易经中巽上坎下 易经坎上巽下

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【易经】泽风大过 兑上巽下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“泽风大过、兑上巽下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】泽风大过 兑上巽下

大过卦简介

泽风大过（大过卦）非常行动

中下卦

象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。

泽风大过 兑上巽下 吉凶

大過：表犯了一個很大的過錯哦！主大凶。諸事不順，切忌此時作任何的決策。需努力找出問題之所在，儘快解決才能扭轉劣勢。

特性：心直口快，性急，易得罪他人，是非小人多，但交際層面廣，朋友多，但也易受朋友之拖累。

解釋：極大過失。

邉荩褐T事衰退，多煩惱，恐水難或犯官符。有力不從心，負擔過重之象。逢挫折而將墜落之時撸实么素哉撸彩虑屑山浥e妄動，否則有過。

愛情：雙方眼光均太高，且各已有相好之人，花心又不實，何需再另談感情之事？無望。

家撸豪щy重重，搖搖欲墜之衰摺7蚱薷星椴荒溃揖邢蛲獍l展之趨勢，若想挽回此破象，雙方宜力圖改進自己的缺點，否則破裂也。

胎孕：女兒或男兒均與六親緣薄，育養困難。

子女：子女與雙親間感情薄弱，又缺乏諒解，有癥結耳。

週轉：無啥希望。

買賣：不可做超過自己本身財力之生意交易，否則定有折損。亦不成。

疾病：有更嚴重之趨向，為肺部、神經部份的疾病。女占得此卦，有婦女經滯、婦女病、不孕、腫瘤之疾，須耐心治療，疾可治。

等人：不會來。

尋人：不易找到，可向東南方或西方。難尋。但若動用人手共尋找，可見。

失物：小失可追回，大失無望。若是東南向或西向則較有望。

旅行：不去也罷，不利。

訟詞糾紛：乃熟人、親近之人之內患。有文書上的麻煩，求和亦尋無心計。官符也。

求事求職：困難很多。

考試：苦惱也。不佳。

改行：不宜圖不相應之事。開業尚屬虛，且待時候。

泽风大过 兑上巽下 解析

大过：栋桡，利有攸往，亨。

象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。

大过卦由巽卦和兑卦组成，巽是有余的阴，兑是不足的阴，都没有处于正好的阴的状态，这是“过”的首座层意思；其次，本卦初、上两爻都是阴爻，中间二、三、四、五爻都是阳爻，形成了“阴包阳”之象，这是“过”的第二层意思。

阳主外动，阴主内静——这是易道的规则。违反了这个规则，当然有“过”。本卦内部有四个阳爻，所以是“大过”；而“雷山小过”卦正因为内部只有两个阳爻被群阴所包，所以是“小过”。

栋桡，“栋”是指房屋的梁柱，是承受压力的骨干。“桡”是指在压力下中间部分向下弯曲之象。弯曲的意义就在于承重。“栋桡”因此有大丈夫能屈能伸、忍辱负重的意象。所以可以有所作为，能够亨通。

泽灭木，说的就是少阴的兑金在上位凌迫少阳的巽木。是正气被邪气压制、阳气被阴气裹胁之象。在这样的环境里，有道德的君子应该坚持自己的操守，独立不惧，绝不随波逐流、同流合污。哪怕没有人来应和、理解也不会感到孤独和寂寞。内心有着强大的道义力量支撑的人是永远不会向卑俗的现实屈服的。

初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。

初六，失位，不得中，上比，有应。初是萌芽位。

初六作为阴爻处于群阳之下，这个位置是正确的，所以即使在“大过”的环境里，也是没有过错的——因为功过相抵。

初六仰承群阳，好比是用作垫底的柔软茅草，可以帮助“大过”这个不稳定的结构缓解压力。

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。

九二，失位，得中，下比，无应。二是吉利位。

九二与初六相临，是有情之象。阳在阴上，这是正配。“大过”表示双方条件相差较大，这里特别强调年龄的悬殊象父女，其实财富、身份、地位、权势、学历等等方面男远远胜于女的情况，都可以归作这一类。

男强女弱，才能阴阳和谐，内外一致，所以“无不利”。枯杨生稊，老树抽新枝，这是生命力旺盛和繁衍后代之象。

九三：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

九三，得位，不得中，无比，有应。三是凶险位。

九三比较靠近初六，受初六阴气的吸引，因此，可以活动的中间部位产生向下弯曲。这种趋势违背了阳的属性——向上，也违背了支撑的使命，所以“凶”。在承重结构上显示出不能承重的趋势，房屋就有可能倾倒，这也是“凶”的结果。

“不可以有辅”，有两种解释，首座，是弯曲的栋梁无法辅助承重的意思；第二，是不能“见猎心喜”，去干扰“初六”和“九二”的完美搭配。

九四：栋隆，吉；有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

九四，失位，不得中，无比，有应。四是机遇位。(算命www.bmfsm.com)

