2023风火家人卦详细解法 易经雷火卦详释

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白话易经：第三十七卦 风火家人

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“风火家人”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第三十七卦 风火家人

第37卦 风火家人（家人卦） 诚威治业 下下卦

象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。

这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。

事业：成功与否取决于家庭的情况。严格治家，防止“后院”起火出现意外事故，这是事业成功的先决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外，循序渐进，持之以恒，而后必有所成。

经商：以治家方式用于商业活动。对待公司职工应严宽结合，以严为主。宜集中领导，主事一人，共同合作，日积月累。

求名：以勤苦努力和安贫乐道为主，更应有家庭的支持。家道兴盛的同时，个人的事业也就容易成功。

外出：在家千日好，外出一时难，准备充分后再行动。

婚恋：和睦的家庭，是一切的基础，而妻子又是家道的根本。择妻应慎重，和乐兴家。担

决策：因好的家庭和妻子的支持而顺利成功，务必保持这种优势，否则，由盛转衰在顷刻之间。尤其应预防家庭变故。持家重在谦和待人，勤俭积蓄以致富。亲人相互和睦、友好。

第37卦 风火家人

卦辞家人：利女贞。

象曰风自火出，家人;君子以言有物，而行有恒。

彖曰家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正;正家而天下定矣。

上九爻辞：有孚威如，终吉。

象曰：威如之吉，反身之谓也。

九五爻辞：王假有家，勿恤吉。

象曰：王假有家，交相爱也。

**爻辞：富家，大吉。

象曰：富家大吉，顺在位也。

九三爻辞：家人嗃嗃，悔厉吉;妇子嘻嘻，终吝。

象曰：家人嗃嗃，未失也;妇子嘻嘻，失家节也。

六二爻辞：无攸遂，在中馈，贞吉。

象曰：六二之吉，顺以巽也。

初九爻辞：闲有家，悔亡。

象曰：闲有家，志未变也。

家人(卦三十七)——幸福的和不幸的家庭

【原文】

(离下巽上)家人①：利女贞。

初九：闲有家②，悔亡。

六二：无攸遂③，在中馈(4)。贞吉。

九三：家人嗃嗃(5)。悔，厉，吉。妇子嘻嘻(6)，终吝。

**，富家(7)，大吉。

九五：王假有家(8)，勿恤。吉。

上九：有孚威如③，终吉。

【注释】

①家人是本卦的标题。家人的意思就是家庭。全卦专门讲家庭中的事，标题与内容有关。②闲：防范。有：于。③遂：用作“坠”，意思是失误。(4) 中馈：家庭中的饮食之事。⑤嗃嗃(hè)：用作“嗷嗷”意思是众口愁叹。(6)嘻嘻：笑声。(7)富：用作“福”，意思是幸福。(8)假：用作“格”，意 思是到达。有：于。家：这里指祭把祖先的家庙。(9)罕：俘虏。威如：发怒的样子。

【译文】

家人卦：有利于妇女的占问。

初九：提防家里出事，没有悔恨。

六二：妇女在家中料理家务，没有失职。占得吉兆。(算命www.bmfsm.com)

九三：贫困之家哀号愁叹，嗷嗷待哺，有悔有险，但终归吉利。富贵之家嘻笑作乐，骄奢淫逸，结果要倒霉。

**：幸福的家庭大吉大利。

九五：君王的家庙中祭祝祖先，不必忧虑。吉利。

上九：抓到的俘虏不肯屈服，发怒反抗，结果还是吉利。

【读解】

这一卦专讲家庭之事，看来作者并未忽略家庭这个“社会细胞”。事实上，家庭结构，血缘关系，正是构成中国传统宗法社会的根本所在，想必作者深知这一点，才辟出专卦来谈论。

引人注目的是说这是对妇女有利的，即把妇女的地位和作用定位在家庭之中。她们不是一家之长，仅仅是专门负责料理家务(大概也包括生儿育女吧)， 无缘参与社会事务。这就是中国传统对妇女角色的定位。由此形成的结果是：家庭之中没有妇女是不行的，家中的大小事情要由妇女来操持;但是妇女在家中是被领 导者，无权作出决定。一个好女人的标准是服从文夫，孝敬公婆，养育子女，安分守己地做家务。

按这样的标准，“幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。”托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》开篇所讲的这句话，肯定适用于中国古代的家庭情 况。在今天看来，那时的幸福家庭一定沉闷得令人窒息，压抑得令人难以容忍——至少对妇女们来说是如此，因为无论她们怎样聪明能干，都只是奴隶般的角色。

白话易经：第三十六卦 地火明夷

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“地火明夷”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第三十六卦 地火明夷

第36卦 地火明夷（明夷卦） 晦而转明中下卦

象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。

这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。

事业：处于不利的环境，宜心境坦然地处置险恶的条件，增强心理素质，承受各种压力。表面柔顺小心，内心洞察事理，当离去则离去，避免灾祸，脱离危险。防患于未然，坚持逆境中奋斗。

