蛊卦原文 蛊卦解读

好的文章肯定人人都喜欢阅读，蛊卦原文给你解惑答疑，丰富的内容让你更加有只是蛊卦解读和蛊卦原文让你人生无疑。关注我们，更多精彩正在路上！

蛊卦详解

周易六十四卦象中什么是蛊卦？蛊卦代表的含义是什么？蛊卦排名第几挂？蛊卦卦辞含义是什么？蛊卦爻辞的含义有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

蛊卦详解

什么是蛊卦

蛊卦是易经中的第十八卦，蛊，卦名。本卦是异卦相叠(巽下艮上)。本卦上卦为艮，艮为山，下卦为巽，巽为风。高山沉静，喻贤人稳居其位;风行山下，喻庶民蒙受教化。于是贤愚得位，风吹草偃，国事可为，功业可就，所以卦名曰蛊。

“蛊”，陈谷所生的虫，比喻事物腐败变质所生的病害，泛指国家政治败坏所生的弊端事故。“蛊，元亨”，是说在“蛊”中蕴含着治蛊之道，可以振衰除弊，拨乱反正，达到天下大治，其发展的前景至为亨通。关于这种治蛊之道，从卦爻结构看，“刚上而柔下，巽而止”，客观上就提供了十分有利的条件。

蛊卦由巽下艮上组成，艮刚居上，巽柔居下，这就是刚上而柔下，卦之六爻，三个柔爻均居三个刚爻之下，也是刚上而柔下。巽为顺，艮为止，下巽顺而上蓄止，这就是巽而止。这种卦爻结构意味着上刚可以断制，下柔可以施令，上令下行，而又止于柔顺，以柔顺之道治蛊，自然能够理顺各种关系，至为亨通。就人事的操作而言，应该发扬刚健有为的精神，充分利用有利的条件，不畏艰难险阻，奋勇向前，所以说“利涉大川，往有事也”。

至于颁布政令，推行措施，还必须周密计划，审慎考量，做到“先甲三日，后甲三日”，遵循事物发展终则有始的自然规律。蛊卦卦辞中“先甲三日，后甲三日”是什么意思?甲是天干中的首座个，甲日既是开始又是结束，也就是从甲日开始终而复始。先甲三日，是甲日前的三天，即辛日;后甲三日，是甲日的后三天，是丁日。

从辛日到丁日一共七天，七天即是一个周期，这里说明“蛊”这种弊整个形成需要一个周期，而解除这种蛊惑、解除这种弊端局面也需要一个周期，这都不是一朝一夕的缘故，而是经过了一个漫长的过程。甲日是政令的正式施行期，要提前三天颁布政令使人民广为知晓，延后三天观察政令所取得的实效，通过实效来检验政令是否正确恰当。这种做法符合事物发展的规律，可以取得成功。

蛊卦卦辞是：

“蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”蛊卦巽下艮上，艮为山，巽为风，山下有风，风遇山而回，则万物散乱，为有事之象。蛊者，事也，惑也。物既惑乱，终致损坏，当为治理。故蛊象征惩弊治乱，革新之义。

蛊卦卦辞的含义是：

事物弊乱之时，能进行革新才元始亨通。故应涉险济难，但革新时，应先考虑革新前的状况,从中找出教训，引以为戒，再推断革新后将出现的事态，来制定措施。这样，才能根治蛊乱，获得畅通顺利的局面。

蛊卦爻辞的含义是什么

蛊卦爻辞是：初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。九二：干母之蛊，不可贞。九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。**：裕父之蛊，往见吝。六五：干父之蛊，用誉。九：不事王侯，高尚其事。

蛊卦爻辞的含义是：“初六”柔处卑位，但志承先业，匡正先辈的过失，意在继承前人的亊业，进行革新，使先辈免除灾祸。革新虽然会有险阻，但却是大势所趋，终归吉祥。“九二”阳处阴位，有刚而能柔之象，故能因势利导，采用刚柔适中的方法，匡正以往的弊乱。“九三”无上应，在匡正先辈的弊乱中稍有悔恨。但九三毕竟阳刚得正，不会产生什么大的灾祸。

