易经三十六卦白话 白话易经第40卦

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白话易经：第四十五卦 泽地萃

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“泽地萃”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第四十五卦 泽地萃

第45卦 泽地萃（萃卦） 荟萃聚集 中上卦

象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。

这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务以高尚的品德服众。

经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。

求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。

外出：出行虽可能遇到小麻烦，但不要害怕，应以大局为重，积极行动。

婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。

决策：善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。

第45卦 泽地萃

卦辞萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

象曰泽上于地，萃;君子以除戎器，戒不虞。

彖曰萃，聚也;顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

上六爻辞：齍咨涕洟，无咎。

象曰：齍咨涕洟，未安上也。

九五爻辞：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

象曰：萃有位，志未光也。

九四爻辞：大吉，无咎。

象曰：大吉无咎，位不当也。

六三爻辞：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

象曰：往无咎，上巽也。

六二爻辞：引吉，无咎，孚乃利用禴。

象曰：引吉无咎，中未变也。

初六爻辞：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。

象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

萃(卦四十五)——没有人的祭祀活动

【原文】

(坤下兑上)萃(1)：亨。王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用大牲③，吉。利有攸往。

初六：有争不终(4)，乃乱乃萃⑤，若号(6)。一握为笑(7)，勿恤。往，无咎。

六二：引吉(8)，无咎。争乃利用禴(9)。

六三：萃如嗟如(10)。无攸利。往，无咎，小吝。

九四：大吉，无咎。

九五：萃有位(11)，无咎。匪孚(12)，元永贞，悔亡。

上六：赍咨涕泆(13)，无咎。

【注释】

①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”，“瘁”，意思是忧虑。全卦的内容主要讲祭祀和政治态度。标题的“萃”字是卦中多见词。②假：到，至。 (3)大牲：牛，古代祭祀时以牛为大牲。④不终：没有结果，这里指俘虏被抓后跑了。③乱：纷乱。(6)若：而。号：呼号。(7)一握：即嗌喔，咿喔，表示 笑声。(8)引：永久，长期。(9)禴(yuè)：祭祀的名称，指春祭。(10)嗟：感叹。(11)萃：用作“瘁”。有，于。位：职位。(12)匪罕：没 有俘虏。(13)赍咨(jīzī)：咨嗟，叹息。泆：流鼻涕。

【译文】

萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族，亨通，吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。

初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷乱和忧虑，大家呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。

六二：长久吉利，没有灾祸。春祭最好用俘虏作人牲。(算命www.bmfsm.com)

六三：长久叹息。没有什么好处。前行，没有灾祸，只有小危险。

九四：大吉大利，没有灾祸。

九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长久吉凶，没有悔恨。

上六：感叹流涕，为国忧心，没有灾祸。

【读解】

前一卦讲了梦中的小事，这一卦接着就讲大事要事--祭祝。祭祝对古人而言，恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为祖宗，这与以血缘关系为纽 带的宗法观念密切相关，也是社会组织结构形成的始基;一为神鬼，人间万物都有神鬼的法力在支配，不得不以恭敬虔诚的的态度来对待;一为天地，人的生存条件 取决于天与地，天地的运行变化，自然要对人的命运产生重要影响，因此必须崇拜。

总而言之，祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以外的崇拜对象，唯独不崇尚自己，自己的心目中没有自己(天子例外，因为他就是天地神灵在 人世间的唯一代表)。人是没有价值的，他的责任和义务就是服从，从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种，人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服 务，充当仆人和奴隶，充当牛马和犬羊!个人就更不用说了。个人是为他人、群体活着，是一架巨大机器上的一颗没有思想、没有情感、没有生命的螺丝钉。所以， 在祭犯中，奴隶可以像牲口一样被杀了来做牺牲品，而人们却认为这是理所当然，必须如此。

看了这样的祭祝，我们的心里总该有所动吧!

