八字财多身弱是什么意思 身旺无财和身弱财旺哪个好

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八字身旺财弱是什么意思

在八字算命中，你了解什么是身旺财弱吗？身旺财弱作为八字命理中的专业术语，你了解其中的含义吗？如果你还不了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

八字身旺财弱是什么意思

什么是身旺

身旺就是日元强。

身旺的标志：

1、日主得令，为天时之旺，也就是讲日元甲木生在一月，二月为寅卯月，为得令，生在月令之月，这是身旺的一个标志。

2、日主在年、月、日、时干支当中，有印扶助，有比、劫帮助，是靠外界的力量生助的，叫做得助，也是身旺的一个标志。

身强财旺代表什么

身旺就是日元强。财即正财和偏财，财弱主富。身强财弱行财运可发。

身旺财弱者待财令当局或暗合财局，岁运财透；或食伤旺运都有大钱可挣，此命造人的职业多数与钱有关：金融、财会、银行、经商。分析时别忘了运的作用：

若逢官杀大运，因官得权而发财，但要防印枭旺的流年，有疾病或惹是非之难。伤食可化工局解。

若逢伤食大运，才华横溢，靠技艺挣钱，财源滚滚，然而要防印枭强旺之流年运，枭夺食生灾。

若逢才财大运，同首座种类型一样，发大财，女人追，红艳开，老婆生气。

以上三种情况都是食财官运大吉，身极旺为凶。故生身、生扶日主根、日主坐长生旺地要防止身过旺会给日主带来必不可免的灾祸。

若逢印枭比劫大运，伤食才财流年发点财，印枭比劫官杀流年又要防灾。一定记住身旺财弱最忌比劫旺运。例：乾壬辰壬子癸丑己未，进入丙寅、丁卯大运从事金融界而发财升官。

八字里身强财星弱说明自己缺少挣钱的机会。身旺财弱，八字又一片比劫无食伤者，身旺财弱，但印又重的。都是穷命。身旺而财衰的人，做事勤快、主动，能够刻苦耐劳，但吝嗇，因为赚钱辛苦所得又少，当然吝惜于分给他人，这种人大都从事劳力性之工作居多。

身旺财衰，劫财过多，是本位主义的人，为人相当冷酷无情，虽然外貌和蔼可亲，好像能听从别人意见似的，其实内心并不如此，因此是一个双重个性的人。此人不宜从公职。如果柱中有正官，就能逢凶化吉，把损失变为利益，而且，一向被认为嚣张的态度，也会转为强稳的领导力，从而造成事业发达。

身旺财弱的一般情况：身旺财弱的命格一般行财旺之岁运或者行食伤生财之岁运时发财；而行比劫之岁运或者枭神夺食之岁运时破财。其在现实生活中的具体体现是：身旺财弱者行财旺之岁运容易徒然发财、意外发财等；行食伤生财之岁运多靠聪明才智发财、靠苦心经营发财等；行比劫之岁运容易因投资破财、因兄朋破财、因dubo破财等；行枭神夺食之岁运容易因判断失误而破财、因陷入他人的圈套而破财等。

身旺财弱的延伸情况：身旺财弱的命格一般行官杀之岁运时容易破耗钱财。其命理原理是官杀与比劫相战，则财星处克泄之地，也就是财星受损之象。其具体在现实生活中的体现是：花钱买名声、花钱扩大影响力等之类。

身强财弱意义详解

日主强旺，财星微薄，食伤无力加强财星力量。喜食伤及财星，忌比劫及印绶。

情性

身强财弱的人，性执骨傲而稍霸道，不听人言，做事任性为之，不愿受他人拘束，久深思熟虑，好管闲事。实践力强，但有勇无谋。日主若过旺，劳碌一生。为见利忘义，好色之徒。因财弱，故理财观念差，不重视金钱，钱财处理不佳。冄进退拿捏失据，易因小失大。喜投机，野心大，好赌，但逢赌必输。

