绪。

乾造：

辛 甲 乙 壬

丑 午 未 午

年 月 日 时

八字地支根印皆无，看天干，辛金在年干透出，印比的气势没有通畅，八字从弱。也能够说是从财。为什么我不叫从财，由于一讲从财，相比看八卦算命婚姻。你们就会想到午火生土，五行流向财，就疏忽了一个作用相关，那就是土泄火。土泄火还有很多象的。有人说辛金透出从官，看着周易八卦算命如何学算命？。说这句话的人，功夫还没到家，只懂得60％命理，还没有全通。看看《滴天髓》的干支覆载论就知道了。都说《滴天髓》是一本好书，真正看懂它的人却不多。八字流向财星，是个富命。为什么络续你贵：

理由一、食伤当令。

理由二、官无根且不贴身。

理由三、印星贴身。你看多么好判断。

壬水并不是调候用神，从弱为忌神，印看文凭，为忌神贴身，无学历。壬水忌神一时干子女宫，头一胎生女儿。地支午火为用神，生男孩，午火被壬水盖头，午火听壬水的，男孩女人道格。

……”

笔者又剖释一遍他的八字。台湾学员说：“你是这样论命的！”我问：“简不浅易？”“浅易，特地浅易适用，而且准确无误。周易八卦算命大全。”

笔者以为，进修八字预测，要依托实际举办，实际要有必定的规则、次序，那就是初学必需看旺衰，找喜忌神。有很多人说看八字不必要断旺衰，也不消分喜忌神。说这样话的人有两种人，一是不会算命的人，另一种人是算命高手。说他是不会算命的人，原故是他基本不懂命理，是用必定的概率撞。他只会套自己的命和熟人的命，不信你拿一个他不了解的八字，听说周易八卦姓名算命。他只能说出八字或好或坏，完全断不出其它音讯。

另一种人也只是会算“熟人”命的高手。当求测者站在他眼前时，他会从直观的侦查中“断对”一些事情，然后再套到命理实际内中来，你问他那个字是用神，那个字是忌神？他自己基本都不知道，能报告你吗，爽性就说我不消找用神，忌神。没有用神、忌神你若何辨别哪步大运好，哪步大运不好？

笔者就亲身履历过这样的事情，一次和宋先生到某书摊转，看到一位40多岁的易友正垂头看一个八字，边上坐一位温文尔雅戴眼镜的年老人，卖书人正和他们交谈着。卖书人对戴眼镜的年老人和这位40多岁的易友说：“这个八字你都看了四十分钟了，你倒是说几句啊？还是我给你批一卦吧。”这时他对年老人说：“你有学历，念过大学。在读书的光阴履历过一次铭肌镂骨的爱情，其后没成。”戴眼镜的年老人说：“是，你也会算命？”卖书人笑嘻嘻的说：“我不会看八字，看你温文尔雅的，还戴个远视镜，没念过大学的人若何会这样。你知道周易八卦算命如何学算命？。”

还有一次也是去那个书摊，一个三十多岁的易友正口若悬河的讲着命理，另一个年老人崇敬的称他为王先生，并让他看自己的八字如何。王先生说：“你这个八字搞易学好，异日能赢利。”然后就入手下手长篇大套的讲道理。其后年老人又拿出一个八字说：“你看这小我能帮忙我吗？”这时宋先生看了一眼八字，伏在笔者耳边说，此命是个当官的。笔者点颔首，并默示看看王先生如何断解。王先生接过八字说：“这小我啥也不是，此刻要是没人帮就得要饭。”年老人说：“你看他能不能进京？”王先生一听这小我要进京，必定非同通俗。速即话锋一转说：“这小我念过书，做过大生意。”年老人说：“你看他能不能升一级。看着六爻八卦占卜算命。”王先生说：“能。”年老人说：“这小我是公安局的，我想开一个起名社，你看看能不能借他点光……。”

这是典型的客观认识算命，不看到人就不会算了，不必要你把事情预测得很细，只消你首座句话能说出，此命为官就能够啦。八字算不准，实际再好，讲的再多也是空话。

看八字首先断旺衰，后分喜忌，环绕喜忌看事情。这是最基本的本领。不看旺衰，不分喜忌能不能算命呢？能，但是能到达这样的水平是在旺衰、喜忌的基础上，实际水平的升华，这时是看组合。要是连旺衰、喜忌都没有学会就间接用组合预测，是算不准的。高手能很灵活的将八字中的忌神转化成用神，也能把用神灵活的转化成忌神。没有很深的命理功底是分不清的，分不清就算不准。八卦算命爱情。算不准是由于他没有履历最基本的旺衰、喜忌这个历程的编制进修。

周易八卦算命如何学算命周易八卦数的精准运用

我个人认为现在流传的预测术中，都是偏重于象的推演和理的发挥，有时甚至臻于穷尽！可是对于数的精准运用，鲜有人知矣！估计一直是口传心受，历代单传。数的精确一直是大家的老大难了，很愿意和您交流对卦中数的认识。

据我所知，六爻的民间密传的有象学派和数学派两支，象学派一般精于象的运用，可以真正做到“来人不用问”，对于象的把握到了极高的程度。但是象学派的缺点是对于应期的推断虽然远高于一些所谓的大师，但是没有达到很精确的地步。象学派的高人有的虽然恃才狂妄，但是也承认应期难断。譬如应期为寅，他们部分情况下也搞不清是寅年还是寅月、寅日、或者寅时，有时候断到寅日，也断不出是哪一旬，至于更长久的哪一甲子就更难断了。数学派的特点是对于数的运用。六爻卦和年月日时都含有易数，它们之间的变化，是象的变化，也是数的变化，随着年月日时和动爻、变爻、静爻的生克冲合空破墓绝进退等，数在不断变化。应期的准确推断离不开数，数学派因为有数的内在运用，不但可以将以上情况分辨出，更可以在必要的情况下将应期断到更加精确的刻、分。现在很多研究数的人都走入了歧途，你要的数卦上是没有的，年月日时上也没有的，而是在年月日时和六爻卦的作用下产生出来的，而且是在不断变化的，譬如六爻预测彩票，就是年月日时和六爻不断作用，产生一个又一个数，这里面有其内在的规律。但是不管象学派还是数学派，对于易理的把握才是主要的，没有深厚的易理基础，知道了也没有用处。譬如数很简单，但是难的是如何把握数随着生克冲合空破墓绝进退等产生的变化，而且是数的变化也同时影响着卦的变化，如旬空之爻无数，就不能生克他爻；如暗动之爻，当日冲之爻的数大于零时即有能力对他爻发生作用，即为暗动，数小于零时即为日破，不能对他爻发生作用。当然还有一些古书很少道及的易理，譬如年月日时都有旬空月破，变爻可以生克冲合他爻，还有卦爻的位置对爻的作用，所以说没有炉火纯青的易理基础，想准确运用数是不可能的。

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