白话易经：第四十四卦 天风姤

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“天风姤”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第四十四卦 天风姤

第44卦 天风姤（姤卦） 天下有风 上卦

象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。

这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

事业：合时宜，循时序。但潜在着危机，阴阳不协调。务必依附于强者，多方联系，增强势力，防止小人渔利，争取形势好转。诸事宜及早准备，等待时机，一旦成熟立刻行动。

经商：市场正从红火的状态走向衰危，及早脱身为妙，强行发展有危险。无正直的人相助，却有小人在暗中盘算。对此，务必保持清醒的头脑，寻求可靠的合作伙伴，隐忍待时，以图商业活动的再发展。

求名：性格不很合群，内心自视过高，不免处于困境而不得志。应投靠真诚正直的人，在其支持下成功。

外出：有困难，虽无大灾祸，但无人相助。

婚恋：严格考察对方的道德品质，避免陷入“三角”纠纷。夫妻以诚相待，可转危为安。

决策：吉利。可在有利的环境中顺利发展，但决不可冒险行事，以免适得其反。其次在于随时提防身边小人的陷害。为此，在邪恶未成势之前即应制止，宁可孤立也不可与小人结伴。

第44卦 天风姤

卦辞姤：女壮，勿用取女。

象曰天下有风，姤;后以施命诰四方。

彖曰姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉!

上九爻辞：姤其角，吝，无咎。

象曰：姤其角，上穷吝也。

九五爻辞：以杞包瓜，含章，有陨自天。

象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

九四爻辞：包无鱼，起凶。

象曰：无鱼之凶，远民也。

九三爻辞：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

象曰：其行次且，行未牵也。

九二爻辞：包有鱼，无咎，不利宾。

象曰：包有鱼，义不及宾也。

初六爻辞：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。

象曰：系于金柅，柔道牵也。

姤(卦四十四)--梦中相亲出行

【原文】

(翼下乾上)姤①：女壮②，勿用取女③。

初六：系于金柅④，贞吉。有攸往，见凶。赢豕争踯躅⑤。

九二：包有鱼⑥，无咎。不利宾⑦。九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。

九四：包无鱼，起凶⑧。

九五：以杞包瓜⑨，含章⑩，有陨自天(11)。

上九：辞其角(12)，吝，无咎。

【注释】

①姤(gòu)是本卦的标题。姤用作“遘”，意思是遇合，也用作婚媾的“媾”。全卦的内容与出行和婚姻有关，并且都是占问梦中景象，即梦占。标 题取“姤”的两种意义。②壮：受伤。③勿用：不利。取：用作“娶”。(4)金柅(nǐ)：铜制的纺车转轮把手。⑤赢豕：瘦猪。孚：用作“桴”，意思是牵 引。踯躅(zhízhú)：徘徊不前的样子。(6)包：用作“疱”，意思是厨房。(7)宾：宾客，这里指宴请宾客。(8)起：动。(9)以：倚靠，缠着。 包瓜：匏瓜。(10)含章：很有文彩。(11)陨：掉下，落下。(12)姤：遭遇，这里指遇上野兽。其：而。角：搏斗。

【译文】

始卦：女子受伤，不利于娶女。

初六：衣服挂在纺车转轮的铜把手上了，占得吉兆。占问出行，则见凶象。拉着不肯前进的瘦猪。

九二：厨房里有鱼，没有灾祸。不利于宴请宾客。

九三：臀部受了伤，走起路来十分困难。危险，但没有大灾难。(算命www.bmfsm.com)

九四：厨房没有鱼，一动就凶险。

九五：缠着把树往上长的轮从很好看，突然从很高的地方掉下一个瓜。

上九：碰上野兽，同它搏斗，危险，结果没有灾祸。

【读解】

在周代，算得上顶顶重要的事的，只有战争和祭祀，因而受到极度重视。除此之外，其它一切事，饮食男女，婚丧嫁娶，种田经商，生老病死，冬去春来等等，都在小事之列。隆重的仪式，繁琐的规程，艺术的装点，虔诚的态度，深遂的智慧，统统都奉献给了祭扫和战争，“小事”是不配享用的。

这一卦所记，正是梦中所见的生活琐事，并且确有梦的特点：事与事之间没有逻辑联系，思路有很大的跳跃性，一会是婚姻，一会是出行，一会是瘦猪，一会是厨房中的鱼，一会是臀部受伤，一会是地瓜掉下，一会是与野兽搏斗，显得稀奇古怪，纷纸杂陈。

这些梦象本身是偶然出现的，同储存于脑中的记忆表象有关。古人不理解这一点，以为是神秘的征兆;而后世的说《易》者，却一本正经地要从中去发掘深意，未免荒唐可笑，正如缘木求鱼，完全找错了地方。

白话易经：第四十三卦 泽天夬

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“泽天夬”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第四十三卦 泽天夬

第43卦 泽天夬 （夬卦） 决而能和上上卦

象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。

这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。

事业：处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。

经商：市场正在走向衰落的状态，不宜大量活动，随时注意转向。开拓新领域时，加强同他人的合作。但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。