六亲

幼年刑克父母或克父。身强财弱的人，因比劫克财，故父亲缘薄。弟兄多，但争执亦多，彼此没帮助，甚至为兄弟姊妹破财。

事业

身强财弱的人为财劳碌，喜投资，野心勃勃欲做大生意，奔波劳苦，肯刻苦耐劳，岁运不佳者，总是赔钱。喜投机性生意，但投入之后，皆不易赚钱。建议此命不可合伙。身强财弱的人，因性固执不喜受拘束，以从事自由业为佳。所谓自由业即如律师、会计师、医师、记者、代书、保险、教师、五术业、独立工作皆是。如果要做生意，则独资优于合伙，且从事工业制造优于商业买卖。

婚姻

男性婚缘少，迟婚，婚姻不佳。易至远地求妻。身强财弱为克妻命，如无食伤化解，则会打太太，否则妻身体多病。金玉赋曰：“财轻身旺弟兄多，若不如斯，定是刑冲妻妾位。”身强财弱的人容易与妻离异。若逢比财，妻子易被他人拐诱。女性身强财弱，不听人言，夫妇争吵不断，盛气凌人，婚姻不佳。

其它

朋友交往，最好勿涉及钱财，否则容易受到牵累，往往因此反目成仇。

什么是假从格

如何区分真从格与假从格

在八字格局中，什么是真从格什么是假从格？真从格与假从格的分辨方法是什么？如何区分真假从格呢？想了解的那就来看看下面的相关内容介绍吧！

如何区分真从格与假从格

什么是从格

从格，即是舍去自己而顺从的意思。日元强旺使之更强，日元衰弱使之更衰。命中日元太旺时，命局中对日元克泄耗的干支起不到作用时，或者局中干支均帮扶日元，无一个克泄耗的干支，这样的命局叫做“从旺格”取用神则是以帮扶日元者。反之，日元太弱，命盘中生扶日元的干支无力，或命局中没有生扶日元的干支，这样的命局称为“从弱格”，用神则取克泄耗日元的干支。无论从强还是从弱，统称为“从格”。

也就是所谓从格，即原局日主弱极，满柱皆食伤、财星及官杀，日主不得不从其柱中旺热。

从格中又分从儿格、从财格、从杀格、从势格。

所谓从儿格，即原局食伤一行之气专旺，日主弱极虚浮无恨。

所谓从财格，即原局财星一行之气专旺，日主弱极无根虚浮。

所谓从杀格，即原局官杀一行之气专旺，日主弱极无根，不得不弃命从杀。

关于从势格，不予赘述。

八字从格分辨方法

1、日主无根无扶者从；

2、日主有根无生扶，但根被坏掉者从。

3、日主无根，但有印，印也无根者从。

4、日主无根，印有根，印根被坏掉者从。

什么是真从格、假从格

真从格，格局呈纯粹，行运不反悖；而所谓“假从格”，是指表面上似乎可从，但实际又不能从的格局所谓“假”，就是不纯粹，不完关，带有瑕疵的格局。假从应从两方面分析。首座是从，第二才是假。具体可以表述为，日主孤弱，财官伤食强旺，不能不从。然而日主又有微根，或有印生助，又不能真从者，便是假从格。

所谓“真从格”，就是日主弱而局中财、官、食、伤强旺，日主没有依托，或虽有比劫、印绶生扶，而柱中或有官杀制劫，或有财星伤印，如人不能自立一样，只得从他人的强旺之势。

而所谓“假从格”，就是日主没有依托，而局中却藏有比劫、印绶之类，暗助暗生，日主虽不能自立，但有根气，仍不能使日主真从；另外一种情况则是局中旺神暗损，如从杀，或有印绶泄之，或有食伤制之；从财，而食伤不透，或有比劫分争；从食，则有印伤，如此等等，日主也从之不真。

《滴天髓阐微》注释的真从与假从：

1、真从：“从得真者只论从，从神又有吉和凶。”

原注：“日主孤立无气，无地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也。既从矣，当论所从之神。如从财，只以财为主；财神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行运得所者吉，否则凶，余皆仿此。金不可克木，克木财衰矣。”

