本卦是风水涣变卦是风泽中孚 易经的中孚卦白话解

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白话易经：第六十一卦 风泽中孚

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“风泽中孚”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第六十一卦 风泽中孚

第61卦 风泽中孚（中孚卦） 诚信立身 下下卦

象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。

这个卦是异卦（下兑上巽）相叠 。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

事业：以诚实忠信的态度对待事业，获得重大的成就，发展顺利。必须继续遵循正道的原则，不可掉以轻心，也不可过分地相信人，尤其不可以孤傲的性格自我封闭。否则事业将走向失败。

经商：处理得很好，符合市场的要求。小心谨慎地经营，讲究信义，优质服务，可有满意的结果，甚至冒险犯难也不会出问题。

求名：必须在道德修养的基础上，刻苦学习知识和本领，不断提高自己。同时，不要惧怕困难，努力向前。

外出：非常顺利，根据工作的需要可以经常外出。

婚恋：双方以诚信的态度相互对待，幸福美满。

决策：以诚信为立身处世的基石，真诚待人，信守制度，坚持原则，和悦谦虚，可以战胜任何困难，即使出现了问题也可以亡羊补牢。但务必增强对人的观察能力，提高分辨是非的水平。

第61卦 风泽中孚

卦辞中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

象曰泽上有风，中孚;君子以议狱缓死。

彖曰中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

上九爻辞：翰音登于天，贞凶。

象曰：翰音登于天，何可长也。

九五爻辞：有孚挛如，无咎。

象曰：有孚挛如，位正当也。

**爻辞：月几望，马匹亡，无咎。

象曰：马匹亡，绝类上也。

六三爻辞：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

象曰：可鼓或罢，位不当也。

九二爻辞：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

象曰：其子和之，中心愿也。

初九爻辞：虞吉，有他不燕。

象曰：初九虞吉，志未变也。

中孚(卦六十一)--久已远去的仪式

【原文】

(兑下巽上)中孚(1)：豚鱼吉(2)。利涉大川。利贞。初九：虞③，吉。有它不燕(4)。九二：鹤鸣在阴⑤，其子和之。我有好爵(6)，吾与 尔靡之(7)。六三：得敌(8)，或鼓或罢(9)，或泣或歌。**：月几望，马匹亡。无咎。九五：有争挛如(10)。无咎。上九：翰音登于天(11)。贞 凶。

【注释】

①中孚是本卦的标题。中争的意思是心中诚信。全卦的内容是讲礼仪。标题与内容有关。②豚(tún)鱼：小猪和鱼。这两样东西是献祭和行礼时常用 的物品。③虞：丧礼，葬礼。④它：意外事故。燕;用作“宴”，指宴饮之礼。⑤阴：用作“荫”，意思是树上荫蔽的地方。(6)爵：古代酒器，即酒杯，这里代 指酒。(7)靡：共享，同享。(8)得敌：克敌，战胜敌人。(9)鼓：击鼓追击敌人。罢;停战，收兵。(10)挛如：捆得紧紧的样子。(11)翰音：鸡， 这里指用鸡祭天。

【译文】

中孚卦：行礼时献上小猪和鱼，吉利。有利于渡过大江大河。吉利的占问。

初九：行丧礼，吉利。如有变故，就不行燕礼。(算命www.bmfsm.com)

九二：鹤在树荫中鸣叫，幼鹤应声附和。我有美酒，与你同享。

六三：战胜了敌人，有的乘胜追击，有的凯旋收兵，有的高兴流泪，有的放声歌唱。

**：月近十五的时候，马匹丢失了。结果没有灾祸。

九五：抓到俘虏，紧紧捆住。没有灾祸。

上九：用鸡祭祖上天。占问得凶兆。

【读解】

这一卦专讲礼仪，以内心虔诚为中心，依次讲了丧礼、宴礼、军礼和祭礼。虽然这些还不是全部礼义，但可见周代礼仪繁多复杂之一斑。不妨说，古人的生活方式是普遍仪式化了的，各种礼仪都为某一特殊目的而设，礼仪活动渗透到了日常生活的方方面面。