蛊卦爻辞的含义是：“**”阴柔懦弱，对以往的弊乱不能速治，这样容恶养弊，发展下去必有遗憾。“六五”柔中居尊位，本卦之主，应二承上，任用贤者匡正以往的弊乱，备受赞美。“上九”居蛊之终，上位无位，故不为王侯做事，超然物外，像隐士一般以高洁自守。

临卦详解

周易六十四卦象中什么是临卦？临卦代表的含义是什么？临卦排名第几挂？临卦卦辞含义是什么？临卦爻辞的含义有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

临卦详解

什么是临卦

临卦是易经中的第十九卦，讲的是领导艺术，怎么管人，怎么管事、管物。这个卦象上面是地、下面是泽，泽在下，地在上，泽低地高，取高下相临之义。

临卦是十二消息卦之一，十二消息卦为复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤，依卦中六条爻阳长阴消复阳长阴消的顺序，分别代表阴历的十二个月份。临卦即代表十二月，再过八个月是观卦，跟临卦恰好相对，临卦是阳气上升，观卦是阴气上升，因此有凶。

“临”，监临，面临，随着所临对象的不同，包含以君临民、以已临事等多重含义。临卦所讨论的主题就是如何正确处理自我与他人、主体与客体的关系。就临卦的总体形势而言，“元亨利贞”，是十分有利的。

从卦爻结构看，“刚浸而长”，初九、九二两个刚爻由下而上，逐渐成长，阳刚的势力呈现上升的势头，君子道长，小人性消。“说而顺”，下兑为悦，上坤为顺，喜悦而顺从，相互之间的关系非常融洽。“刚中而应”，九二居下卦之中是为刚中，与六五之柔中相应，二为臣位，五为君位，表明君臣密切配合，协调并济，共同维护临卦的大好形势。

这几个方面的优化组合，总的说来“大亨以正”，是符合天道的自然法则的。由于天道的运行遵循物极必反的规律，阳长阴消与阴长阳消循环往复，周而复始，可以预见，“刚浸而长”之势发展到了八月，臻于盛极，不久将会向反面转化，阳消之势逐渐形成，好景不再，带来凶险，这是值得警惕的。因此，在社会政治的治理上，应该保持一种忧患意识，居安思危，清醒地看到存在着盛极而衰的可能，采取有效的措施预先防范，做好应付危机的思想准备。(算命www.bmfsm.com)

临卦卦辞是：

“临：元亨，利贞。至于八月有凶。”临卦兑下坤上，兑为泽，坤为地，泽上有地，泽卑地高，髙监下，谓之临。临字，监也，视也。临象征监视、监察。含有由上视下，以尊临卑之义。亦含统治的意思。

临卦卦辞的含义是：

九一刚健居中而上下和悦温顺相应。以德临人、临事、临天下，必然亨通顺利，但阴阳消长，监临盛极，就有转向衰落的危险。

临卦爻辞的含义是什么

临卦爻辞是：初九：咸临，贞吉。九二：咸临，吉无不利。六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。**：至临，无咎。六五：知临，大君之宜，吉。上六：敦临，吉，无咎。

临卦爻辞的含义是：“初九”处临之始，阳刚得正，上应**，其德足以临人、临事，但毕兖处卦之下，尚不宜大用，故须守持正固可获吉祥。“九二”卦之主，居中且上应六五，故德威并重，施行监临是吉祥的，无所不利。“六三”不中不正又无应，当“临”之时，以花言巧语诱骗百姓，没有什么好处。但如果觉悟到自己这种态度的不妥，知道戒慎，就可以避免灾祸的发生。

临卦爻辞的含义是：“**”柔居正位，与初九相应，且贴近下。**本身正，又善用贤才初九，且能十分亲切地领导百姓，这样没有什么灾害。“六五”柔中居尊位，下应九二。象征本身不必动，可完全委任下方的贤能，以智慧监临。这对伟大的君主来说，是域适宜的统治态度，因而吉祥。“上六”虽处临之极，本不吉，但上六正，其性柔和，其德敦厚。故上六统治有道，能免灾获吉。

观卦详解

周易六十四卦象中什么是观卦？观卦代表的含义是什么？观卦排名第几挂？观卦卦辞含义是什么？观卦爻辞的含义有哪些？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

