易经上乾下兑 易经左手为乾右手为坤

好的文章肯定人人都喜欢阅读，易经上乾下兑给你解惑答疑，丰富的内容让你更加有只是易经左手为乾右手为坤和易经上乾下兑让你人生无疑。关注我们，更多精彩正在路上！

【易经】天地否 乾上坤下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“天地否、乾上坤下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】天地否 乾上坤下

否卦简介

天地否(pǐ)（否卦）不交不通

中中卦

象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。

天地否 乾上坤下 吉凶

否：表不好、壞掉了！主凶象。否顯現出陰陽之氣不協調，在人及事方面諸多不被認同，有內外不合、眾說紛紜的現象，因此事事難以進行，最好此時能彼此互相退讓靜下心來理性的溝通，方能轉吉。婚姻、感情，已有個性、意見的衝突產生，若不能好好退讓協商，恐有離異分手的結局。

特性：自尊心強，個性剛烈，不服輸，反應快，學習能力強，高傲不亦親近。財呒眩蓄I導才能，與上司不易相處。

解釋：處在困境中 。

邉荩盒浊宜ィ右噪U德避難，不可榮以祿也。邇勢不通達，諸事不順，有損失且波折多。故宜守固正道，若稍偏差，則災害至也。

愛情：陰陽相背，被拒千里之外。

家撸悍蚱薇舜瞬荒軈f調，是非很多，劫財又帶衰，慎之。

胎孕：不安，爻神無氣。

子女：與雙親感情不睦。任其自然發展吧。

週轉：告貸無門。甫求了。

買賈：多有損失。但有貴人應在午未申日。

疾病：占病凶兆，康復無望，反象也。病灶為腦部、胃部、癌之類。

等人：不會來，因別的事情而違約。

尋人：因感情不睦而出走，去向不明，難尋。東南方。

失物：熱鬧中遺失，東南方尋之。

旅行：不宜。

訟詞糾紛：有口難言，有虛偽，意見不能妥協，此時宜求順。

求事求職：先難後易，須有耐心去爭取勝利，否則凶。

考試：不理想。

改行難如願，開業最好另擇吉日。然此卦有先難之困，若能舒之則利。

天地否 乾上坤下 解析

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

否（读PI）卦，闭塞不通之象。三个阳爻处上，爻气升腾；三个阴爻处下，爻气下降，所以没有爻气的交往；乾卦在上，天气升腾；坤卦在下，地气下降，所以没有卦气的交往。

阴阳互不来往，是隔绝闭塞之象。如果是疾病，就是郁结不通。在人事，则是压抑、沉闷、缺乏活力之象。

否卦是消退卦，象征着秋、冬季节万物生机的收敛、闭藏。对于人的气运来说，如果把“泰”作为好运、顺利的话；那么“否”就是恶运、挫折。

“否”对于世间来说，是正气消而邪气长的时候，是“君子道消，小人道长”的时候。所以“不利君子贞”，在这段时期得志的大多是“匪人”，就好象“文革”期间最红的那些人。在这种时世里，作为“君子”是没什么可以作为的，应该选择“俭德辟难”——收敛、韬晦，不去招灾惹祸。“君子”也应该有“君子”的操守，“不可荣以禄”——不能去享受荣华富贵、**厚禄。

然而万事万物的运作规律都是这样的波浪式前进、螺旋式上升。收敛、闭藏、恶运、挫折何尝不是对前进、好运的一种必不可少的补充呢？

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。

初六，失位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。

否卦的初六与泰卦的初九有异曲同工之妙——都是“拔茅茹，以其汇”。这句话可以理解为艰苦的早期积累——蓄积粮草或者寒窗苦读，都是这样的。两爻不同的地方在于“征吉”和“贞吉，亨”。前一种是出征吉利，是动态的吉利，而后一种则是静态的吉利。