任氏曰：“从象不一，非专论财官而已也。日主孤立无气，四柱无生扶之意，满局官星，谓之从官，满局财星，谓之从财。如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之；生于夏令，火旺泄气，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理，比从财官更难推算，尤当审察，此四从，诸书所未载，余之立说，试验确实，非虚言也。”

孟奇按：任氏讲有“从旺、从强、从气、从势之理”，此与原注不同，此节讲的就是真从才财官杀的情况，从儿格在后面“顺局节”要讲，从旺、从强已在前面形象、方局节讲过。至于原注日主是金，从财格，而“财神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行运得所者吉，否则凶，余皆仿此。金不可克木，克木财衰矣。”的情况，任氏所言“如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之；生于夏令，火旺泄气，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。”也是死法。但这里原注的说法也确是有让人丈二和尚摸不着头脑的地方：既然是命局从木神财星，“金不可克木，克木财衰矣。”那为何又“或要土、要金”呢？这不是自相矛盾吗？其实这是说：真从财格，如果出现甲乙木分垣透出干头而混杂时，不忌少许土金克制清格，如此而已，人皆不知矣。

2、假从：“真从之象有几人，假从亦可发其身。”

原注：“日主弱矣，财官强矣，不能不从；中有比劫暗生，从之不真。至于岁运财官得地，虽是假从，亦可取富贵，但其人不能免祸，或心术不端耳。”

任氏曰：“假从者，如人之根浅力薄，不能自立，局中虽有劫印，亦自顾不暇，而日主亦难依靠，只得投从于人也。其象不一，非专论财官而已也。与真从大同小异。四柱财官得时当令，日主虚弱无气，虽有比劫印绶生扶，而柱中食神生财，财仍破印；或有官星制劫，则日主无从依靠，只得依财官之势，财之势旺，则从财，官之势旺，则从官。从财行食伤财旺之地，从官行财官之乡，亦能兴发，看其意向，配其行运为是。然假从之象，只要行运安顿，假行真运，亦可取富贵。何谓真运？如从财有比劫分争行官杀运必贵，行食伤运必富。有印绶暗生要行财运；有官杀泄气之气，要行食伤运。如从官杀，有比劫帮身，逢官运而名高；有食伤破官，行财运而禄重。有印绶泄官，要财运以破印，谓假行真运，不贵亦富，反此者凶，或趋势忌义，心术不端耳。若能岁运不悖，抑假扶真，纵使身出寒微，亦能崛起家声，所为亦必正矣。此乃源浊流清之象，宜深究之。”

真假从格区分方法详解

从格分为“真从格”和“假从格”两种。真从假从判断的大原则，是按照八字是否出现对方阵营的十神而来判定。

真从格：

八字十神分为强身阵营和弱身阵营。

如果八字内只出现一个阵营的十神、而没有出现另外一个对立阵营的十神；且出现的阵营内部的十神也没有相克的矛盾，即为真从格。

所以真从格有两个要件：

其中一个条件是只出现一个阵营、没有出现另外一个阵营。即两个阵营力量之比为100:0的这种情况。

比如八字只出现强身阵营的印比，而没有出现一丝弱身阵营。

比如八字只出现弱身阵营的印比，而没有出现一丝强身阵营。

真从强格：

八字只出现强身阵营的印或比劫，而没有出现一丝弱身阵营的食伤、财或官杀，即为真从强格。

真从弱格：

八字只出现弱身阵营八字的食伤、财或官杀，而没有出现一丝强身阵营十神的印或比劫；

假从格：

首先需要注意“假”的定义：假从格首先是个从格，而不是正格。之所以称为“假从格”，是因为有不愿从的十神存在，造成从的不甘心情愿。

比如遇到盗匪，邀我入伙而从之，然我还有一点兵力一点兄弟与之对抗，所以让我投降，有些心不甘情不愿，但最终发现自己和兄弟全部对抗不过对方，于是带着这点兄弟兵力一起入伙了。这就是假从格。

