乾卦类象 易经中的乾卦卦象

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易经乾卦类象

“类象”则是在八卦之中所代表的事物及象意，易经六十四卦的不同卦象都具有特定的类象。对于不同卦象代表着不同的事物表现也是各异的，那么在“易经乾卦类象”中代表着什么呢？如果您易经六十四卦的类型还不了解，下面快点看看吧！

易经乾卦类象

易经乾卦类象分析

卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。

《周易》说卦传中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。”

乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，天体圆周运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管家一样，故为君为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红，故为火红，大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，股为木果。由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等等事物都归于乾卦。因此乾卦具有比拟如下事物：

象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过分、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。

人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、富有者，当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理、书记、一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐、下人。

性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。

人体：头、首、胸部、大肠、肺、左足、左下腹、jingye、男性shengzhiqi、身体健壮、体寒骨瘦之人。

疾病：头面只病、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病、老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便秘壅结。

天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。

物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。

动物：龙、马、天鹅、狮、象。(算命www.bmfsm.com)

场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。

有利时间：庚辛申酉，戊己辰戌丑未年月日时，不利时间数丙丁巳午年月日时，次壬癸亥子年月日时。

有利方位：西北、西、东北、西南方，忌南方、北方。

所喜颜色：黄、白色，忌红色、次黑色。

易经乾卦万物类象

乾卦：一 金

乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有

「天时」：天、冰、雹、霰

「地理」：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所

「人物」：君、父、大人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人

「人事」：刚健勇武、果决、多动少静 、高上不屈

「身体」：首、骨、肺

「时序」：秋、九十月之交、戌亥年月之时，五金年月日时.

「动物」：马、天鹅、狮子、象

「静物」：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜

「屋宿」：公堂、楼台、高堂、大厦、驿宿、西北向之居

「家宅」：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利

「婚姻」：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏不利

「饮食」：马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物

「求名」：有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜向西北之任

「谋望」：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂

「交易」：宜金玉、宝珠贵货，易成，夏占不利

「求利」：有财、金玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占损财，冬占无财

「出行」：利于出行，宜入京师，利西北之行，夏占不利

「谒见」：利见大人，有德行之人，宜见贵官，可见

「疾病」：头面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安

「官讼」：健讼，有贵人助，秋占得胜，夏占失理

「坟墓」：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，夏占大凶

「姓字」：商音、带金字旁者、行位一四九

「数目」：一、四、九

「方道」：西北

「五味」：辛、辣

「五色」：大赤色、玄色

易经未济卦爻辞

“爻辞”是易经之中对不同的卦象题下所系文辞，从而在卦象中得知人生及命运的变化。易经中总共分为六十四卦，每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“未济卦爻辞”是怎样的呢，易经未济卦析命运又是如何？如果您还不是很了解，下面看看相关的内容吧！

易经未济卦爻辞

易经未济卦爻辞解释

第六十四卦：《未济卦》

未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

【白话】《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。

《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

【白话】《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

初六，濡其尾，吝。

【白话】初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。

《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

【白话】《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。

九二，曳其轮，贞吉。

【白话】九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。

《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

【白话】《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

六三，未济，征凶，利涉大川。

【白话】六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。

《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。

【白话】《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。

九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

【白话】九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。

《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。

【白话】《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。

六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

【白话】六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。

《象》曰：“君子之光”其晖吉也。

【白话】《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。

上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

【白话】上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。

《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。

【白话】《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。

易经未济卦析命运

未济（卦六十四）——谁能说既济是福

【原文】

（坎下离上）未济①：亨。小狐讫济②，儒其尾。无攸利。

初六：儒其尾，吝。

九二：曳其轮，贞吉。

六三：未济。征，凶。利涉大川。

九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方③，三年，有赏于大国④。

六五：贞吉，无悔。君子之光⑤，有孚，吉。

上九：有争于饮酒，无咎。濡其首，有争，失是（6）。

【注释】

①未济是本卦的标题。未济的意思与既济相反，全卦接着申说上一卦的道理，仍以“济”的意思作标题。②讫（qi）：用作“几”，意思是将要。济：渡水。③震：动。④大国：这里指殷。⑤光：光荣，荣耀。（6）是：用作“题”，意思是额部，这里代指头部。