求名：虚心求教，充实自身实力。但应量力而行，不可盲目自大。更不可同小人合流，徒虚名而败坏事业。

外出：不宜过于频繁，以逸待劳最为适当。外出旅行吉利。

婚恋：防止上介绍人的当，也应注意对方的目的。

决策：性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。

第43卦 泽天夬

卦辞夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

象曰泽上于天，夬;君子以施禄及下，居德则忌。

彖曰夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

上六爻辞：无号，终有凶。

象曰：无号之凶，终不可长也。

九五爻辞：苋陆夬夬，中行无咎。

象曰：中行无咎，中未光也。

九四爻辞：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

九三爻辞：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。

象曰：君子夬夬，终无咎也。

九二爻辞：惕号，莫夜有戎，勿恤。

象曰：有戎勿恤，得中道也。

初九爻辞：壮于前趾，往不胜为吝。

象曰：不胜而往，咎也。

夬(卦四十三)--防患于未然的意识

【原文】

(乾下兑上)夬①：扬于王庭②，孚号“有厉”③。告自邑：“不利即戎④。”利有攸往。

初九：壮于前趾⑤，往，不胜为咎。

九二：惕号⑥，莫夜有戎⑦，勿恤。

九三：壮于頄⑧，有凶。君子夬夬独行⑨，遇雨若濡⑩，有愠(11)，无咎。

九四：臀无肤(12)，其行次且(13)。牵羊悔亡，闻言不信(14)。

九五：苋陆夬夬中行(15)，无咎。

上六：无号(16)，终有凶。

【注释】

①夬(guài)是本卦的标题。夬是“快”的本字，有快乐和快速两种意思。全卦内容主要讲防范敌人和行旅。标题取“夬”的字义。②扬：拿着兵器 跳的武舞。③孚号：呼号。有厉：有敌人来侵犯。④即戎：马上进行防御。⑤壮：受伤。⑥惕号：惊恐呼号。⑦莫：“暮”的本字，意思是太阳下山。⑧頄 (qiú)：颧骨。⑨夬夬：急匆匆的样子。(10)若：而。儒：淋湿。(11)愠：不高兴，不满。(12)肤：肉。臀无肤：这里是说臀部受了伤。烟次且： 用作“越趄”，意思是走路很困难的样子。(14)闻：用作“问”。言：用作“愆”，意思是亏损。信：申辩，说明。(15)苋：细角山羊。陆：意思是蹦跳。 中行：路中间。(16)无：应为“犬”字。

【译文】

央卦：王庭中正在跳舞取乐，有人呼叫“敌人来犯”。邑中传来命令：“不利出击，严密防范。”有利于出行。

初九：脚趾受了伤，再前往，脚力不胜将遭难。

九二：有人惊呼，夜晚敌人来犯，但不必担心。

九三：颧骨受了伤，凶险。君子独自匆匆赶路，遇到下雨淋湿了全身，很不高兴，但没有灾祸。

九四：臀部受了伤，走起路来十分困难。牵羊去做买卖，悔恨羊丢失了，问怎么丢的，却说不清楚。

九五：细角山羊在路中间欢快蹦跳，没有灾祸。(算命www.bmfsm.com)

上六：狗叫，结果将凶险。

【读解】

看来，古人过日子很难有安定团结的时候，随时都可能受到外敌入侵，随时都会有伤亡疾病的威胁，因而提心吊胆，小心翼翼，不敢有丝毫松懈。居家度日是如此，外出经商是如此，寻欢作乐也是如此。一句话，任何时候都要有备无患。

存在着不安定的因素，便会产生忧患意识;有了忧患意识，才会设法寻求各种防范措施。这一卦所讲，不是防天灾，而是防人祸;不是防自己人，而是防外族。这种忧患意识，在中国历史上从来没有中断过，并且早已深入到了整个民族的深层意识之中。

有了这种忧患意识，不断学会保护自己，才经得起种种磨难。正像犹太民族一样，三千年流离失所，在胆战心惊的恐惧心理笼罩下度日，却没有一刻忘记 过为重新建立家园而奋斗，最后终于如愿以偿。历史上的中华民族曾经强大过，又何以在近代落伍了?这里面有太多的话可说，怎能是一个忧患意识所能解答。

尽管如此，忧患意识的确是焦点所在，其根源，可以追溯到我们远古的祖先们那里。

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