奇门遁甲预测实例小视频 奇门遁甲解局实例

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奇门遁甲预测实例

因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。

另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但这其中也带有一定的迷信成分。下面小编为大家说6个真实的事情，举例为大家说明一下。

奇 门 遁 甲 预 测 实 例

例一：占行人

一九九四年农历七月三十日晚，某乡王某（女）面带忧色，说其夫前些日到喀左去买牛，已经走九天了，杳无音信，不知吉凶，故来求占。其夫走时为七月廿二日上午十点多钟。

以其夫离家之时起局，甲戌年壬申月丙戌日壬辰时，时序值处暑中元（阴四局），值符天芮落九宫，值使死门落三宫。其用神方为西北乾方。

断：

1、行时为五不遇时，且时干入墓，可知此行必不顺利；

2、乾宫得干合悖格，占事主因财致讼，故此行当有财物损失及口舌之事发生；

3、蓬玄同宫，天蓬为盗，玄武为贼，故有被劫被盗之虞，甚至受到伤害。但幸日干得天遁吉格，故虽破财而人都平安无事；

4、今日为甲午，值符已出空，明日午时必归。

结果：次日其夫果然到家，说行至中途被无赖数人所劫，损失财物若干，后来报了案。

例二：占天气

一九九四年六月十九日申时，有朋友来访，说近两天将有大暴雨，甚至要发大水，叫我早作准备。我布盘占之，告其近几日非但无雨，反而主晴。因当时汛情甚紧，加之连日阴云不散，故来者大不以为然。后来全验，彼方服膺。

分析如下：

甲戌年辛未月甲寅日壬申时，大暑中元阴一局，值符天蓬落乾六宫，值使休门落坤二宫。天禽为司命临于离宫废地，天柱为雨师游于坤宫，皆不得地。且坤宫得白虎猖狂主有大风起于西南，风起云涌，阴反转晴。故断近日不雨反晴。

例三：占国际大事

一九九四年八月十二日晨间电视新闻称，美军方将对海地实行军事入侵。美军以强凌弱令人气愤，海地处境令人担忧。即起课占之：

甲戌年癸酉月丙午日壬辰时，白露下元，阴六局。值符天辅落坤二宫，值使杜门落五宫寄坤二宫。

分析：

庚与值符同宫，主不分胜负，且又落于空亡之宫，乃有人擀旋，战事不举之象。故断定战事不能发生。

结果：八月十五日的电视新闻，证实了此占验。

例四：占刑事

梁某之兄因某事被哨所武警抓获，举家惶恐，来我处问卜。

以其被抓时起盘，癸酉年乙丑月丙申日丁酉时，时值小寒上元阳遁二局，天禽值符、死门值使同临艮宫。

断：

1、开门为问官到巽，虽克在艮宫之甲午辛（囚人），然幸巽宫旬空，故有不审之象。

2、“辛＋丁”为狱神得奇，主囚人逢赦宥。

3、星门反吟，事有反复，亦主快，故以人在辛日可获释（以符使之宫为应期）。

此例深值玩味，实际上梁某之兄在某工地上要了一些建筑材料，途中被截住，因不肯说出给他东西的人，故被视为盗窃而被拘留，并上报批捕。然而因主管人外出开会而将批件压下。其间梁家人一活动，哨所撤回上报材料，仅作拘留十五天处理，在辛亥日释放。奇门之奇，可评可叹！

例五：占疾病

丁丑年农历九月十三辰时，测任某老母之病。

丁丑年庚戌月己丑日戊辰时，时值寒露下元，阴三局甲子旬，值符天冲落三宫伏吟，值使伤门落八宫。

分析：

1、测病以天芮为用神。今芮落坤宫伏吟，正应老妇之象。伏吟又主忧虑shenyin，遇病缠绵难愈，不能动弹。戌月土旺，年、日、时支均为土，病星天芮又落坤土宫旺相之地，病情必重。人盘临惊门凶门，上乘玄武，主病情转移，难以救治。坤为腹，又主脾胃之病。格局“己+己”、“丙+丙”不吉。天、人、神、格局均为凶兆，故断其病情严重，有生命之危。

2、又以时干看其病情。今时干戊落震三宫，震主足，又为肝。临杜门主闭塞不通，亦主不能行动，幸临值符，故现在无事。

3、老人又可看年干。今年干丁落乾六宫，因甲子旬中戌亥空，故年干落空亡之宫。久病逢空即死。现在逢空，出空之日将有危险。

验：任某之母于两个月前摔了一跤，当即不能行动，腰部和腿部受重伤。至今卧在床上，腹肿如鼓，两脚亦水肿，滴水不进，生命垂危。后于当月廿三（己亥日）未时病故，正应出空之日。