九三比较靠近上六，受上六阴气的吸引，因此，可以活动的中间部位产生向上弯曲。这种趋势符合阳的属性——向上，也符合支撑的使命，所以“吉”。

九四能够发挥栋梁的作用，是顶天立地的好汉。但是“有它吝”——不能有超出使命任务的想法，否则就不好了。

九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。

九五，得位，得中，上比，无应。五是成功位。

九五与上六相临，也是有情之象。阴在阳上，这就不是正配。“大过”表示双方条件相差较大，和前面那一对相反，这里是指女方远远胜于男方的情况。

从“有情”的意义来说，阴阳结合是好事，但这里进一步加剧了阴阳不平衡的反差。所以“无咎无誉”——谈不上好或者坏。过分的女强于男的结合，是不正常的，也不会长久。

老树开花，在本来应该衰落的阶段发生反常的繁荣，这是个“昙花一现”的迹象，《红楼梦》中就有一段这样的描述。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。

上六，得位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。

上六处于群阳的上面，在“大过”的情况下，又以阴凌迫群阳，是过分中的过分。就会引发“灭顶之灾”。这种情况好比是在不能过大河的时候强行要过河，那么死无葬身之地是必然的了。

“凶”到了这种地步，已经是不可救药了。“无咎”是指没有过错。死者已经过去了，不要再谈他的过错了——发现并指出过错只对还活着的人才有用。

泽风大过 兑上巽下 卦爻解释

大过：栋桡，利有攸往，亨。彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。

初六：藉用白茅，无咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

九二：枯杨生祶，老夫得其女妻，无不利。

象曰：老夫女妻，过以相与也。

九三：栋桡，凶。

象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

九四：栋隆，吉；有它吝。

象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。

象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

【易经】山雷颐 艮上震下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“山雷颐、艮上震下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】山雷颐 艮上震下

颐卦简介

山雷颐（颐卦）纯正以养

上上卦

象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

山雷颐 艮上震下 吉凶

頤：表養也。主小吉帶一點凶。養跟飲食有關，也表示養育、教育的意思，對情勢需要再充實、瞭解，不要貿然的就下任何的決定。頤，又與口有關，故需慎防小人口舌之災。

特性：先苦候樂，失敗後成功型，物質金錢呒眩瑯飞坪檬F人多助。不斷提升修養自己，容易得到社會好的名聲。

解釋：靜臥，不向前衝。

邉荩河星啡笨紤]、魯莽妄動之害。若有懷陰郑c人互相猜疑或爭端者更不利。要守正道而善行之，凡事切忌任性非為。

愛情：不可傲氣凌人。雖有些阻礙，但此情令人意亂情迷，耍冷靜觀察。因為頤卦為養，即是食，對自己本身之損益，跟自己吃下去的東西，是相對性質的反應。故宜重新估計對方的價值，是益是損？切勿因情誤了自己的青春。

家撸合蒽锻纯嗌顪Y，有身敗名裂之象，宜改進言行，冷靜反省，力求幸福才是。

胎孕：宜求香火保佑。

子女：過份溺愛反有害。尤其須注意兒女健康，以免日後因身體虛弱而不能獲福。

週轉：是否成功，要看自己有否招摹

【易经】山天大畜 艮上乾下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“山天大畜、艮上乾下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】山天大畜 艮上乾下

大畜卦简介

山天大畜（大畜卦）止而不止

中上卦

象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

山天大畜 艮上乾下 吉凶

大畜：表會有很多的積蓄、不動產的來到。吉相之卦。可以考慮較大的投資案，只是現金周轉可能會較不利。蓄也有守財小氣之象。

特性：反應快，追求新知，不斷創新，研究新事物，待人謙虛，修養好。貴人多助，容易少年早答，年輕就在社會露頭角。

解釋：大有積蓄。

邉荩捍蠓仓T事不可好高鶩遠，腳踏實地、務實行事，始能成就大業。以蓄德為主可吉，若因得勢而氣盛凌人，目空一切者，終招失敗之象。

愛情：雖有些阻礙，但終有望，然氣盛則自招叛而破。

家撸喉氈钫咭詡浼毙枰病Ｃ鞔说览恚种π校瑒t可亨通。

胎孕：占得此卦主生貴子。

子女：兒女必聲揚家風，可得幸福之象。

週轉：可成。

買賣：再談可成交，且有獲大利之象也。

疾病：為腦、腹部脾、膽之疾，可能結石發炎之象。或頭部外傷。但可冶。

等人：不會來。

尋人：途中虛險，若一人等待必有凶。若是出走者，不必尋，會自回。

失物：隔些時日可尋，東北水邊。

旅行：吉利。

訟詞糾紛：因土地之事，有頭無尾。有破財之象，但糾紛可化解。

求事求職：不利。再待時。

考試：上榜。

改行不宜。開業者要有不怕挫折之決心全力以赴，有利可得。

山天大畜 艮上乾下 解析

大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。

象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

大畜卦，内有刚健之德（乾卦在下），外有高山威仪之象（艮卦在上）。所以是大畜。“畜”有积蓄、蓄养的意思。前面第九卦“小畜”主要是积蓄“文德”，因为互卦中有“离”，“离”有文明之象的原因。而本卦互卦中见“震”，“震”有运动之象，所以“大畜”积蓄的是运动的、行动的能量。