经商：认真观察言市场动态，待机行动，但须坚持商业道德，即使处于不利情况下，也要冒险向前，特别是要向南方发展，会大有收获。

求名：内心保持大志，行动刻苦忍耐，奋斗于逆境，自守其志，收敛聪明而不外露，于混乱中更应坚持正义，藏拙守愚。

外出：最好不要马上行动，再等待一个时期，做好充分准备。

婚恋：必须全面分析对方情况，不能因小失大。注意大节。

决策：处在不佳的状况下，环境困难，前途不明。但若能坦处厄运，能伸能屈，前景会变光明。尤其应加强修养，隐忍行志，外愚内慧，可以遇难呈祥。如能谨慎行事，处处小心，更能有所作为。

第36卦 地火明夷

卦辞明夷：利艰贞。

象曰明入地中，明夷;君子以莅众，用晦而明。

彖曰明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

上六爻辞：不明晦，初登于天，后入于地。

象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

六五爻辞：箕子之明夷，利贞。

象曰：箕子之贞，明不可息也。

**爻辞：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。

象曰：入于左腹，获心意也。

九三爻辞：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

象曰：南狩之志，乃大得也。

六二爻辞：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

象曰：六二之吉，顺以则也。

初九爻辞：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

象曰：君子于行，义不食也。

明夷(卦三十六)--艰难之时思归隐

【原文】

(离下坤上)明夷(1)，利艰贞。

初九：“明夷于飞(2)，垂其翼。君子于行，三日不食。”有攸往，主人有言(3)。

六二：明夷(4)，夷于左股(5)，用拯马壮(6)。吉。

九三：明夷于南狩(7)，得其大首(8)。不可疾贞(9)。

**：入于左腹(10)，获得夷之心(11)，于出门庭。

六五：箕子之明夷(12)，利贞。

上六：不明，晦。初登于天，后入于地。

【注释】

(1)明夷是本卦的标题。明夷在卦中有三种意思：一指鸣，即叫着的鹈鹕;二指鸣响的弓;三指太阳落下。全卦内容讲出行狩猎和隐退守洁，用多见词 作标题。(2)明夷于飞：这里引用一首民歌作占，叫做谣占，在这里用来说明行旅之难。明夷：用作‘鸣夷’，意思是叫着的鹈鹕。鹈鹕是一种水鸟，俗称淘河。 (3)言：指责，责难。(4)明：这里指太阳。夷：来。明夷就是太阳下山。(5)夷：用作“痍”，意思是受伤。(6)用：因为。拯：得救。用拯马壮：意思 是说因为壮善跑而得救。(7)明夷：这里指鸣弓，意思是说拉弓发射。南狩：南方的猎区。(8)大首：大头，指大头的猛兽。(9)可：利。(10)腹：古代 半地下式房屋的复室。左腹就是左室，这里指隐居之处。(11)明夷：太阳隐去，这里的意思是说隐退。(12)箕子：殷纣王的哥哥。明夷：这里指隐退。

【译文】

明夷卦：有利于占问艰难的事。

初九：”鹈鹕在飞行，垂敛着羽翼。君子在旅途，多日无食粮。”前去的地方，受到主人责难。

六二：太阳下山的时候，左腿受了伤，因马壮得救。吉利。

九三：在南边的猎区拉弓射箭，猎获了大猛兽。不利于占问疾病。

**：进入隐居之处，产生了归隐的念头，一出门就想返回。

六五：殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难，吉利的占问。

上六：太阳下山，天黑了。太阳初升是天明，后来下山是天黑。

【读解】

借日出日落、天明天黑，来表达君子出行时的内心体验，尤其突出了出行途中的艰难境遇：饥肠辘辘，房东的刁难，身体的伤病，油然而生归隐之心。当然，也有顺利之时：狩猎时所获甚丰。但全卦的语调却在突出行旅的艰难和归隐之思。(算命www.bmfsm.com)

在这种行路难的倾诉之中，我们可以清晰地分辨出一种疲惫感无奈感。人生路漫漫，日出复又入，何时有尽头，何处是归宿?这种感慨之中，显然包含有对人生意义的形而上的追求和悲观的色彩，包含有对个人存在价值的内存关注。

人生固然是一场战斗，为了功名利禄、家国妻儿;但得到之后又怎样，自己的位置在哪里，为什么总得去获取，为什么不停下来抚慰创伤、静心思虑?太 阳再辉煌也有消失的时候，事业再辉煌同样有难以为继的时候，人生再顺畅照样免不了灾祸。这一切真是剪不断理还乱的思绪。不可能不去想，却又永远不出答案。

是呵，不如归去，隐没到与世隔绝的世外桃源，不看不想无欲无求无牵无挂，岂不是大好大了的境界!古往今来，有几人真正识透了个中妙谛?