如果八字内出现阻碍“从”的十神在、比如对立阵营的十神，但大趋势还是从，即为假从格。

假从强格：

八字内同时出现强身阵营和弱身阵营的十神；

但八字内强身阵营很强旺，而弱身阵营力量衰弱、衰弱到不能和强身阵营印比对抗，只能从了强身阵营。是为假从强格。

假从强格的大前提是从强格，只是从的不顺畅流通，出现了一些强身阵营十神的阻碍捣乱，从的不是很甘愿，还有不稳定因素在。

假从弱格：

假从弱格的大前提是八字内弱身阵营很强旺，只能从了弱身阵营，前提是个从弱格。

又分为两种情况：

其中一点就是八字内有出现强身阵营的十神、但又不能和弱身阵营对抗，只能在一旁捣乱阻碍，所以是假从弱格。

假从弱格的大前提是从强格，只是从的不顺畅流通，出现了一些阻碍捣乱的十神，从的不是很甘愿，还有不稳定因素在。

从格分真假，真从者，一般生于富贵之家，大运好时大富大贵，大运不好，也不会太差；而假从者，多生于一般家庭，如有大运帮助格局完成，可大富大贵，但大运差时，又容易大败，比较大起大落的，宜小心。

两元三元界定从格真假

两元真假从格

从格真假、有无瑕疵，成真成假，大多数易学者，一般以两元来考察。

即以“天干地支”两元看八字内有没有出现“阻碍捣乱从之大势的十神”，如果没有，即为真从格；如果“天干地支”两元出现“阻碍捣乱从之大势的十神”，即为假从格。

这种两元看法的好处，是相对简便快捷，准确率也很好。

但这种两元看法的坏处，就是只看两元，而不看藏干人元，所以不全面，容易有错误机率。

两元假从格（两元瑕从格）

炎黄把按照两元看法定出的假从格，命名为“两元假从格”、或“两元瑕从格”。

两元已经假从了，则三元看必然是假从的。因为三元涵盖两元。所以“两元假从格”也简称“假从格”，即标准的假从格。

两元真从格

炎黄把按照两元看法定出的真从格、但三元角度不是真从格的八字，命名为“两元真从格”。

两元真从格，三元看未必是真从的，因为两元不包含三元。所以三元真从格是理性状态的真从格，是真正的真从格。

为区别三元真从格，故炎黄把“两元真从格”的严格定义为：从两元角度看是真从格、而从三元角度看依然有出现“阻碍捣乱从之大势的十神”，则不是三元真从的八字，命名为“两元真从格”。

三元真假从格

三元看从格真假，是炎黄倡议的看法。因为八字本身是三元论命，所以不能抛弃人元不看。

即以“天干地支人元”三元看八字内有没有出现“阻碍捣乱从之大势的十神”，如果三元均没有出现“阻碍捣乱从之大势的十神”，则为三元真从格；如果三元看出现“阻碍捣乱从之大势的十神”，即为三元假从格。

三元假从格（三元瑕从格）

炎黄也把按照两元看法定出是两元真从格、而按照三元看法才定出的假从格，命名为“三元假从格”、或“三元瑕从格”。也等于两元真从格。

请注意炎黄的定义：“三元假从格”，按照两元看法是属于两元真从格。这主要为了区别“两元假从格”。如果两元看法已经是假从格，则称为两元假从格。

三元真从格

炎黄把按照三元看法定出的真从格，命名为“三元真从格”。

这是严格意义上的真从格，真无可真，毫无瑕疵。

当然，因为定义很严格，所以真正的三元真从格很少。主要因为四生支、四库支的藏干本身较多。所以导致三元真从格很少。

再罗列如下：

两元假从格（两元瑕从格）：两元角度看即有瑕疵，从的不纯。

两元真从格：两元角度看没有瑕疵，从的纯；但三元角度看有瑕疵，从的不纯。

三元假从格（三元瑕从格）：即等同于两元真从格。

三元真从格：三元角度看也没有瑕疵，从的很真。

真假从格对格局的影响

滴天髓有“假从亦可发其身”之说，在实践中，真从格，假从格，对格局的优劣影响并没有实质上的区别。真从格有贵格，也有贱造。而假从格也同样有佳造，也有贱命。主要是看命中干支配合得当，岁运又能安顿，则主命运富贵，而命局干支配合失宜，岁运又反悖，则主命运贫贱。