【译文】

未济卦：亨通。小狐狸将要渡过河，打湿了尾巴。没有什么吉利。

初六：打湿了尾部，倒霉。

九二：拉车渡河，占得吉兆。(算命www.bmfsm.com)

六三：渡不了河。出行，凶险。有利于渡过大江大河。

九四：占得吉兆，没有悔恨。周人动员出征，讨伐鬼方，三年取胜，得到大国段的赏赐。

六五：占得吉兆，没有悔恨。打胜仗，抓俘虏，是君子的荣耀。吉利。

上九：抓到俘虏，饮酒庆功。没有灾祸。打湿了头部，抓到俘虏，砍下他们的头。

【读解】

上一卦讲济与不济的转化，似乎意犹未尽，于是这一卦接着申说。理还是那个理，事多半还是那些事，主题还是那个主题，角度还是那个角度。一正一反，既济中有未济，未济中又有既济，于是，功德圆满了。

从这当中，再一次反映了中国人善于从正反两方面、对立两方面去体悟宇宙人间万事万物运动变化的思维习惯。不济中有济，讨伐鬼方就是；济中有不济，殷被周灭就是。正如有生命就意味着有死亡，也只有不断的死亡，才会有不断的新生命诞生出来。于是，万物生生不息，新陈代谢，推陈出新。

既然是运动变化不止，就没有永恒静止不变的东西。既济不会永远是既济，不济不会永远是不济。君不见，“江山代有人才出，各领风骚数百年。"这已是过去了的皇历。如今，谁能领风骚几年、甚至几个月，就很不错了。运动变化的速度大大加快，快得令人眼花纷乱，目不暇接，再也没有谁敢于自夸是“不倒翁”，再也没有谁敢吹嘘代表了“永恒真理”，“永恒正义”。

如果要说有什么永恒的话，新陈代谢，代谢无疆，就是真正的永恒。

易经既济卦爻辞

“爻辞”是易经之中对不同的卦象题下所系文辞，从而在卦象中得知人生及命运的变化。易经中总共分为六十四卦，每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“既济卦爻辞”是怎样的呢，易经既济卦析命运又是如何？如果您还不是很了解，下面看看相关的内容吧！

易经既济卦爻辞

易经既济卦爻辞解释

第六十三卦：《既济卦》

既济：亨小，利贞；初吉终乱。

【白话】《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，有利于坚守正道；开始时是吉祥的，但如有不慎，终久必导致混乱。

《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之。

【白话】《象辞》说：《既济卦》的卦象是离（火）下坎（水）上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子应有远大的目光，在事情成功之后，就要考虑将来可能出现的种种弊端，防患 于未然，采取预防措施。

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

【白话】初九，拉住车的轮子，不使它快进，小狐狸渡河时沾湿了尾巴，无法快游，没有灾祸。

《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。

【白话】《象辞》说：“拉住车的轮子，不使它快进”，说明事情成功之后，必须谨慎从事，小心防备，才没有灾祸。

六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。

【白话】六二，丢失了妇人乘车的遮帘，不用去寻找，过不了七天就会物归原处。

《象》曰：“七日得”，以中道也。

【白话】《象辞》说：“丢失妇人乘车上的遮帘，过不了七日就会物归原处”，说明此时正处于中位，坚守正道，不偏不倚，所以丢失了的东西可以失而复得。

九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。

【白话】九三，殷高宗武丁征伐地处西北的鬼方国，经过三年的连续战斗才获得胜利；不可任用急躁冒进的小人。

《象》曰：“三年克之”惫也。

【白话】《象辞》说：“经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国”，说明战争非常激烈又持续了三年之久，已经筋疲力尽了，胜利是来之不易的。