归隐，大概也该算是人生“永恒主题”之一吧。

白话易经：第三十五卦 火地晋

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“火地晋”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第三十五卦 火地晋

第35卦 火地晋（晋卦） 求进发展中上卦

象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。

这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

事业：顺利。应遵守正道，迎难而上，克敌制胜，因势利导。树立良好的人际关系，深得人心。全力以赴，不得有丝毫犹豫不决，更忌优柔寡断，而应败不馁，勇往直前。注意和衷共济，共同前进。

经商：行情好。市场竞争顺利。但也会遇到一些困难，必迎难而上，因势利导，克敌制胜。争取众人支持。前进中的挫折不可免，只要动机纯正，必可转危为安。

求名：经刻苦努力与奋斗，已具备开拓事业的基础，却因无人引荐，暂时不得志，决不可因此自暴自弃，须耐心等待时机。同时，更加积极地创造条件。

外出：克服犹豫心理，大胆前进，可无往而不顺。

婚恋：吉星高照。会有理想的结果，但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。

决策：处于不断上升的形势，不会有过大的阻力。但务必争取众人信任，获取人心，再接再厉，只要动机纯正，克服侥幸心理，必有喜从天降。

第35卦 火地晋

卦辞晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

象曰明出地上，晋;君子以自昭明德。

彖曰晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

上九爻辞：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

象曰：维用伐邑，道未光也。

六五爻辞：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

象曰：失得勿恤，往有庆也。

九四爻辞：晋如硕鼠，贞厉。

象曰：硕鼠贞厉，位不当也。

六三爻辞：众允，悔亡。

象曰：众允之，志上行也。

六二爻辞：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

象曰：受之介福，以中正也。

初六爻辞：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

象曰：晋如，摧如;独行正也。裕无咎;未受命也。

晋(卦三十五)——敲响进攻敌人的战鼓

【原文】

(坤下离上)晋①：康侯用锡马蕃庶②，昼日三接③。

初六：晋如摧如④，贞吉。罔孚裕⑤，无咎。

六二：晋如愁如(6)，贞吉。受兹介福(7)，于其王母(8)。

六三：众允(9)，悔亡。

九四：晋如鼫鼠(10)，贞厉。

六五：悔亡，失得勿恤(11)。往，吉。无不利。

上九：晋其角(12)，维用伐邑(13)。厉，吉，无咎，贞吝。

【注释】

①晋是本卦的标题。晋的意思是前进，指作战中的进攻。全卦的内容主要讲战争。 “晋”字既与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。②康侯：指周武王的弟弟康叔封。锡：用作“赐”，意思是赐予。蕃庶：繁育，繁殖。③昼日：终日，一 整天。三接：指多次交配。④摧：摧毁，打垮。⑤罔：无。孚：抓，抢夺。裕：这里指财物。(6)愁：用作“遒”，意思是迫使投降。(7)兹：此。介：大。 (8)王母：祖母。(9)允：用作“郓”，意思是进，这里指进攻。(10)鼫(shí)鼠：这里用来形容胆小如鼠。(11)失得：失败，失利。恤：担忧， 气馁。(12)其：则。角：较量。(13)维：考虑。

【译文】

晋卦：康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹，一天配种多次。

初六：进攻打垮敌人、占得吉兆。没有抢夺财物，没有灾祸。

六二：进攻迫降敌人，占得吉兆。获得这样的福佑，是受了祖母的庇护。

六三：万众进攻，没有悔恨。(算命www.bmfsm.com)

九四：进攻时胆小如鼠，占得凶兆。

六五：没有悔恨，即使战败也不气馁。前进，吉利。没有什么不利。

上九：进攻敌人必须较量力量，可以考虑攻打敌方城邑。凶险，吉利，没有灾祸，占得险兆。

【读解】

一而再，再而三地写战争，除了证明这一“王者之事”的重要外，也说明远古战争的频繁，几乎就像家常便饭，只要，心血来潮，就可以大动干戈，不顾百姓奴隶的死活，不管对生产生活造成的劫难。

战争的动因和目的，在那时不外乎攻城掠地，抢劫财物，抓获俘虏作奴隶和献祭的牺牲品，或者是镇压统治集团内部的异己势力。这种带有原始暴力色彩的战争，很难说有什么正义和非正义之分，全是“肉食者谋之”的事情，给平民百姓带来的结果除了灾难之外，没有任何好处。

可是，后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的战争找出种种赞美的理由，竭力夸大某些并非真实的因素。“成者为王，败者为寇”，几乎成了中国传统史家的心理定势。这个逻辑的实质，便是对强权、暴力和**的顶礼膜拜，为战争贩子带上胜利的花冠。

今天来思考战争，应当完完全全跳出这种巢臼，站在平民百姓的立场上，从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题，才符合人类社会发展的大趋势。

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