要想假从而可发其身者，首座要去浊留清；第二要假行真运。去浊留清，就是要去掉原局中的破局之物。如局中有比劫助身而破局，则岁运要行官杀之乡用以制劫；如有印绶生扶而损局，则要行财运以破印。日主有微根者，岁运要地支或冲，或克，或合，去掉微根。

假从格行真运，就是岁运生助局中所从之旺势。如财势旺，则从财，运要行食伤财旺之乡，如有比劫分争，行官杀之运必贵，行食伤之运必富，如有官杀泄财之气，则要行食伤运，制官杀以生财。如官杀之势旺，则从官杀。岁运行财官之旺地，行财运禄重，行官运升迁。如有比劫帮身，宜再行官杀之运，如行食伤运则破官，此所谓抑假扶真。从儿、从旺、从强与从财，从杀类推。即使出身贫寒，也可使家声大振。反之，则命主会趋势附炎，心术不端。

什么是八字从格

在八字算命命局中，什么是八字从格？八字从格代表的含义是什么？从格有哪些分类？如何分辨真假从格？从格的看法又是什么？想了解关于八字从格的相关内容的话那就来看看下面的相关内容吧！

什么是八字从格

什么是从格

格，法式也，格局也。不同的八字，有着不同的面貌特征，而这个面貌特征通常取决于八字中日元的旺衰。为了说从格，我们先了解另一个扶抑格。

日元稍弱时，采取帮扶，使之趋强；日元稍强时，可以采用抑制，使之趋弱；最终达成中和。换言之，以抑强扶弱的八字命格即为扶抑格。

日元极强，抑制不住；日元极强，帮扶不起；此种情况，只好从其强，或从其弱。换言之，凡日元处于极旺或极弱状态时的八字命格即为从格。从即服从、相从的意思。所谓“从格”，是取夫妻相从之意。夫星乘旺，则妇从夫；而妇星乘旺，则夫从妇。以此推而广之，凡日主不能自立，从别干之气势者，为之从格。从格是指改变了日元（自己）本来希望五行平衡的本性，服从大局，顺从最旺的五行。“从格”又有真假之分。所谓“从格”，并非专指从杀、从财之类。而是指凡日主虚孤，而四柱中又有一种五行特别旺盛，如财、如官，或者食伤之类，日主不能自立，只有从局内强旺之势。其中，日元极旺时，称为从强；日元极弱时，称为从弱。

扶抑格与从格，只是八字命格的分类。其本身的目的在于给批命者一个规范。

真从格必须满足的条件

1、八字以日主为我，比劫与正偏印为我党，而食伤财官为异党。一个八字当作除了日主之外，如果毫无我党，全为异党，日主完全无依，那必然得弃命而从他党了。而月令本气必需就是所从之物(要从财月令必须是财，从官月令必需是官，从儿月令必需是食伤)，而且月令一定要透出天干才能得用，否则不从。

2、必须没有印与比劫，日主势孤，才能论从(从儿例外可见比劫)

3、被从之五行不能被克，从官不能见食伤，从财不能见比劫，从儿不能见印。

符合以上的条件，才是真正的从格，至于在假从格方面，对于日主为甲丙戊庚壬这五个阳干日主，只要四柱中有任何一点比劫与印之助，阳干日主就绝对不会舍命以从，故而对阳干日主的四柱，绝对不可以随便论从格。至于乙丁己辛癸这五个阴干日主，如果干支有单一比劫或印，但是在其它干支完全没有得到生助者，则可以假从入格。