例六：占走失

丁丑年阴历九月初六晚20：55（丁丑年己酉月壬午日庚戌时），本村曹某前来相告：其妻于当月初三离家出走，至今未归，毫无音信，派人四处寻找也没有结果。求测其在外吉凶。

以求测时辰起局，时值寒露上元，阴六局，甲辰旬，值符天芮落巽四宫，值使死门落坤二宫伏吟。

分析：

1、测人走失以时干为走失者，六合为方向。现时干庚落于艮八宫，庚金酉月旺相，且临生门吉门，吉神太阴，又临天辅吉星，故人不会有生命危险，在外平安。

2、时干甲申庚落艮八宫，申寅相刑，为六仪击刑，主口舌是非。月干己落巽四宫，克时干所落之艮宫，月干为兄弟，故其妻出走原因是由于和兄弟发生口角，负气而走。

3、艮宫格局“庚＋丙”，为太白入荧。虽为凶格，但奇门遁甲行人占中有“太白入荧，行人即将回家”之论，故断不久即能回家。

4、六合为方向。天盘六合落坎一宫，为北方；地盘六合落震三宫，震为东方，故可到北方和东方去找。阴遁看地盘六合宫之方，故应以东方为主。震为京城，为大城市，而北京正是位于本地东方之大城市。震宫八门为伤门，伤门为车象，故其是坐车走的。

5、阴遁时干落宫和六合落宫都落于外盘，故人已走远，不好寻找。坎为一，震为三，可断一百到三百里左右。

6、找回时间，以庚格来断，阳日看庚下之干。今庚下之干为丙，可断丙日回。甲辰旬寅卯空，现在艮八宫空亡，时干正落空亡之宫，出空即归，逢冲之日也可回。综合判断，当于丙戌日（初十）以前回来，最迟十四（甲寅）日可归。

实际情况：曹某之弟次日（初七）即乘火车去北京寻找，寻找一天没有结果。初八早上乘车返回，在沙城站找了一会，空手而归。刚回家不久，曹某之妻就回来了。原来，曹某之妻自东南方吴家堡村走后又去过北方，之后坐公共汽车去了北京。初八早上又乘火车回来，和曹某之弟同在一列车上，又在同一站下车，竟没有相遇。其妻从车站出来，并没有直接回家，而是去了吴家堡亲戚家，由其亲戚将其送回。初八为甲申日，与艮宫寅相冲，正应冲空之日。

奇门遁甲的判断思路及特点

奇门遁甲的判断思路及特点

用神繁多，乃奇门预测特点之一。正因为此，奇门预测神奇无比；也正因为此，奇门用神才显得眼花缭乱，令人难以把握而无所适从。其实，用神选取如同治病用药，药不在多而在精，关键要找准症结之所在。

所谓“好的医生治病，药不过三两味，针不过一二针”，即是此理。下面，谨提出自己一些不成熟的认识，以求教于海内外方家。

所谓用神，是术数中为了准确的预测人事信息，经多人实践而总结的一套特殊规定及用法，不同的人事以不同的符号作为信息索引。奇门用神，有常规用神和随机用神两种，是个体小时空与大时空场的谐振点，为事物重心之所在，为奇门玄关一窍。

常规用神，是指传统理论中规定的固定用法，如病看芮星财看生，乙庚主婚乾为父等。

而随机用神，则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法，如用可数之物数以应宫数，动作形态以应九宫八门等。两种用神，一内一外，构成了奇门预测的完备体系。因用神是人为设定，为了更好地查询（预测）人事信息服务的。因此必须首先弄清他们的分工，方能得心应手，事半而功倍。

奇门用神的选取，关键在于明理，理通法自通。道理不明，盲目套用他人经验而不知变通，则必谬矣。欲准确选取用神，必须首先了解天、地、人、神诸盘关系。

奇门预测体系，如同人类社会：神为“元首”为大领导，掌管大的时空状态及信息；星为“县官”，负责政策制订和权力落实，除非一些大事，一般他们只讲原则，不亲自过问日常具体人事；八门为“现管”（办事员、执法者），具体掌管人事之吉凶；

九宫为基层为老百姓，是星、门、神权力能否凑效的基础；奇仪为信使，为沟通神、星、门、宫的联络员，格局为人事档案的记录，为舆论（仅为一面之词）。理解了上述关系，选取用神则变得有章可寻了。

奇门作为一个全息体系，如同人一样，每一分系统都可诊断出体内的疾病；奇门体系又如一面镜子，分成九块后，每一块都具备原来的功能。奇门系统中，头为离，足为坎，宫与宫之间相互关联，有着必然的因果关系。查一宫，可反推诸宫，观一叶而知秋意也。

