易经第一卦乾卦乾上乾下 易经艮上乾下

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【易经】水天需 坎上乾下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“水天需、坎上乾下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】水天需 坎上乾下

需卦简介

水天需（需卦）守正待机

中上卦

象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

水天需 坎上乾下 吉凶

需：表需要、需求，但卻又是時機未到而著急著。此卦凶中帶吉，需耐心等待，則事情可成。健康，要特別注意，此卦為「遊魂卦」。

特性：謙恭有禮，性格保守，稍被動，但為人諔瑧j求不高，中晚年才漸入佳境。不利早婚，有宗教藝術興趣。

解釋：需要等待時機 。

邉荩阂送耸卣溃灰嗣半U前進，投機急取反而失利。須知貪小失大，智者必須待時也。

愛情：起初不如意，有耐心者方可成就，否則不成也。

家撸撼鯙槎嗍轮铮殤{智慧耐心挽救頹勢。

胎孕：臨產之時得才占卜表會有障礙。防剋產母。

子女：得子遲。

週轉：不能預期而得，有延滯。

買賣：有口舌不可成就，亦勿貪小而失大。

疾病：為頭部、腎部之疾，病情拖延而長。須留心治療，長久病疾也。

等人：遲到。

尋人：此出走之人因感情之事，於西北或北方。

失物：因喜樂中有失，隔些時日可尋，急亦難如。

旅行：不可。有盜難之兆。

訟詞糾紛：目下未了，但最好停止紛爭。

求事求職：不宜急取，急亦不得，再等待，再尋求。

考試：要多用功。

改行不宜。開業亦不宜。

水天需 坎上乾下 解析

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

象曰：云上於天，需。君子以饮食宴乐。

需卦，云（坎水）在天上，天候上代表有云。互卦中见离火，可见天上还有太阳，并非阴云密布。天上有云，则地上会有雨；又有丽日，那么万物都有了生机。

有孚，孚可以作“信”字讲。因此，有孚就是有信。云来则带来雨，这就是信。有太阳则有光。因此通顺，吉利，有利于“涉大川”。

大川就是大河、大江，古代过大河、大江是件非常冒险的事。一般情况下是不能随便做的。但是在这样云行雨施、风和日丽的天候下，“涉大川”就不是件危险的事了。利涉大川的意思就是可以顺利地做大事。

对于人事来说，需卦中从上到下由坎水、离火、兑金、乾金组成。外有水火相济，烹煮食物之象，内有金属之音，和悦刚健之象，当然可以理解是在饮食宴乐。

需卦内卦是乾卦，这是刚健之体，象征着君子。外卦是坎卦，有陷阱、凶险的意象。当君子面临险难之境该当如何应对，就是本卦的主要意义。

有困难艰险，既不消极回避，也不莽撞蛮干，这才是正确的态度。君子应该待机而动、应时而发。“有孚”——坚守信义是基本的态度，君子不能因为险难而改变刚健的操守。因此，才能“光”，才能“亨”，才能“贞吉”，才能“利涉大川”。

初九：需于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。

初九：得位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。

郊是野外的意思，也有在野的意思。君子执守正义之道，尽管得位，所谓在野名士，但终究不得中——没有实际的影响力。所以“利用恒”——贵在坚持信念和操守。这样就不会有过错。

初九以刚阳之体，远离险难的“坎卦”。所以并不需要如何过多地去和这个“坎险”斗争，事实上也没有实际斗争的意义。因此，保守住自己的立场才是最重要的。远离险难，所以完全可以“不犯难行”。 坚持自己的信念和操守，这就叫不偏离君子的“常道”。这样的君子，周围没有人亲附——“无比”，但远方有人应和他的精神——“有应”。