从格分为以下几种

从格有从旺从强，从气从势之分。从旺从强是命局中皆生助日主之五行，无克泄之五行，日主气势过旺，只能顺其旺势，尤忌官煞之克制，克制则激其怒。从气从势为日主无根无势，若印比有根或自身通根则不在此例。若日主之外之五行偏于一方，则此五行气势旺盛，日主不得不从此五行之气，此为从气，运以行生助之偏于一方之气为宜。若日主之外之五行较杂，但日主又无根基，也只好从之，此为从势。从气从势则行运不宜生助日主，生助日主则日主有根而不从，又激怒气势极旺的一方。《滴天髓》言“五阳从气不从势，五阴从事无情义。”即五阳干从偏旺之气，而不从杂乱之势，但五阴干则不然，五阴干本向衰之五行，故只要自己无根无气，就会屈身相从。从格命局皆气势之偏者，对行运要求较高，故人生易多起伏。

1、从气

日主临于死绝之地，地支年、月、日、时上，皆为日主死、绝、胎、养之乡，本身毫无一点生气，气势已绝，而所从之则临长生，临官、帝旺之地，其气方张。而日主无印绶、比劫生不能自立，其势必从。如干透官杀，则从官杀；干透财食，则从财则为从的真。否则四柱虽无生扶，亦无克泄，兀然独立，毫无损伤，亦难以真从论。其从格的特点是：或官、或杀、凛主野掣或食、或伤，构成某一气势，而日主生机全无，不得不从。

2、从势

日主临于死绝衰败之地，毫无生机可言，而它神或成方局，或成合局，形成一种气势，上下团结，左右一气，势力极强。而日主不见印缓之生，而有官杀之克；不见比劫之助，而有食伤之泄，此时不得不从，则为从的真。如见官杀之制，或见食伤制泄，而同时又见印缓生扶者，则官杀之气生印，则不能为真从。从格从势的特征是：财、官、食伤，不能独立成其气势，而是合而方成气势，或财官食伤，或财官，或食伤财星，以某旺相者为主，相和相成而构成一种势力者。

3、从旺

从格并不是指命局中的日主没有一点生机，不得不依从旺盛的五行之气的情况，而是命局中日主的力量旺盛，要么日主得令，要么日主得地，但是四柱的天干上只出现比肩劫财、印绶，生助扶持日主，却没有出现官星七杀、食神伤官，克泄日主，这时候日主的气势旺盛到了极点，也不得不依从这一种五行之气，算是独象的一种。如果命局中出现了财星七杀混杂了命局的五行之气，就算不上真从。比如命局中的四柱分别是癸卯、乙卯、甲寅、乙亥，可知日主甲木，生于卯月，木正当时令，处于旺盛，月干时干劫财乙木，年干印绶癸水，生助扶持甲木，年支月支卯木是日主甲木的刃地，日支寅木则是日主甲木的禄地，时支亥水是日主甲木处于长生的地支，并且循藏天干壬水为日主印绶，命局中日主甲木的气势过于旺盛，而且没有出现食神伤官的五行之气，所以只能依从命局中最旺盛的木气。从旺也可以成格局，即从旺格。八字从旺有真从旺格、假从旺格。

八字命局中出现从旺格，用神一般就是比肩劫财或者印绶。如果在命局中还能够遇到官星七杀，官杀克日主，但是日主过旺克制不住，这就是常说的犯旺，代表着会立刻发生灾祸。当然如果命局中遇到的是财星，日主和比肩劫财，群劫争财，代表着这个人的处境极度危险；如果命局中出现印绶，还遇到了伤官食神，那么也不是什么好亊。从旺的特点就是命局中只有日主一气旺盛，一者为独，四柱出现的都是比肩劫财禄刃之地，日主旺而重。

凡日主无气者，为从气，从势之格，而从旺，从强者，则必需日主有气，得禄刃之旺地，或得月令之气势者，方能论从。而从旺者，日主自旺之谓也，日主临禄旺之地，而四柱皆比劫禄刃，而无官杀混局；有印缓生扶，而无食伤泄气，乃旺之极者，只得从其旺神，故为从旺，可入独象。若局中有财杀混局，则不能为真从。例如：癸卯、乙卯、甲寅、乙亥。甲木生于卯月，支逢两卯，为甲之刃地，坐下寅木为甲木之禄。亥为甲木之长生印缓，乙木劫财两透，年干癸水生身，甲木太旺，局内无食伤可取，唯有从日主之旺气。凡成从旺格，即以比肩劫财为用神，或印缓滋身。逢官杀谓之犯旺，凶祸立至。遇财星，群比相争，九死一生，若局中有印缓，逢伤食亦不好。这种从旺格局的主要特点是：权在一人，一者为独，所见者比劫禄刃之同类者，聚而党多为之旺。