表面上看，礼仪奢华繁琐，但在更深层次上，它是二种人类寻求意义的活动。这道理很显豁，因为人不仅在物质的、肉体的层面上存在，同时也通过语 言、仪式、艺术、宗教而在诗意的意义层面上存在。现代人似乎免去了众多“繁文褥节”，但现代人所失去的比“繁文褥节”要多得多。他离物质越近，寓意义就越 远;他离肉体越近，离想象和诗意也就越远。他已经chiluo得如同走肉行尸，并且被阉割了。

不难想象，通过神圣隆重庄严肃穆的礼仪，我们的心灵将被提高到怎样的高度，我们的精神将得到怎样的净化和升华。遗憾的是，这离我们已越来越远。

白话易经：第六十卦 水泽节

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“水泽节”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第六十卦 水泽节

第60卦 水泽节（节卦） 万物有节 上上卦

象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。

这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续兴旺发达。

经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。不过，头脑一定要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。

求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。

外出：大胆外出顺利。

婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。

决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制自己的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切不可拘泥，该变就变。但是，该节制的时候一定要节制。节制必须有限度，过于节制就成为苦，不会有好的结果，这叫适得其反，务必十分注意。

第60卦 水泽节

卦辞节：亨。苦节不可贞。

象曰泽上有水，节;君子以制数度，议德行。

彖曰节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

上六爻辞：苦节，贞凶，悔亡。

象曰：苦节贞凶，其道穷也。

九五爻辞：甘节，吉;往有尚。

象曰：甘节之吉，居位中也。

**爻辞：安节，亨。

象曰：安节之亨，承上道也。

六三爻辞：不节若，则嗟若，无咎。

象曰：不节之嗟，又谁咎也。

九二爻辞：不出门庭，凶。

象曰：不出门庭，失时极也。

初九爻辞：不出户庭，无咎。

象曰：不出户庭，知通塞也。

节(卦六十)--倡导节俭和守礼节

【原文】

(兑下坎上)节①：亨。苦节②，不可贞。

初九：不出户庭，无咎。

九二;不出门庭，凶。

六三：不节若③，则嗟若(4)。无咎。

**：安节⑤，亨。

九五：甘节(6)，吉。往有尚(7)。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

【注释】

①节是本卦的标题。节的意思是节制、节俭和礼节。全卦的内容讲礼节和节约。标题的“节”字与内容有关，又是卦中的多见词。②苦节：意思是以节制 为苦事。③若;句尾的助词，没有实际意义。④嗟：感慨，叹息。⑤安节：意思是安于节俭的生活。(6)甘节：意思是以节制为乐事。(7)尚：资助，帮助。

【译文】

节卦：亨通。以节制守礼为苦事，吉凶不可占问。

初九：在家室内不出门，没有灾祸。(算命www.bmfsm.com)

九二：在庭院内不出门，凶险。

六三：不知节俭守礼，就会后悔叹息。知道就没有灾祸。

**：安于节制守礼的生活，亨通。

九五：以节制守礼为乐事，吉利。出行会得到帮助。

上六：以节制守礼为苦事，占得凶兆，悔恨不已。

【读解】

节俭和遵守礼节是人们的行为准则。一个社会没有礼节，犹如球场上的比赛没有规则，将会乱套。据说，周公曾经制“礼”，就是为了使社会生活有所规范，使人们行为有度。又据说，春秋时代的孔子对周礼十分向往，主张‘克己复礼”，表明他对以礼治国的重视。

中国历来被称做“礼仪之邦”，大概便是指的始自周代的尊礼传统。后来孔子的学说占了上风，他所推行的仁、义、礼、知、信也就成了历代治国者奉行的教条，或叫做“礼教”。

遵守礼节没有什么不好，可以算作是有教养的文明表现。节制克俭也没有什么不好，它可以使人保持清醒的头脑，懂得应当珍惜什么。这些美德，应当成 为社会全体成员信奉和遵守的准则，尤其是统治集团的成员，更应成为表率。这不仅是因为他们代表着国家的形象，而且也因为他们手中握有可以使人头脑膨胀的权 力。

白话易经：第五十九卦 风水涣

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“风水涣”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第五十九卦 风水涣

