易经乾卦爻辞图片 易经乾卦第六爻的爻辞

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易经乾卦爻辞

“爻辞”是易经之中对不同的卦象题下所系文辞，从而在卦象中得知人生及命运的变化。易经中总共分为六十四卦，每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“乾卦爻辞”是怎样的呢，易经乾卦析命运又是如何？如果您还不是很了解，下面看看相关的内容吧！

易经乾卦爻辞

易经乾卦爻辞解释

首座卦：《乾卦》

乾：元，亨，利，贞。

【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

初九，潜龙勿用。

【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

九二，见龙在田，利见大人。

【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰："见龙在田"，德施普也。

【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰："终日乾乾"，反复道也。

【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

九四，或跃在渊，无咎。(算命www.bmfsm.com)

【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。

【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

九五，飞龙在天，利见大人。

【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰："飞龙在天"，大人造也。

【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

上九，亢龙有悔。

【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。

【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

用九，见群龙无首，吉。

【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。

《象》曰："用九"，天德不可为首也。

【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

易经乾卦析命运

乾（卦一）——吉人自有天象

【原文】

（乾下乾上）乾（1）：元亨，利贞（2）。

初九（3）：潜龙勿用（4）。

九二：见龙在田，利见大人（5）。

九三：君子终日乾乾（6），夕惕若厉，无咎（7）。

九四：或跃在渊，无咎（8）。

九五：飞龙（9）在天，利见大人。

上九：亢龙有悔（10）。

用九（11）：：见群龙无首（12），吉。

【注释】

（1）乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关（2）元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。（3）初九是本卦首座爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性“——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。（4）潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。（5）见（xian）：出现。龙：龙星。田：天田。大人：指王公贵族。（6）君子：指有才德的贵族。乾乾：勤勉努力。（7）夕：夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎：过失，灾难。（8）或：有人，指贵族。跃在渊：跳进深潭。（9）飞龙；龙星。（10）亢：龙升腾到极高处的龙星。有梅：不吉利的占筮。（11）用九：乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。（12）群龙：等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。(1)乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。(3)初九是本卦首座爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性“——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。(4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。(5)见(xian):出现。龙:龙星。田:天田．大人：指王公贵族。(6)君子:指有才德的贵族。乾乾：勤勉努力。(7)夕:夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎；过失，灾难、(8)或:有人，指贵族。跃在渊:跳进深潭。(9)飞龙；龙星。(10)亢：龙升腾到极高处的龙星．有梅：不吉利的占筮。(11)用九:乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。(12)群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。

【译文】

乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。

初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。

九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。

九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。

九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。

九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。

上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。

用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。

【读解】

把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜，没有相关的科学知识（在西方，这方面的知识和技术到16、17世纪才有较大发展），按古人的思维习惯，绝不可能把顶礼膜拜的对象当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象，对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来，便成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来，人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、知识的王公贵族需要这样，普通的平民百姓也需要这样。

天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了，但人在现实生活中需要某种精神支撑，却是天文望远镜无法解决的问题。我们大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条，也不信上天只对“大人”、“君子”显灵。然而，好人得好报，上天保姑善良的好人们，恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧！从这个意义上来理解“吉人自有天象”，不也很好吗？

易经分宫卦象次序歌

易经分为64卦，每个卦象都有其代表吉凶与含义。那么如何快速记住易经分宫卦象次序呢，相关的易经分宫卦象次序歌是怎样的呢？下面快点来看看吧！

易经分宫卦象次序歌

易经分宫卦次序规律

《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。后来，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可谓是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念也有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。