4、从强

从强就是指命局中的日主正当时令，四柱上出现比肩劫财印绶，不会出现官星七杀财星的五行之气，命局中两神成象，依从其中最旺盛的五行之气。也可以解释成命局中出现的印绶比肩劫财，生助日主旺势，印绶的气势旺盛，比肩劫财也气势旺盛，日主得令，处于旺盛，不会出现官星七杀来克日主，消耗日主的气势，也不会出现财星，让日主克财星，消耗日主的力量，日主的五行之气旺盛到了极点，就只能顺不能逆，这就是从强。比如命局中的四柱分别是壬子、癸卯、甲子、甲子，可知日主甲木，生于卯月，木正当时令，处干旺盛，时下比肩甲木，帮助日主，年干月干印绶壬水癸水，生助日主，命局中二水二木，两神成象，年支日支时支三支子水是日主甲木的刃地，命局屮没有出现财星官星，五行水木的力量旺盛，代表着吉利。如果在命局中能够遇到食神伤官，印绶克食神伤官，就代表着凶。当然如果命局中遇到的是财星官星七杀，日主和比肩劫财，群劫争财，官杀克日主，必定克制不住，就代表着大凶。从强的特点就是两神成象，气势最旺的就是用神，所以印绶、比劫都可能成为用神，日主必须顺从最旺者的旺势。

日主生当令之月，四柱又见印缓比劫重重，无一点官杀之气，也无一点财气，所谓二人同心，两神成象，从其强旺。所见者，比劫印缓，成其强势，故为从强。四柱印缓重重，比劫众多，日主又不失令，没有丝毫财星官杀之气，强之极矣，宜顺其旺势，不可逆其旺势，所谓从强。例如：壬子、癸卯、甲子、甲子。甲木日干生于卯月，值甲木之刃地，干透壬癸为甲木之印。时干甲比透出帮身。地支又逢子水三朋，财官绝迹，水木势强，最为吉利。如遇食伤，触印缓之气势，必凶。如见财星官杀，触日主之强神，大凶。这种从强格局主要特征是：二人同心，构成强势，以势强者为用神，即印缓、比劫都可为用。逢比劫、印绶可顺其强势，故为从强。

从格的看法

八字旺极无抑制者为从强格，八字弱极而无生扶者为从弱格，统称之为从格。

1.从强格（从印、从比）

日元生于印比之月，无才官食伤抑制，或才官食伤衰于月令，或弱无法抑制，日元强旺，为从强格。从强格分为从印格和从比格两种情况。二者的区别是从印格印星大旺有关生，从比格是比劫旺，才官伤受制。

2.从弱格（从官、从财、从儿）

是八字无根印或根印弱极受制，不能生扶日干，而取使日干弱的食伤、财官为用神，称之为从弱。如八字中财旺就从财，官旺就从官，食伤旺就从儿。

3.假从格

八字弱极，根印被制，不得用或八字旺极，抑制者弱且受制，不得用，总之就是用神受制而不得用，统称为假从。

从以上可以看出，只要分清格局，就能准确找到用神，从而进一步分析运势、婚姻、财运、事业运等。

只要不符合扶抑格的八字，皆以从格论命，从格又分为从强格与从弱格。从弱格包括从官，从杀，从儿，从财。从强格就是从印，从比劫两种。

从格，只是取其旺象，为我所用而已。从格有的可取为贵格。也有的则只能取为下格。凡此种种。要视日主、用神、岁运之间的相互关系，综合论断，所以有“从神又有吉和凶”之语。

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