第59卦 风水涣（涣卦） 拯救涣散 下下卦

象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。

这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

事业：处于比较困难的地步，主要是因为人心不齐。要采取强有力的办法，求得安定团结。其中，最为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神，收人心以聚涣散。

经商：市场状况混乱，方向不明。适当的冒险是完全必要的。但必须公正无私，克制私欲。争取有实力者的合作和支援也是完全有必要的。

求名：必须静下心来努力学习和提高知识水平，增加才干。涣散的形势必须进行治理，这需要多方面的人才。前途是光明的，关键取决于个人的努力。

外出：平安无事，水路更顺利。

婚恋：只要双方都抱着纯正的目的，一定美满成功。

决策：为了开拓事业，必须使用积极的手段，克服和战胜内部不团结的弊病。首先自己要除私心，牺牲小我，完成大我。切莫介入是非争端之中。这样，可以重新获得安定的局面。在良好的环境里，各项事业前途光明。

第59卦 风水涣

卦辞涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

象曰风行水上，涣;先王以享于帝立庙。

彖曰涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

上九爻辞：涣其血，去逖出，无咎。

象曰：涣其血，远害也。

九五爻辞：涣汗其大号，涣王居，无咎。

象曰：王居无咎，正位也。

**爻辞：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

象曰：涣其群，元吉;光大也。

六三爻辞：涣其躬，无悔。

象曰：涣其躬，志在外也。

九二爻辞：涣奔其机，悔亡。

象曰：涣奔其机，得愿也。

初六爻辞：用拯马壮，吉。

象曰：初六之吉，顺也。

涣(卦五十九)--洪水可不可怕

【原文】

(坎下巽上)涣(1)：亨②，王假有庙。利涉大川。利贞。

初六;用拯马壮③，吉。

九二：涣奔其机④，悔亡。

六三：涣其躬，无悔。

**：涣其群⑤，元吉。涣有丘(6)，匪夷所思(7)。

九五：涣汗其大号(8)，涣王居(9)，无咎。

上九：涣其应去选出(10)，无咎。

【注释】

①涣是本卦的标题。涣的意思是洪水。全卦的内容是讲水灾水 患。标题的“涣”字与内容有关，又是卦中多见词。②亨：用作“享”，意思是祭祀。③用：因为。拯：用作“乘”。壮：用作“册”，意思是受伤。④奔：用作 “崩”，意思是冲毁。机：用作“兀”，意思是房屋的地基。⑤群：众人。(6)有：于。丘：山丘。(7)匪：非。夷：平常。(8)涣汗：水流盛大的样子。 其：而。号：呼叫。(9)王居：王者的住处，王宫。(10)血：用作“恤”，意思是忧患。去：消除。逖：用作“惕”，意思是警惕。出：产生。

【译文】

涣卦：洪水到来，君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大河。吉利的占问。

初六：洪水到来，因骑马逃避摔伤。吉利。

九二：汹猛的洪水冲毁了屋基，悔恨极了。

六三：洪水冲到身上，无灾无悔。(算命www.bmfsm.com)

**：洪水冲向人群，人群跑得快，大吉大利。洪水冲向山丘，那情景平时难以想象。

九五：洪水滔滔，人们奔走呼号。洪水涨到王宫，结果没有灾难。

上九：洪水的忧患消除了，但要提防灾难重现，就不会有灾祸。

【读解】

洪水属于天灾，严重威胁到人们的生存，并且难以抗拒，古往今来都是如此。大凡超过了人们控制能力的事物，对人来说都是可怕的，人们面对它们时，只有求助于超人的力量。

实际上，超人的力量是不存在的，至多只能给人精神上的安慰，而不能解决实际问题。要说古人完全相信神灵的力量，并不完全是如此，否则就不会有夏禹和李冰父子治水的事迹了。这些故事的广为传诵，至少说明了人们把战胜水患的希望寄托在人力身上。

从本卦的记述来看，那时的人们还是用非常理性化的态度来对待洪水这种天灾的。大概是因为这类灾难见得多了，祈求神灵也不管用，还得自己想法来应付(哪怕是逃避)，多次应付之后，也就不觉得可怕了，所以最后说到了要吸取教训，提高警惕，加强防范。

看来，洪水并不可怕。可怕的是愚昧。

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