“拔茅贞吉，志在君也。”——有“学成文武艺，货与帝王家”的意思。学子们在不得志的时候是很清苦的，但是只有“板凳能坐十年冷”的人，才能最终“一举首登龙虎榜”。所以，这种暂时的闭塞前景是美好的，吉利的，能够亨通的。

六二：包承。小人吉，大人否，亨。象曰：大人否亨，不乱群也。

六二，得位，得中，无比，有应。二是吉利位。

承就是接受、承受的意思，六二得位、得中，因此它是有一定的能力的。它对这种“非道”的环境采取无条件接受的手段，会是什么结果呢？“小人吉”，对于小人来说，这本就是最符合小人生长、发展的时世，所以当然吉利；“大人否”，大人就是“君子”的别称，在小人得志的时世当然是“否”——不通。

然而这个“否”中又有“亨”，不通之中又有“通”暗藏其中。君子执守正道，虽然暂时遭遇乱世不通，但从长远来说，必然通达却是大趋势。“不乱群”就是不被“群”所“乱”的意思。之所以能够最后通达——“亨”，就是因为他的独立独行，卓尔不群。

当然，在乱世保持独立独行，卓尔不群也不是每个“君子”都能够采用的方法，六二得位，说明所在的位置有利；得中，说明自身有一定的力量；有应，说明外有援应，在这样的前提下，才是可以做的。

六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。

六三，失位，不得中，上比，有应。三是凶险位。

“羞”就是羞辱。羞辱是因为“位不当”。六三阴居阳位，又不得中，处于凶险的“三”位。尽管有一个上比，但在整个“闭塞”的大气候里，是“形虽比而实不比”。所以会招来羞辱。

这种羞辱来自言行和其他外在表现的“出位”、“越位”，但并没有其他实质性的伤害。

羞辱对于常人来说也许是无法忍受的，但对于“君子”、“大人”来说，却正是一种磨练。所谓“动心忍性”，才能“增益其所不能”。至于真正的有道之士，那是“宠辱不惊”的，层次显然要更高了。

九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。

九四，失位，不得中，下比，有应。四是机遇位。

九四“有命”的含义，首座是有性命；第二是有使命；第三是有任命。四是机遇位，在“闭塞”的大环境里，这是一个充满机遇的位置。

“畴离祉”，大体的意思就是离开故居、原来生活、工作的地方。在这个地方无法实现自己的宏图远志，那么就要考虑出去寻找更广阔的天地——“志行也”。

世界上的事情就是这样的，成功往往不证明你一定是正确的；失败也不证明你一定是错误的。环境、和外在的机遇也很重要。三十六计最后一计叫“走为上”。知道在事不可为的时候果断地撤退不失为一种明智而正确的选择。(算命www.bmfsm.com)

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。

九五，得位，得中，无比，有应。五是成功位。

九五阳居君位，得位而且得中。“否”的力量在这里受到遏制。“休”是削弱、休眠的意思。魔消道长，因此，“大人”、“君子”都可以吉利。

“苞桑”是农作物，农作物成熟了就要被收割，“否”的运势已经象是等待收割的农作物一样了。“否”的颠覆已经是早晚的事了。

上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。

上九，失位，不得中，无比，有应。上是衰竭位。

上九是“否”走到了尽头。“否终则倾，何可长也。”——任何一种事物发展到最后都会改变、颠覆，何况的不符合天道人心的“否”呢？

“先否后喜”——是苦尽甘来之象。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

历经磨难的情侣终成眷属。

天地否 乾上坤下 卦爻解释

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。彖曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。

象曰：拔茅贞吉，志在君也。

六二：包承。 小人吉，大人否亨。

象曰：大人否亨，不乱群也。

六三：包羞。

象曰：包羞，位不当也。

九四：有命无咎，畴离祉。

象曰：有命无咎，志行也。

九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。

象曰：大人之吉，位正当也。

上九：倾否，先否后喜。

象曰：否终则倾，何可长也。

【易经】天地泰 坤上乾下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“天地泰、坤上乾下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】天地泰 坤上乾下