奇门用神错综复杂，他们在不同人事中所起作用也各有千秋。

在特定的人事中，起决定作用的往往就那么一两个用神，此即人事之重心，乃主要矛盾也。奇门预测，并不需要罗列所有用神和证据，而应该首先抓住事物的主要矛盾，纲举则目张，主要矛盾解决后其他次要矛盾便迎刃而解。中医用药，有君臣辅佐之分，奇门用神也有君臣等功用。

分清人事用神的轻重缓急，才能更好地把握奇门预测。面面俱到，往往会使初学者陷入一片迷茫而无以为用。就象研究一片森林一样，不能一棵一棵树去研究，而应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去分析研究。

日常生活中，办事要找主管部门，职责不明确、“病急乱求医”则枉耗时间而收效不大。奇门用神的选取正是这样，预测须寻相应的主管部门（主要用神），而不是到处托关系、求神。

奇门用神，应从“同声相应，同气相求”的信息感应原则去理解和把握。学者应该不断训练自己凭直感获取最符合人事信息符号的能力。

这就是要观象、悟象，从本质上认识各种符号的真实内涵。如天辅本为文教、技术，但在具体中也可代表**；芮禽既可为婚姻之兆，又可为师生同聚或工作交接之象。每个符号都是一个全息信息场的代言人，不同场合下他们会表现出不同的性情面貌。要和他们交朋友，必须熟悉他们的性情，才能从他们的口中打探到人事信息的具体情况，也即读懂他们所要表达的具体含义。

在奇门系统中，不同层次的人事对应着不同的用神。如测疾病，芮为病星为内疾，伤为病门主外伤，神及宫之组合可以分辨出不同性质的病情。艮为肿块，六合为粘稠阻滞，逢之而血液流通受阻，体有肿疾；玄武为泌尿生殖系统，落坤艮当有膀胱及尿道等阻滞之象。白虎为猛烈冲撞之象，螣蛇则为虚惊及神经有疾，九地为隐疾为伏藏之象，九天为刚暴冲动之象。

九天、芮、伤落乾宫，头部有血栓之险；六合、蓬、景落坎宫，须防饮宴之伤。

奇门用神的选取，在熟悉所有符号所示含义及常规用神取法之后，实际运用往往以预测师的首座感觉为准。因为用神也是一个活生生的机体，他并不是仅以一个面孔出现的。同一件事情，有时可以有多个用神；反之，不同的事，有时又可以同一用神为主。选取用神之目的，是为了提高预测准确度，就象生病服药是为治病一样，对于不同的“病情”，须开出不同的药方。只有对症下药，才能药到病除。否则，用神再多，于实际亦无多少帮助。

用神为预测的向导，在自己熟悉道路后，可以不用向导。法无定法，用神选取同样如此。

用神选取，一般以值符、值使及时干落宫为主，再辅以外应，这对于初学者的思维训练非常有效。何也？我们知道，几何中三点决定一个平面；奇门中，也必须从主要的三个角度去把握和分析一个问题，以定位具体的人事。

另外，就是奇门中传统的用神规则，这是提高判断预测能力的“拐杖”。但其中仍有许多不确之处，而且往往过于繁琐，以致给人以“横看成岭侧成峰”之感，难以把握。笔者以为，应在熟悉前者的基础上再来把握，会容易些。

奇门用神，有时要依外应来选取，此即随机用神。如同调查案件时要访问目击者一样，外应是重要的信息来源。往往目击者所提供的证据，比当事人更客观，故必须参考此信息。或以求测者问事时本身状态为外应，或是以求测之时的周围环境动静为外应。

如手动则查艮，发动则看巽，坤方动则分析坤宫等。又如测婚姻时，忽闯入另外一人，即便式盘格局再好，亦恐有第三者插足之事。因式盘代表时空常规之态，外应揭示的却往往是特殊规律、一些不符合常规之事应。

就象与人交谈一样，一般要听其言而观其色，若和哑巴或一语言不通者交流，则必须通过手势来表述。所以说，外应也是一种特殊的信息描述语言。奇门式盘为骨架，奇门外应为肌肤。舍弃肌肤，仅以骨架来判断，就如同用X光诊断一样，除非专家学者，一般人是难有此本领的。

奇门用神，实际上是训练特异思维的一套方法。高层次的预测，往往是没有固定用神的，我们甚至可以说术数正是启发特殊思维的门径。“寂然不动，感而遂通”，方为术数预测最高境地。

奇门时空的两种表现形式

奇门时空的两种表现形式

奇门预测，是从式盘所示模糊之象中，把时空中发生的特殊人事信息准确定位、还原出来。欲识其象，则须首先熟悉其中数与理，然后才能从定性和定量两方面提高准确度。奇门遁甲，吸取术数众家之长，故可达“来人不用问”之神效。下面，谨从分析思路入手，略述一二，以求教于方家。