九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

九二，失位，得中，无比，无应。二是吉利位。

沙，来自于水——“坎”卦。比“郊”离水要近一步。沙的本质是正直的，而且“得中”——有实际的影响力，他是可以有所作为的。但是他“失位”，以阳居阴，位处尴尬的境地。他的待机而动需要忍耐，内外都没有人能够理解和支持他，而且需要承受外界不公正的舆论批评——“小有言”。尽管如此，但是最终以他刚直的本质能够获得吉祥。

“衍在中”，这个“衍”有敷衍，演化的意思。身处嫌疑、尴尬之地不得已的韬晦之计而已。

九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

九三，得位，不得中，上比，有应。三是凶险位。

泥，水土混成一片之象。比“沙”更近于水——“坎卦”。这类君子没有实权，但是有高贵的声名——处于乾卦上爻。有应有比，可以说是一定意义上的众望所归，所以他没法象初九的远祸，也没法象九二那样韬晦。他会把“寇”——敌人招来，给自己惹祸。

惹祸的根本原因在于他离危险太近，紧贴着坎卦。他是自取其祸，解救的办法只有从“敬、慎”两字上入手。“敬”就是尊敬，至少是表面上的客气；“慎”就是谨慎，慎其言行，这样才能“不败”。

**：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。

**，得位，不得中，上、下比，有应。四是机遇位。

**是坎卦下爻，坎卦有“血”的相同象。这一爻是坎卦最接近乾卦的一爻，所以是自“穴”中出。“穴”就是坎陷之地。

**是阴爻，所以不是君子。他到处都是“比”和“应”，八面玲珑的一个人。他对付险难的办法，是“顺以听”——顺从而已。他的脱险之法与“血”有关，不流自己的血，就流别人的血。

九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。

九五，得位，得中，上、下比，无应。五是成功位。

九五是深陷“险难”的君子，既得位，又得中，但身处二阴之中。他有拨乱反正之力，但要等待时机。时机不到，那么还是吃吃喝喝、假痴不颠地好。坎卦有酒之象，所以喝酒佯醉，伺机而动才是上上之策。(算命www.bmfsm.com)

他能够吉利，能够拨乱反正，化险为夷关键就在于“中、正”二字。“中”所以得权，有实际运动力；“正”是守住的君子的本分，才能扶正祛邪。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

上六，得位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。

上六是从外而来，入于“坎穴”。“不速之客三人”，指的是与坎卦性气不同的下卦“乾”的三个阳爻。他不是君子，但是他懂得礼敬君子，他所处的环境已经是“需”的状态即将结束的时候了，坎陷之道将被颠覆、君子即将重光的时候，所以尊重君子，才能最终吉利。

尽管说他算不得君子，但懂得敬重君子，那么也不会有大的过失。

水天需 坎上乾下 卦爻解释

需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。彖曰：需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。 象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。

初九：需于郊。 利用恒，无咎。

象曰：需于郊，不犯难行也。 利用恒，无咎；未失常也。

九二：需于沙。 小有言，终吉。

象曰：需于沙，衍在中也。 虽小有言，以终吉也。

九三：需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，灾在外也。 自我致寇，敬慎不败也。

**：需于血，出自穴。

象曰：需于血，顺以听也。

九五：需于酒食，贞吉。

象曰：酒食贞吉，以中正也。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

象曰：不速之客来，敬之终吉。 虽不当位，未大失也。

【易经】山水蒙 艮上坎下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中”山水蒙、艮上坎下“怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】山水蒙 艮上坎下

蒙卦简介

山水蒙（蒙卦）启蒙奋发

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

山水蒙 艮上坎下 吉凶

蒙：表被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷濛不明，不宜輕信於人，此卦易犯小人，需招那蠼天队兄腔劢涷灥挠讶碎L者，受其啟蒙開智慧，方能轉危而安。若是一意而行必現大凶象。

特性：喜歡追求新的知識，過平穩生活，做事謹慎，對下屬要求較嚴，領導統御略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。