泰卦简介

地天泰（泰卦）应时而变

中中卦

象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。

天地泰 坤上乾下吉凶

泰：表三陽開泰，萬事亨通。吉卦之象。諸事皆順。

特性：交遊廣泛，包容性大，有雅量，個性開朗，樂觀，積極，主動。又能接受他人意見，心胸廣闊。

解釋：否極泰來，鴻弋旑^。

邉荩褐T事如意吉祥，前途事業均順利。切不可驕傲或任意從事，亦宜自惕勿太活躍，始能免於災難。凡事宜求內在之實，不求外在之虛，否則有破。

愛情：情投意合，良緣。勿任性，以維持吉象，反之則招破。

家撸杭彝ズ秃希型ê嘀螅彩乱藱z點得失，不可胡為，否則招災不利。

胎孕：生貴子。安而無災。生女亦均無礙。

子女：親子和睦，幸福圓滿。留心教養，勿使太任性，否則淪於不幸之破摺

【易经】天泽履 乾上兑下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“天泽履、乾上兑下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】天泽履 乾上兑下

履卦简介

天泽履（履卦）脚踏实地

中上卦

象曰：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

天泽履 乾上兑下 吉凶

履：表戰戰兢兢、如履薄冰而行，卻是有驚無險。為小凶帶吉之象。履又為「禮」也。得此卦者，需盡快反省自己的態度，對人、對事、對長輩是否有輕忽、不敬之意。雖有危急之事幸好能平安度過。

特性：競爭，積極，冒險，熱枕，獨立，自立自強，有骨氣。易給人反感，嫉妒。

解釋：只要履行契約承諾則吉。

邉荩河邢葎卺嵋荨⑹俭@後安之意，雖有繁華，卻又反覆不和，故得此卦時為憂慮受危中而望喜渺。但謙虛反省請教於長者則吉。

愛情：相愛，但阻礙很多，雖然不易成功，但亦有以铡⒍Y相待而成婚姻者。

家撸盒禄槎鴦偨⒓彝フ撸嗟K、勞苦。但此卦有先苦後甘之象，和氣可生財，過些時日即可雨過天晴也。

胎孕：臨盆產婦占得則吉，否則有受驚嚇之象，需安胎。

子女：初哂袆诳啵艺系K、困難之象，但以後能獲得幸福也。

失物：須一段時間，在西北方可以找到。

旅行：夏季不宜，勿行南、北，其他可。以占卦之時斷之。

訟詞糾紛：有理，據理則吉。

求事求職：有貴人提拔，可發展，稱心。

考試有望。改行者不宜。

週轉：雖有些困難，但不必急躁，謙恭而施則可成也。

買賈：雖有是非但終可成，牛馬猴之月或日方成。

疾病：得此卦者，幼年體弱，中年後漸佳。斷疾病為肺部、頭部或口部之病，病況雖似嚴重而危險，但調理得宜，治療後可痊癒。

等人：遲來。

尋人：走失之人有生命危險，在西方或西北方向，難尋，須爭取時效，此人尚可得救。申未日可見。

天泽履 乾上兑下 解析

履：履虎尾，不咥人，亨。

象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，安民志。

履，乾卦在上，兑卦在下，互卦中有巽、离两卦。至阳之卦健行于群阴之上，有“履”的意义。“履”就是鞋子，引申为脚踩。“履”是一种走路的方式——在危险、泥泞、恶劣的环境中谨慎地前进。所谓“如履薄冰”，就是象踩在薄冰上走那么小心。

“乾”是“健”而“动”；“巽”有“大腿”的意思，也有“入”的意思；“离”有“文饰”、“花纹”之象；“兑”有“口”之象。可以理解为踩到了一只有花纹和大口的老虎。踩到了老虎的尾巴当然是危险的事情，但老虎并不咬人，这就是亨通的运气了。