一、传统术数的两大派系棗象数与五行

象数和五行，是传统术数学中两大重要的派系。其中，五行术以“三式”中之六壬为代表，而象数则以易之象数流派为代表。

象数预测，其法直观简洁，数目准确，其分析判断事物的思路由外观内，其基本结构首宗洛书九宫。五行预测，其法精微抽象，繁杂细致，其分析判断事物的思路由内观外，干支是五行术的骨架和基本描述语言。

象数为形为器，五行为质为道。

是故，象数具体而五行玄奥。象数原则适用于天地宇宙之间，象与数是赖以衡量的标准，表观不变；而五行之特殊规则只适用于地球（严格说来是北半球），地点变化则具体规则必随之而发生变化。象数与五行都是以描述时空和模拟时空为其主要内容的。象数无细巨之分，五行有层次之别。

象数以表观里，象与数不同则人事必有不同，反之亦然；五行以里观表，五行之势力不同则事之性质不同，反之亦然。象数定量，五行定性。五行与象数珠联壁合，对准确把握事物的发展方向有极其重要的作用。

二、奇门遁甲的两种数理结构

奇门时空模型，巧妙地将象数与五行两种术数体系融合在一起，横看成岭侧成峰，极尽玄妙之能。其天、地、人、神盘及三奇六仪，各有所代表之象与数，又有各自的五行属性和生杀关系。其中信息纵横成网，故可以迅速、准确、完整地描述时空中天、地、人事的前因后果、所有状态。

奇门式盘，是基于洛书九宫为骨架而建立起来的。这里，洛书九宫成了时空信息赖以依附的支架。于是，其中之信息，万变不离其宗，法有所本也。而洛书九宫是后天象数的描述语言，是故，奇门遁甲从表观而论，蕴涵象数之实。

三奇六仪，作为奇门遁甲中的信息纽带，是奇门成局的关键一步。三奇六仪即天干，是五行术的基本结构。在奇门式盘中，地支亦分布于九宫之中，成为时间信息和方位信息的刻度表。因是，干与支均被纳入奇门体系中，五行术的判断原则也就可以随之应用于中了。

三、奇门中两种不同的判断准则

奇门遁甲作为时空运转的模拟，与真实之时空全息相应。因术数是以象数与五行两种方式来表述时空之态，而奇门又是时空的真实模拟，是故，在奇门系统中，象数与五行如同人之血肉，密不可分。而作为两种不同的表现方式，在实际预测中，也可依两条不同的思路来作分析和判断。

1、象数判断准则

奇门九宫，如同一个人的外表与衣裳一样，是表观的形象。要想认识这个人，当然首先要认识其面容，容貌易知，这正象数预测之特点。

易经象数预测方法中，有对于八卦的万物类象，也有九宫之数。奇门预测中，可以将相关内容和此种分析思路借鉴过来。因奇门有天、地、人、神诸盘，有三十多个不同的象数符号，其中的组合信息量更为庞大。而三奇六仪本身也有自己的象数内涵，组合起来，则可类万物而不遗。象可描述事态，数可定应期与数目，非常有效。

如在分析一件事情时，看其用神落于巽四宫，则其应期可断为四数，或四日、四月、四年等等。又如八卦之基本性情，亦可灵活运用。

对于九星、八门、八神，均可按此思路整理出其象数内涵。见象而会意，是奇门判断的一个重要用法。如某男测婚姻，天盘乙奇落离九宫，其宫有九地、天蓬与开门，地盘六仪为戊，则可断：女方色白，容貌秀丽，身高1.61米，外柔内刚崇尚浪漫，爱文学，好旅游，喜穿红、黄色衣物。注意在平时实测中不断训练自己的象数思维，是提高奇门快速预测水平的关键。

2、五行判断准则

五行预测，以五行的生克制化、旺相休囚、旬空入墓来作为判断人事状态的准则，这是一般奇门研讨者的常用思路。因奇门中，干支有其五行属性，九宫也有其五行属性，这些五行的组合构成奇门五行的判断框架。

在《奇门法窍》中，就详细地列出了以五行为标准判断人事状态、应期的方法。如刑主官司空无用，遇合逢冲为应期等。在实际应用中，此种分析方法行之有效。如久雨逢空则止，找人逢空而不见，均可直接应用一般五行术之原则来作分析和判断。

奇门断事，向以神效而著称，然其判断思路无外乎象数与五行两种。所谓“法无定法，心生万法”，只有灵活运用这些准则，不断训练特殊思维，日久必可达“神出鬼没”之效。

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