“大畜”，“利贞”——有利于纯正。“不家食”，就是不在家里吃饭，指在外面闯荡天下，才是吉利的——有利于过大河。前面已经说过，古人过大河是一件艰难危险的事情。有利于过大河，也是指有利于开创事业。

根据“大畜”向外发展的志向来说，君子最重要的是积蓄德行，只有积蓄德行才能有大的发展。如何积蓄德行？这里提出了“多识前言往行”的思想。

“前言往行”有两层意思。首座是指古圣先贤的言行；第二是指自己过去的言行。“多识”就是多注意、多留心、多认识等等的意思。一是要学习古圣先贤的言行；二是要把学习所得对照自己的言行找差距，不断“日新，又日新，日日新”，这才是“大畜”的意义。

初九：有厉，利已。象曰：有厉利已，不犯灾也。

初九：得位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。

初九是“大畜”的初级状态，阳刚的力量处于萌芽。“厉”有危险、险恶的意思，但和“凶”有区别。“厉”的危险一般指客观环境的多，而“凶”是指自己违背“道”——基本规则。

初九刚开始蓄养刚健之德，必然会受到群阴的压制，呈现出危险的局面。但在一开始就能发现危险这是有利的。知道了危险就会知道去规避危险，不去触犯“灾难”。从长远来说，就是有利的。

九二：舆脱辐。象曰：舆脱辐，中无尤也。

九二，失位，得中，无比，有应。二是吉利位。

九二“舆脱辐”，就是车子脱落了车轮上的辐条。车子是运动的，在运动中不可避免地会发生这样那样的问题。对于车子来说，一、两根辐条的脱落是问题，但不是大问题。因为没有动摇车子前进的根本。

九二是刚健之德开始发动。“道路是光明的，但前途是坎坷的。”发展运动的路上既要注意及时修正已经出现的小毛病，也不要被一时的困难阻碍自己奋勇前进的决心。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。

九三，得位，不得中，上比，无应。三是凶险位。

马是阳性的动物，属性与九三的阳性一致。九三“良马逐”，就象好的马在奔跑，这个意象有利于在艰苦环境下保持纯正。真的的好马是“不需扬鞭自奋蹄”的。这样的马不是受外界的驱使，而是有内在的前进动力。这样的马在奔跑，“舆卫”——马车夫就清闲了，根本不必要去鞭策它。因此，这是可以有所作为的事情。

对于我们人来说，如果个人努力的发现与集体意志、上级意志一致的话，就能够有所作为。客观上再大的困难都是可以克服的，只要上下一心，众志成城。

**：童牛之牿，元吉。象曰：**元吉，有喜也。

**，得位，不得中，下比，有应。四是机遇位。

**“童牛之牿”。**是阴性，牛也是阴性的动物。牛是没有什么主见的动物，容易受人的摆布。给小牛加上一个“牿”，就是让它有一个正确的用力方向。牛的力量是很大的，但牛如果不能为人所用，那么只能被杀吃肉。(算命www.bmfsm.com)

给牛上牿，相当于给马上笼头，相当于给孩子以正规的教育。所有的目的都是为了造就有用之才。这对于受造者来说，是最大的吉利。老子说：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”只要根据人的特质、物的特性正确的利用、合理地开发，那么就是“天生万物，各尽其用”了。

六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。

六五，失位，得中，上比，有应。五是成功位。

六五“豶豕之牙”。豶豕就是野猪，猪是阴性的动物，这一点符合六五的阴性。五位是活动力很大的位置，所以那是头活动力很大的野猪。

野猪最厉害的武器就是它的獠牙，所以古代能够获得野猪的獠牙会被视为勇者。猎获野猪这样的大型猛兽是值得庆祝的。说明人的力量更大。

六五是有所成就的象征。

上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。

上九，失位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。

上九把“大畜”发挥到了极致，就通了“天”。“大畜”是不断积蓄刚健之德的过程，通了“天”就与“天”的刚健之德融为一体了。这是“天人合一”的一种表现形式。

对于普通人来说，这是一条通天大道，飞黄腾达指日可待。对于修行者来说，通向天道的大门已经打开，修行“德”到了这一步已经上升为“道”的层次，可以大有作为了。因此，这是亨通的。

山天大畜 艮上乾下 卦爻解释

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。

不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉利已。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

九二：舆说辐。

象曰：舆说辐，中无尤也。

九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

**：童豕之牿，元吉。

象曰：**元吉，有喜也。

六五：豮豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

上九：何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

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