为什么老虎不咬人，因为以阳履阴，是正道。履之以道，就能“履险如夷”。

阳在阴上，这就是“上下之辨”，有了上下秩序，就有了规则，就能安定百姓的志向——各安其位，不怀出位之思。“履”，主要指行动，也有治理、统治的意思。

初九：素履往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。

初九：得位，不得中，无比，无应。初是萌芽位。

初九是暂时不得志的君子，只是守住了做人为道的本分，其他什么也没有。光着脚走，这是最朴素的走法。没有过错。因为尽管他只有一个人，但是他走的是自己认为应该走的路。

在“蜀之鄙有二僧”的故事里，那个穷和尚靠着“一瓶一钵”就能去南海，而富和尚反而不能。这就说明了物质条件对于实现自己的志向有一定的帮助，但永远不是决定性的。真正起决定作用的是自己的信心和毅力。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

九二，失位，得中，上比，无应。二是吉利位。

九二阳居阴位，环境不利，“得中”——当了点小官，有了点小权力。上有“六三”阴爻凌迫，受小人威胁。这就是他的处境。

作为“君子”，应该始终“履道”，行为举止无不服从于“道”，所以才能“坦坦”——坦坦荡荡。在污浊的世风里，不想同流合污，只有洁身自好。这种人是吉利的。因为他能坚守自己循道而行的志向，不被外界的诱惑和压力改变。

六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。

六三，失位，不得中，上、下比，有应。三是凶险位。

六三下凌九二，这是非道的；上承九四，这是符合道的。所以眼睛瞎一只，腿也跛一只。瞎了一只眼睛，马马虎虎可以看，但是毕竟看不大清楚了；跛了一条腿，马马虎虎可以走两步，但是毕竟不能长途跋涉了。

六三失位，又在凶险位上，所以行差踏错在所难免。踩到了老虎的尾巴被老虎咬，也在情理之中。这种凶是因为它没有遵从“道”的结果。

统治者如果是穷兵黩武的人，就类似于这种情况。玩火者必自焚，一昧逞强好杀，迟早会激怒那只冥冥中的“老虎”，必然会遭到反噬。

九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。

九四，失位，不得中，下比，无应。四是机遇位。

九四与六三最大的区别就在于以阳乘阴，这是履之以道。一样是走在危险的地方，但小心谨慎，最终还是能够吉利的。只要遵循于道，君子的志向在险恶的环境下一样可以得到实现。

九五：夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。(算命www.bmfsm.com)

九五，得位，得中，无比，无应。五是成功位。

九五是文天祥、谭嗣同一类的烈士。“夬”有对抗的意思。宁折不弯是他们的个性。他们奉行的原则的“宁为玉碎，不为瓦全。”他们不肯向险恶环境屈服，坚决对抗，当然结果会很危险。

尽管他们面临的也许是危险的结果，但是他们发扬了“阳”的精神，既得位又能得中，所谓“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。

上九，失位，不得中，无比，有应。上是衰竭位。

上九是已经走出了“履”的境地的人回过头来再来看走过的历程。“视”就是深入地观察、回顾。“旋”就是回到原来的地方。

从险恶的环境里终于走出来，在回头审视自己的路程，没有偏离正道，所以是大吉利的。经历过白色恐怖的人们终于走进了自由的春天。

天泽履 乾上兑下 卦爻解释

履：履虎尾，不咥人，亨。彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。

初九：素履，往无咎。

象曰：素履之往，独行愿也。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。 武人为于大君。

象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；

位不当也。 武人为于大君；志刚也。

九四：履虎尾，愬愬终吉。

象曰：愬愬终吉，志行也。

九五：夬履，贞厉。

象曰：夬履贞厉，位正当也。

上九：视履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有庆也。

以上内容是小编关于易经上乾下兑和易经左手为乾右手为坤的分析和解答，如果你对文章有什么意见或者建议请在下面留言，我们将整理和分享给大家阅读。