易经中水火未济怎么解 易经火水未济卦什么寓意

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【易经】火水未济 离上坎下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“火水未济、离上坎下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】火水未济 离上坎下

未济卦简介

火水未济（未济卦）事业未竟

中下卦

象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火；坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

火水未济 离上坎下 吉凶

未濟：表陰陽不調和，氣血不順。主凶中帶小吉之象。人事情緒不順應是最大的影響主因。幸好此卦會有否極泰來之變化，一切均會雨過天清的。值的等待。

特性：思想高遠，又缺乏耐性，神經質，情緒不穩定，內心易有衝突感，孤獨感，悲觀，感性。宜往藝術哲學宗教發展。

解釋：快要獲利。

邉荩簹膺不通，諸事不能如願，有初衰後盛之數。凡事要有耐心去突破難關，前途將大有可望。此時宜採取篤實的方針和毅力，能夠努力建立自己者，可名利雙收。與人共质抡撸K有大利，可為之。

愛情：剛開始時意見不能溝通，格格不入。若能試著去接受對方，可成也。

家撸撼踹不振，耐心熬過辛苦的路，可得幸福。

胎孕：平安。

子女：子女遲得，但終有繁榮之象，將來都能振奮家聲，以慰祖德。

週轉：有不少困難，成敗各半。

買賣：初限不佳，漸有好轉之象。

疾病：為下腹部與血液循環之症。

等人：雖遲到，但有吉兆。

尋人：負氣出走，會自己回來。

失物：在香火佛堂或水邊不遠處或混在某物中。北或南向可尋。

旅行：有意外而影響行程，不宜遠行。近可。

求事求職：枉費心機，無希望，再等候時機。

訟詞糾紛：就算要和解也煞費周章。拖些時日有貴人化解。

考試：不錯，有好成績。

改行可進行。開業吉。勿因初時不佳而灰心，生意會轉興隆。

火水未济 离上坎下 解析

未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

未济，字面上的意思就是没有能够过河，引申义是事情暂时还不能办成，所谓“革命尚未成功，同志仍需努力”的意思。

小狐狸（离火之象）过河（坎水之象），先用尾巴去试探水深看能不能过，结果发现深不可测，所以徒然打湿了尾巴，没有任何好处。

本卦有亨通之象。亨通并不仅仅是能够办成事情才算亨通；而是指知道什么事情在这个时机可以去做而什么事情在这个时机坚决不能去做。

本卦离火在坎水之上，属于水火两气不交之象；阴居阳位，阳居阴位。六爻全部失位，这是属于需要大的调整的时候，也是非常不稳定的时候。所以“未济”。济不仅有渡河的意思，还有互相帮助、促成、融合等等合作方面的意思。因此，未济也有混沌、迷蒙、杂乱、不可用的意味。

君子以慎辨物居方。慎辨物就是谨慎、仔细地分辨周遭事物；居方是安身立命于方正之地的意思。在暂时不能有大的进展、前景不明朗的时候，最好是安静等待。“君子有所为而有所不为”——知道应该去做就去做和知道不能去做而坚忍等待一样都是君子的作为。

初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知极也。

初六，失位，不得中，上比，有应。初是萌芽位。(算命www.bmfsm.com)

初六濡其尾。尾巴打湿了，不怎么好。这是“未济”之初，刚开始遭遇小的挫折，试探着去做，发现前景不乐观。尽管已经遇到了挫折，但是对将来的发展仍然不清楚，所以白白受到了损失。

打湿尾巴的损失没什么了不起，但是仍然没有得知水深，这就不值得了。一种试探的行为得不到任何回应，比得到坏的回应还要糟。说明存在方向性的问题。

九二：曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。

九二，失位，得中，上、下比，有应。二是吉利位。

九二曳其轮。拉住车轮停下来，这是吉利的事情。

九二持中守正，不做非分的、盲目冒险的事情。在前景不明确的时候，宁可停下来，这是稳重的做法。

六三：未济，征凶，不利涉大川。象曰：未济征凶，位不当也。

六三，失位，不得中，上、下比，有应。三是凶险位。

六三未济征凶。这是六三阴爻不守本分，妄动取灾之象。征，有远徒、长途奔走的意思，跑远路会遭遇凶险。

不利涉大川就是不利于去过大江大河，不利于去做长期性、冒险性的工作。

九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。

九四，失位，不得中，上、下比，有应。四是机遇位。

九四贞吉悔亡，是吉祥而悔恨消亡的意思。四是机遇位，把暂时的不利转化为将来的有利的根本因素在于善于忍耐和等待。

志向终究可以得到报偿，早期的悔恨可以得到告慰。

六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其晖吉也。

六五，失位，得中，上、下比，有应。五是成功位。

六五贞吉无悔。六五阴爻得中，这是君子安于困乏不妄作之象。不妄作所以无悔；安于困乏所以贞吉。

君子之光，内有信义，吉祥。在困厄的环境中，仍然保持着君子的风度、仪态和一贯的操行。

上九：有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

上九，失位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。

上九有孚于饮酒。饮酒只要是为了有孚于心——中心信义有得的喜庆，那么就没有过错。但即使是这样，过分饮酒喝得把头都打湿了，那么就算是有信义也失去了本来是正确的意义。饮酒也要讲究有理、有利、有节。

上九是“未济”的尽头，说明离“得济”已经不远了，值得庆祝；但庆祝也要合于法度。

火水未济 离上坎下 卦爻解释

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；

不续终也。虽不当位，刚柔应也。

象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

初六：濡其尾，吝。

象曰：濡其尾，亦不知极也。

九二：曳其轮，贞吉。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

六三：未济，征凶，利涉大川。

象曰：未济征凶，位不当也。

九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

象曰：贞吉悔亡，志行也。

六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

象曰：君子之光，其晖吉也。

上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

【易经】水火既济 坎上离下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“水火既济、坎上离下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】水火既济 坎上离下

既济卦简介

水火既济（既济卦）盛极将衰

中上卦

象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水；离为火。水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。

水火既济 坎上离下 吉凶

既濟：表水火陰陽調和，一時平安和樂之象。主吉中帶凶之象。水火本相剋，因一時環境或人事所影響，而暫時相安無事，但終非常久之象，必有所沖剋而敗。

特性：物質豐盛，但精神易空虛，外華內虛之感，交際廣，知心少，心思細膩，多愁善感，喜寧靜的生活。

解釋：已經得到利益不可貪之無厭。

邉荩汗γp收。極盛既至，但須知物極必反，宜退守為吉，再進則凶。但得此卦者，皆有因一時順利而忘本，大意失荊州，終有人不和、心迷亂之象。

愛情：起初出雙人對，形影不離，久後反無情必散。

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【易经】雷山小过 震上艮下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“雷山小过、震上艮下下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】雷山小过 震上艮下

小过卦简介

雷山小过（小过卦）行动有度

中上卦

象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保你过得去，慢行一定不安牢。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山；震为雷。过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

雷山小过 震上艮下 吉凶

小過：表有志難伸、龍困湠穹噶艘粋

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