易经上艮下坎 易经八卦之坤上艮下

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【易经】山天大畜 艮上乾下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“山天大畜、艮上乾下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】山天大畜 艮上乾下

大畜卦简介

山天大畜（大畜卦）止而不止

中上卦

象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

山天大畜 艮上乾下 吉凶

大畜：表會有很多的積蓄、不動產的來到。吉相之卦。可以考慮較大的投資案，只是現金周轉可能會較不利。蓄也有守財小氣之象。

特性：反應快，追求新知，不斷創新，研究新事物，待人謙虛，修養好。貴人多助，容易少年早答，年輕就在社會露頭角。

解釋：大有積蓄。

邉荩捍蠓仓T事不可好高鶩遠，腳踏實地、務實行事，始能成就大業。以蓄德為主可吉，若因得勢而氣盛凌人，目空一切者，終招失敗之象。

愛情：雖有些阻礙，但終有望，然氣盛則自招叛而破。

家撸喉氈钫咭詡浼毙枰病Ｃ鞔说览恚种π校瑒t可亨通。

胎孕：占得此卦主生貴子。

子女：兒女必聲揚家風，可得幸福之象。

週轉：可成。

買賣：再談可成交，且有獲大利之象也。

疾病：為腦、腹部脾、膽之疾，可能結石發炎之象。或頭部外傷。但可冶。

等人：不會來。

尋人：途中虛險，若一人等待必有凶。若是出走者，不必尋，會自回。

失物：隔些時日可尋，東北水邊。

旅行：吉利。

訟詞糾紛：因土地之事，有頭無尾。有破財之象，但糾紛可化解。

求事求職：不利。再待時。

考試：上榜。

改行不宜。開業者要有不怕挫折之決心全力以赴，有利可得。

山天大畜 艮上乾下 解析

大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。

象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

大畜卦，内有刚健之德（乾卦在下），外有高山威仪之象（艮卦在上）。所以是大畜。“畜”有积蓄、蓄养的意思。前面第九卦“小畜”主要是积蓄“文德”，因为互卦中有“离”，“离”有文明之象的原因。而本卦互卦中见“震”，“震”有运动之象，所以“大畜”积蓄的是运动的、行动的能量。

“大畜”，“利贞”——有利于纯正。“不家食”，就是不在家里吃饭，指在外面闯荡天下，才是吉利的——有利于过大河。前面已经说过，古人过大河是一件艰难危险的事情。有利于过大河，也是指有利于开创事业。

根据“大畜”向外发展的志向来说，君子最重要的是积蓄德行，只有积蓄德行才能有大的发展。如何积蓄德行？这里提出了“多识前言往行”的思想。

“前言往行”有两层意思。首座是指古圣先贤的言行；第二是指自己过去的言行。“多识”就是多注意、多留心、多认识等等的意思。一是要学习古圣先贤的言行；二是要把学习所得对照自己的言行找差距，不断“日新，又日新，日日新”，这才是“大畜”的意义。

初九：有厉，利已。象曰：有厉利已，不犯灾也。

初九：得位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。

初九是“大畜”的初级状态，阳刚的力量处于萌芽。“厉”有危险、险恶的意思，但和“凶”有区别。“厉”的危险一般指客观环境的多，而“凶”是指自己违背“道”——基本规则。

初九刚开始蓄养刚健之德，必然会受到群阴的压制，呈现出危险的局面。但在一开始就能发现危险这是有利的。知道了危险就会知道去规避危险，不去触犯“灾难”。从长远来说，就是有利的。

九二：舆脱辐。象曰：舆脱辐，中无尤也。

九二，失位，得中，无比，有应。二是吉利位。

九二“舆脱辐”，就是车子脱落了车轮上的辐条。车子是运动的，在运动中不可避免地会发生这样那样的问题。对于车子来说，一、两根辐条的脱落是问题，但不是大问题。因为没有动摇车子前进的根本。

九二是刚健之德开始发动。“道路是光明的，但前途是坎坷的。”发展运动的路上既要注意及时修正已经出现的小毛病，也不要被一时的困难阻碍自己奋勇前进的决心。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。