**，繻有衣袽，终日戒。

【白话】**，渡河的时候，为了防止船漏水，事先要准备破布棉絮，而且整天保持戒备，以防止发生灾祸。

《象》曰：“终日戒”有所疑也。

【白话】《象辞》说：“整天保持戒备，以防止灾祸的发生”，说明此时心中有所疑虑，感到恐惧。

九五，东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。

【白话】九五，东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼，不如西边的邻国举行简单而朴素的祭祀，这样才能实在地得到神降赐的福分。

《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。

【白话】《象辞》说：“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”，还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭；西邻“实在地得到上天神灵降赐的福分”，说明此是正当其位，吉祥福分将不断隆临，非常幸运。

上六，濡其道，厉。

【白话】上六，小狐狸渡河时弄湿了头，有危险。

《象》曰：“濡其道，厉”，何可久也！

【白话】《象辞》说：“小狐狸渡河时弄湿了头，有危险”，这是警告在事情成功之后，要更加小心谨慎，不然怎能长久不败！

易经既济卦析命运

既济（卦六十三）——谁能说不济是祸

【原文】

（离下坎上）既济(1)：亨，小利贞。初吉，终乱(2)。初九；曳其轮，濡其尾。无将。六二：妇丧其茀③，勿逐，七日得。九三：高宗伐鬼方（4），三年克之。小人勿用。**：繻有衣袽⑤，终日戒（6）。九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭（7），实受其福。上六：儒其首，厉。

【注释】

①既济是本卦的标题。既的意思是已经，济的意思是渡水和成功、成就。既济是说事已成功。全卦内容是讲事情成功的道理，与下一卦“未济”构成组卦。标题取“济”的意义。②乱：变故。③茀（ｆｕ）：用作“禴”，意思是头巾。（4）高宗：殷国君武丁，曾与周联手攻打北方强敌鬼方。鬼方：殷周时北方的国名，属于严允部落之一。⑤繻（ru）：意思是御寒的衣服。袽（ｒｕ）：用作“絮”，指破烂的冬衣。（6）戒：用作“骇”，意思是惊惧不安。（7）东邻：指殷人。西邻：指周人。禴（yue）祭古代祭名，指春祭。(算命www.bmfsm.com)

【译文】

既济卦，亨通，有小吉利的古问。开始吉利，结果会出现变故。初九，拉车渡河，打湿了车尾。没有灾祸。六二：妇人丢失了头巾，不用去找，七天内会失而复得。九三：殷高宗武丁讨伐鬼方国，用了三年才取胜。对小人不利。**：冬天穿的寒衣破烂不堪，整天心里惊恐不安。九五：殷人杀牛祭祝，不如周人春祭，周人确实得到了神的福佑。上六：过河时打湿了头部，危险。

【读解】

有句古话，叫做“塞翁失马，安知非福”，说的是丢失马虽然是个损失，但谁叉能说这不是更大的福气到来的征兆呢。

福与非福，成功与失败，损失与收获，都没有绝对不可逾越的界限，完全可以相互转变。这个思想，可以用来概括“既济卦”的主题。殷人强大的时候，周人还较弱小，不足以与之抗衡。后来周由弱变强，最终消灭了殷，情况发生了逆转。

这类情形在现实中大多了，所以作者才说丢了头巾不必寻找，它自己会回来，以此说明不济之中又有济。再夸张一点说，就是三十年河东，三十年河西；山不转水转，天无绝人之路。看透了这些道理，多少会给人心理上一些慰藉，也可能会使人心胸开阔起来，精神境界更上一层楼。正如***说的，“风物长宜放眼量”，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。患得患失，反而可能得到的少，失去的多；洒脱无忧，却有可能得到的多，失去的少。

现在流行歌唱“箭洒走一回”，实际上又有凡人真能漾溃洒洒走一回呢？

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