解釋：被蒙蔽、被欺瞞 。

邉荩簹膺不發，多迷惑。初時不順，須忍耐待機，漸可佳。切勿貿然行事或為人認保、作保，否則必有損失。凡事宜從上輩教誨，則呖赏ㄒ病

【易经】水雷屯 坎上震下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中”水雷屯、坎上震下“怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】水雷屯 坎上震下

屯卦简介

水雷屯（屯卦）起始维艰

下下卦

象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

水雷屯 坎上震下 吉凶

屯：表剛出生的小草。主凶象。四大難卦首座卦。因為剛出生的小草，脆弱易折，表示凡事都會很困難，很容易就會夭折、失敗。但是只要有心小心地護持，小草還是有機會長成大樹的！

特性：理想遠大，奮鬥不懈，苦盡甘來，最後能達成目標，獲得他人的肯定。一生困境多，煩惱厭煩多，朋友少助。

解釋：不明不白

邉荩耗鎰荩嘤欣Щ螅豢赏M，宜守不宜進。堅定意志，凡事不可為一己之利而執意強行，皆有不成損破之象。宜步步為營，排除困難，始可通達。有初難後解之象。

愛情：不妥協，或已暫時失去連絡，否則就是出現不良狀況而有所阻礙，成就有困難也。而此卦男人得利，女人失利。

家撸憾嗖ㄕ郏裟芘ε懦щy，可得通順。

胎孕：不安，產母有虛驚，但可無慮。

子女：有辛苦，但以後可得安逸。

週轉：困難重重，須用心忍耐奔波，但仍不看好。

買賣：不利，交易有損。

疾病：為腎臟部位或神經系統之疾病。病或傷在手足，占病大致危險。苦二爻三爻變時，即顯凶兆。

等人：不會來。

尋人：出走者不知去向，難尋。東或北方去矣。

失物：若非急尋，皆不得見也。

旅行：不宜。

訟詞糾紛：小事成忌而粘滯，大事反不為大吉。諸事宜解。

求事求職：不利。

考試：不理想。

改行不宜。開業不宜，有困難亦難成也。

水雷屯 坎上震下 解析

屯：元亨利贞。勿用，有攸往，利建侯。

象曰：云雷，屯。君子以经伦。

屯卦外坎内震，是水中有雷（动）的卦象。在天象上是雷阵雨将临未临的状态，雷雨的力量正在蓄积中。在人事上则意味着积蓄实力待机而动；也意味着人还处于未发达、未显扬名声的状态。尽管暂时未发达，但“十年窗下无人问，一朝成名天下知。一举首登龙虎榜，十年身到凤凰台。”——前景还是很可观的。所以“元亨利贞”。

尽管“元亨利贞”，但是毕竟现在力量还在积蓄中，所以暂时还不能用。但是这个状态的将来的可以有所作为的，“利建侯”——利于去建立功业。

屯是人未得志的状态，所以屯又是一个非常艰苦、困难的时期。《孟子》上说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”所以屯在易经上又叫“屯难”。

“屯难”是上天对人的考验和磨练，只有真正坚强、有信心的人才能在这样的苦难中成长起来，最终成为栋梁之材。

初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

初九：得位，不得中，上比，有应。初是萌芽位。

初九就象磐石一样，它是屯卦的基石。它好比是一个寒窗苦读的读书人，所以有利于安居的纯正，有利于建立功业。磐石一样稳定不动的外表，桓木一样挺拔的志向，让他无论志向和行事都能够坚守正道。

身处屯难，更加要懂得谦下，尽管“万般皆下品，唯有读书高。”，也不能恃才傲物。卦中只有两个阳爻，因此，只有两个君子。初九位处于群阴之下，这就叫做“以贵下贱”。君子在这个时候更要懂得放低身段，才能获得民心。