九三，得位，不得中，上比，无应。三是凶险位。

马是阳性的动物，属性与九三的阳性一致。九三“良马逐”，就象好的马在奔跑，这个意象有利于在艰苦环境下保持纯正。真的的好马是“不需扬鞭自奋蹄”的。这样的马不是受外界的驱使，而是有内在的前进动力。这样的马在奔跑，“舆卫”——马车夫就清闲了，根本不必要去鞭策它。因此，这是可以有所作为的事情。

对于我们人来说，如果个人努力的发现与集体意志、上级意志一致的话，就能够有所作为。客观上再大的困难都是可以克服的，只要上下一心，众志成城。

**：童牛之牿，元吉。象曰：**元吉，有喜也。

**，得位，不得中，下比，有应。四是机遇位。

**“童牛之牿”。**是阴性，牛也是阴性的动物。牛是没有什么主见的动物，容易受人的摆布。给小牛加上一个“牿”，就是让它有一个正确的用力方向。牛的力量是很大的，但牛如果不能为人所用，那么只能被杀吃肉。(算命www.bmfsm.com)

给牛上牿，相当于给马上笼头，相当于给孩子以正规的教育。所有的目的都是为了造就有用之才。这对于受造者来说，是最大的吉利。老子说：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”只要根据人的特质、物的特性正确的利用、合理地开发，那么就是“天生万物，各尽其用”了。

六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。

六五，失位，得中，上比，有应。五是成功位。

六五“豶豕之牙”。豶豕就是野猪，猪是阴性的动物，这一点符合六五的阴性。五位是活动力很大的位置，所以那是头活动力很大的野猪。

野猪最厉害的武器就是它的獠牙，所以古代能够获得野猪的獠牙会被视为勇者。猎获野猪这样的大型猛兽是值得庆祝的。说明人的力量更大。

六五是有所成就的象征。

上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。

上九，失位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。

上九把“大畜”发挥到了极致，就通了“天”。“大畜”是不断积蓄刚健之德的过程，通了“天”就与“天”的刚健之德融为一体了。这是“天人合一”的一种表现形式。

对于普通人来说，这是一条通天大道，飞黄腾达指日可待。对于修行者来说，通向天道的大门已经打开，修行“德”到了这一步已经上升为“道”的层次，可以大有作为了。因此，这是亨通的。

山天大畜 艮上乾下 卦爻解释

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。

不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉利已。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

九二：舆说辐。

象曰：舆说辐，中无尤也。

九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

**：童豕之牿，元吉。

象曰：**元吉，有喜也。

六五：豮豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

上九：何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

【易经】天雷无妄 乾上震下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“天雷无妄、乾上震下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】天雷无妄 乾上震下

无妄卦简介

天雷无妄（无妄卦）无妄而得

下下卦

象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

天雷无妄 乾上震下 吉凶

無妄：表不要有一些空幻的想法，或是你的想法可能有點虛妄不切實際。主小凶。建議凡事要務實、踏實一點。也表示目前所處的狀況，是有一廂情願的心態。或是有點「妄想症」的不正常心理。

特性：言詞犀利，易生是非，憤世嫉俗，不流俗，求知慾強，重精神，曲高和寡。

解釋：無妄之災。

邉荩簾o妄的道理者，乃真實無虛要踏實。故若做事操守而能堅貞固執者吉。若不行正道，行為不檢點者，必然有災禍至也。切忌醉沉於利、慾之中，慎之。

愛情：成功與否，須看各人之修為德性而定。然此卦有不順遂、不和，或有被傷害者欲分離之象耳。

家撸河胁缓椭闆r，因另一方各受外界誘惑而心亂，須謹慎，否則導致破摺

【易经】地雷复 坤上震下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“地雷复、坤上震下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】地雷复 坤上震下

复卦简介

地雷复（复卦）寓动于顺

中中卦

象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。

地雷复 坤上震下 吉凶

復：表重複再來、週而復始之意。主是個狀況卦，吉凶未定。好事會重複，但壞事也會重複再來的。此卦顯現一種循環的狀態，可能是好、也可能是壞。

特性：為最为适当輔佐人才，做事謹慎，調理分明，精企畫，組織，一生財哓S足，樂於助人，排解別人困難。人緣佳。

解釋：一年復始、萬象更新。

邉荩阂魂杹韽停f事甦伸，不久就會好轉。初時不宜急進，腳踏實地則有一本萬利、開吆嗤ㄖ笠病

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