易经分宫卦象次序歌谣

乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。

艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。

震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。

巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。

兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

上下经卦名次序歌

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

上下经卦变歌

讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。

首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。

噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。

无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。

晋从观更睽有三，离与中孚家人系。

蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。

鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。

易经分宫卦象次序记忆方法

1、先记得天风山火、地雷泽水的顺序和反序；

2、天山地泽按照顺序排，风火雷水按照反序来；举例来说，山的顺序是山火天风，水的顺序是反序，是水泽雷地。

2、记得四个步骤。

以雷为例，根据第二个原则，它要用反序；根据首座个原则，它的反序是雷地水泽。

首座步，雷和地水分别组合成雷地和雷水；

第二步，雷和其对应风组合；

第三步，地水和风组成地风和水风；

第四步，剩下的那一个泽，和风，和雷，分别组成泽风和泽雷。

首先大家需要记牢的是八卦的画法，但不要求懂顺序，当然顺序是必须记住的。话说后天八卦可以通过九宫图和家庭关系来记忆，先天八卦则可借助中国的地形来记忆。

八卦的画法，有个歌可以加深记忆：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

这里还可以进行探索。分成两组：

首座组是：乾、巽、艮、离（对应的先天数字为1573）

第二组是：坤、震、兑、坎（对应的先填数字是8426）

好了，再看他们的形状：

乾、巽、艮、离，这个变化是从初爻开始，由阳变阴，乾下爻变成阴，成为巽，巽中爻变成为艮，艮上爻不能变了，就从下爻变成离。

坤、震、兑、坎，这个变化一样，也是从初爻开始，由阴变阳，坤下爻变阳，成为震，震中爻变成兑，兑，上爻不能变了，就从下爻变成坎。

两个变化是一样，简单从八大的上下高低来看，乾、巽、艮、离，坤、震、兑、坎，所代表的天风山火地雷泽水，正是从高往下走的趋势。另外，记得一个常识，就是八卦的相对关系，乾坤天地，震巽雷风，兑艮泽山，离坎火水。

好了，回到分宫卦象次序。

以乾、巽、艮、离为例，先转化成天风山火：

乾为天，该如何去排呢？就是按照此顺序往下排，天为主：

首座步，由天和下面两个象风山组合，变成天风姤、天山遯；

第二步，用天的对应象，地，和天一起组成上天下地的天地否；

第三步，用风山来配天的相对的象：地，变成风地观，山地剥；

第四步，这组还留下一个最后一个火，组成火地晋，最后游魂卦变成了归魂火天大有。

这里，要明白的角色关系是：天与风山是正向的变化关系，即天顺次因爻变而变成风山，因此可在分宫卦象时候直接按照顺序关系配卦。

再看巽，巽为风，这时也是天风山火，但风的下爻变化由阴到阳会变成乾，因此这个时候要改变方向，把顺序改成风天火山。

然后按照乾为天的顺序，

首座步，风和天火配成风天，风火

第二步，风和雷配成风雷

第三步，天火和雷配，天雷和火雷

第四步，这组还留下了最后一个山，山承接第三步的下卦雷，配成山雷颐，再回到归魂卦山风蛊。

再看艮，艮为山，山为主，顺序由天风山火，变成山火天风。(算命www.bmfsm.com)

最后是离，离为火，火为主，和巽一样，它要逆着方向来转，即变成火山风天。

规则和上面两个一样。

简单总结起来，对乾、巽、艮、离四宫来说：简单记忆分宫卦象次序歌

天风山火和山火天风的顺序按照四步走；在做巽和离的分宫图时，按照箭头的反方向变成风天火山和火山风天按照四步走。

举个例子，比如离为火的分宫图，知道要火山风天的顺序走，马上知道最后的游魂卦是最后一个象：天，来配火水不相射的水，组成天水讼，而归魂卦则是天来配火，变成天火同人。

为什么乾艮是按照顺序来走，而巽离按照逆方向走呢？一方面自然是爻动的影响，另一方面大概是阴阳性质不同吧，呵呵。

坤、震、兑、坎，四宫，按照地雷泽水的顺序走。和上图一样，是循环。同样的，坤兑是用顺序，而震坎是逆序，其他规则同。

【易经】火水未济 离上坎下

易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“火水未济、离上坎下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】火水未济 离上坎下

未济卦简介

火水未济（未济卦）事业未竟

中下卦

象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火；坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

火水未济 离上坎下 吉凶

未濟：表陰陽不調和，氣血不順。主凶中帶小吉之象。人事情緒不順應是最大的影響主因。幸好此卦會有否極泰來之變化，一切均會雨過天清的。值的等待。

特性：思想高遠，又缺乏耐性，神經質，情緒不穩定，內心易有衝突感，孤獨感，悲觀，感性。宜往藝術哲學宗教發展。

解釋：快要獲利。

邉荩簹膺不通，諸事不能如願，有初衰後盛之數。凡事要有耐心去突破難關，前途將大有可望。此時宜採取篤實的方針和毅力，能夠努力建立自己者，可名利雙收。與人共质抡撸K有大利，可為之。