六二：屯如(辶颤)如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

六二，得位，得中，下比，有应。二是吉利位。

六二爻可以说是本卦中优点众多的一个阴爻，又处于吉利位。所以就比喻为女子的婚事。女子为主体，是因为本爻是阴爻；婚事是因为有喜庆吉祥之意。

这个婚事排场很大，有很多人挑着担，骑着马来相送。有很多人是因为它有比有应的原因。马队非常浩大，所以让外人看来以为是盗匪，其实并不是，只是大办婚事而已。

这个六二爻只有一个缺点，就是“乘刚”——它压在初九的上面。阴应该是顺服于阳的，这是“道”。违反了这个规则，那么就是反“常”。所以这就是本爻唯一的缺点。

这个女孩子尽管嫁出去了，但是她等了十年才嫁出去。可想而知，在古代，这十年是个多么艰苦煎熬的过程。好在她终于有了好的归宿，已经结束了她的“屯难”。

“十”怎么理解呢？坎六数，震四数，合计正好十，如此而已。

六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

六三，失位，不得中，无比也无应。三是凶险位。

在没有准备的情况下去抓一只鹿，鹿逃进了树林。那么明智的人就应该放弃，再追下去就要出问题了。

鹿是猎物，那个人本来没打算打猎，只是“见猎心喜”而已。所以也没必要穷追，穷追只会把自己陷入不利的境地。

鹿在古代又有王室、江山、政权等方面的含义，所谓“逐鹿”，也是争夺政权的意思。如果在争夺政权即将失败的时候，应该逃到林中的就是这个“君子”本人，不要再去搅那个浑水，晚了连自己也保不住了。入林就是退隐林泉，明哲保身的意思。

本爻诸数及位皆凶，外无援兵，内无救应，本来必死无疑。但好在事情只是在“屯”——隐而不发的状态，所以还可以补救。如果还不知进退，那么就是“穷”——自作孽，不可活了。

**：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。

**，得位，不得中，上比，有应。四是机遇位。(算命www.bmfsm.com)

**是本卦中最好的一个阴爻。除了不得中几乎没有缺点。不得中无非是做不了主，对于女子来说，又有什么问题呢？

和六二一样，它说的也是女子的婚事，也是一个盛大的婚礼，有马队伴送。这个婚事是女求男，对方是处于君位的九五。所以，“往吉，无不利”。婚姻的前景不错。

以阴求阳，阴仰承阳，这是正位，所以“明”。明就是日月和谐，阴阳相济的意思。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。

九五，得位，得中，上下比，有应。五是成功位。

九五看起来相当不错，除了被上六压了一下，没有什么缺点。但是这是在“屯”的大前提下。所以还得积蓄、忍耐。

“屯其膏”，就是积累脂肪。动物准备冬眠都要“屯其膏”的。因为九五所面临的仍旧是一个冬天——也许是政治上的冬天。这还不是它可以大展抱负的时候。做点小事是无所谓的，可以吉利；想做大事么，不怕被诛戮，自己掂量着看吧。

这个上六，在某种意义上也是大环境对九五的一种压制。

上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。

上六，得位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。

上六是个可怜的陪嫁，它既不象六二对九五是正应；也不象**对九五的仰承亲比；所以它只是这庞大的陪嫁团里无足轻重的一个而已。她在哭，她乘着马跟在别人的后面，一路走一路哭，半是眼泪半是血，那是真正伤心绝望的哭，因此她也活不长了。

六三尽管凶险，但它还有时间和空间可以退避；上六已经把“屯”走到了尽头。狂雷暴雨就要打下来了——它的悲惨结局已经无可逃避了。

水雷屯 坎上震下 卦爻解释

屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。

彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

象曰：云，雷，屯；君子以经纶。

初九：磐桓；利居贞，利建侯。

象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。

六二：屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。

六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

象曰：既鹿无虞，以纵禽也。 君子舍之，往吝穷也。

**：乘马班如，求婚媾，无不利。

象曰：求而往，明也。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

上六：乘马班如，泣血涟如。

象曰：泣血涟如，何可长也。

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