愛情：剛開始時意見不能溝通，格格不入。若能試著去接受對方，可成也。

家撸撼踹不振，耐心熬過辛苦的路，可得幸福。

胎孕：平安。

子女：子女遲得，但終有繁榮之象，將來都能振奮家聲，以慰祖德。

週轉：有不少困難，成敗各半。

買賣：初限不佳，漸有好轉之象。

疾病：為下腹部與血液循環之症。

等人：雖遲到，但有吉兆。

尋人：負氣出走，會自己回來。

失物：在香火佛堂或水邊不遠處或混在某物中。北或南向可尋。

旅行：有意外而影響行程，不宜遠行。近可。

求事求職：枉費心機，無希望，再等候時機。

訟詞糾紛：就算要和解也煞費周章。拖些時日有貴人化解。

考試：不錯，有好成績。

改行可進行。開業吉。勿因初時不佳而灰心，生意會轉興隆。

火水未济 离上坎下 解析

未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

未济，字面上的意思就是没有能够过河，引申义是事情暂时还不能办成，所谓“革命尚未成功，同志仍需努力”的意思。

小狐狸（离火之象）过河（坎水之象），先用尾巴去试探水深看能不能过，结果发现深不可测，所以徒然打湿了尾巴，没有任何好处。

本卦有亨通之象。亨通并不仅仅是能够办成事情才算亨通；而是指知道什么事情在这个时机可以去做而什么事情在这个时机坚决不能去做。

本卦离火在坎水之上，属于水火两气不交之象；阴居阳位，阳居阴位。六爻全部失位，这是属于需要大的调整的时候，也是非常不稳定的时候。所以“未济”。济不仅有渡河的意思，还有互相帮助、促成、融合等等合作方面的意思。因此，未济也有混沌、迷蒙、杂乱、不可用的意味。

君子以慎辨物居方。慎辨物就是谨慎、仔细地分辨周遭事物；居方是安身立命于方正之地的意思。在暂时不能有大的进展、前景不明朗的时候，最好是安静等待。“君子有所为而有所不为”——知道应该去做就去做和知道不能去做而坚忍等待一样都是君子的作为。

初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知极也。

初六，失位，不得中，上比，有应。初是萌芽位。(算命www.bmfsm.com)

初六濡其尾。尾巴打湿了，不怎么好。这是“未济”之初，刚开始遭遇小的挫折，试探着去做，发现前景不乐观。尽管已经遇到了挫折，但是对将来的发展仍然不清楚，所以白白受到了损失。

打湿尾巴的损失没什么了不起，但是仍然没有得知水深，这就不值得了。一种试探的行为得不到任何回应，比得到坏的回应还要糟。说明存在方向性的问题。

九二：曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。

九二，失位，得中，上、下比，有应。二是吉利位。

九二曳其轮。拉住车轮停下来，这是吉利的事情。

九二持中守正，不做非分的、盲目冒险的事情。在前景不明确的时候，宁可停下来，这是稳重的做法。

六三：未济，征凶，不利涉大川。象曰：未济征凶，位不当也。

六三，失位，不得中，上、下比，有应。三是凶险位。

六三未济征凶。这是六三阴爻不守本分，妄动取灾之象。征，有远徒、长途奔走的意思，跑远路会遭遇凶险。

不利涉大川就是不利于去过大江大河，不利于去做长期性、冒险性的工作。

九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。

九四，失位，不得中，上、下比，有应。四是机遇位。

九四贞吉悔亡，是吉祥而悔恨消亡的意思。四是机遇位，把暂时的不利转化为将来的有利的根本因素在于善于忍耐和等待。

志向终究可以得到报偿，早期的悔恨可以得到告慰。

六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其晖吉也。

六五，失位，得中，上、下比，有应。五是成功位。

六五贞吉无悔。六五阴爻得中，这是君子安于困乏不妄作之象。不妄作所以无悔；安于困乏所以贞吉。

君子之光，内有信义，吉祥。在困厄的环境中，仍然保持着君子的风度、仪态和一贯的操行。

上九：有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

上九，失位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。

上九有孚于饮酒。饮酒只要是为了有孚于心——中心信义有得的喜庆，那么就没有过错。但即使是这样，过分饮酒喝得把头都打湿了，那么就算是有信义也失去了本来是正确的意义。饮酒也要讲究有理、有利、有节。

上九是“未济”的尽头，说明离“得济”已经不远了，值得庆祝；但庆祝也要合于法度。

火水未济 离上坎下 卦爻解释

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；

不续终也。虽不当位，刚柔应也。

象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

初六：濡其尾，吝。

象曰：濡其尾，亦不知极也。

九二：曳其轮，贞吉。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

六三：未济，征凶，利涉大川。

象曰：未济征凶，位不当也。

九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

象曰：贞吉悔亡，志行也。

六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

象曰：君子之光，其晖吉也。

上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

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