观卦详解

什么是观卦

观卦是易经的第二十卦，这个卦象和临卦正好是颠倒的，它上面是风、下面是地，风行地上，风地观。“观”字意思是观察，繁体字写作“观”，《说文解字》上说是“谛视也，从见，雚声”，“雚”表示声音，“见”表示含义，是个形声字。这个“观”字尤其重要，它具有方**的意义。“观”指各种观察对象和观察方法，包括宏观、微观、上观、下观、观物、观人、观事，最重要的是观心。邵雍写的《皇极经世书》就分为两部分，一部分叫《观物内篇》，一部分叫《观物外篇》，这个观物不是用眼睛来看(以目观物)，而是专心在看(以心观物)，最后连心都没有了，是要用物来看(以物观物)，彻底和它融合为一体。

观这个卦象告诉我们怎样才能正确地去理解、观察外物，怎样才能将主观与客观的东西相融合。教给我们一种方法，因此这一卦尤其重要。你想一想“卦”不就是观出来的吗?谁观出来的呢?是我们的祖先伏羲。“古者包牺(伏羲)氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，可见卦象都是观出来的。

那么这个卦教我们怎么观呢?从卦辞中可以看出观察外物一定要“若”，心中要有敬仰之感。这里提到了“盥”和“荐”两种祭奠礼节。“盥”是把酒浇在地上，盥字下面是器皿，上面是水，有洗手的意思，但在这里不是洗手，而是用杯子盛了酒浇灌到地上进行祭奠。“荐”是进献的意思，古时侯的祭奠是先把酒洒在地上，然后把牺牲供奉上去，牺牲就是祭品，牛羊猪为牺牲。这个观卦本来是先观“盥”，后观“荐”，然而后来不用观“荐”了，观了用酒浇地的仪式就行了。为什么?由于心中已经升起了一种敬仰之感了。我们现在观察古代人，例如看古书吧，就一定要如陈寅恪所说，与古代人处于同一境界，要有敬仰之感，不要看了什么就否定什么，对祖上要有敬畏之心。这里的祭奠主要是祭祖，然后是祭外在的神，后来儒家演化为祭先祖，无论祭什么，心中都要有敬仰之感。观事、观物、观人都要有一种敬仰之感，不要轻易地去否定什么，瞧不起什么。

这是教我们一种观的方法，以物观物，再专心观，最后彻底都空了。《孟子.尽心》中就说“尽其心知其性，知其性则知天矣”，这是这三个过程，先要尽心才能知性，知了性才能知天。当然首先要尽心，要穷尽自己的心智。这一篇有一句很有名的话“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，这里的“小”是意动用法，登上了东山(沂蒙山)观鲁国，觉得鲁国太小了;登上了泰山观天下，觉得天下太小了。孟子还说“故观于海者难为水”，观到了海的人再去观水就觉得水不值得一观了。接着又说“观水有术，观其澜也”，观水是有方法的，一定要观看它的波涛，波涛有什么特征、形态，这个观是要动态地观，除了要观察它的形态变化之外，还要观察它的宏大。从观察者来说，一是要有变化的心，要用动态的方法来观;二是要有宽广的襟怀胸襟，用宽广的视野来观，这样就不偏了。因此只要认真观了这个以酒洒地的礼，心中就能升起一种敬仰之感。(算命www.bmfsm.com)

观卦卦辞是：

“观：盥而不荐，有孚顒(yong)若。观卦坤下巽上，坤为地，巽为风，风行地上，万物广受感化，谓之观。观，有以示人，而为人所仰。所以观象征观仰，含有展示的意思。”

观卦卦辞的含义是：

九五阳刚中正，以伟大的德行，在上位被万民瞻仰，使天下人顺从美好的教化。而下者看到盛德，恭敬仰慕，在不知不觉中信服。所以，观仰重形象，而且更重心诚。

卦观卦爻辞的含义是什么

观卦爻辞是：初六：童观，小人无咎，君子吝。六二：窥观，利女贞。六三：观我生，进退。**：观国之光，利用宾干王。九五：观我生，君子无咎。上九：观其生，君子无咎。

观卦爻辞含义是：“初六”处观之时，阴柔在下，远离九五刚正之君。像幼童一样观察问题，所观甚浅。如果是一般老百姓，不算什么过失，但是对大人君子，则是耻辱。“六二”虽中正，上应九五，但阴柔居下，当观之时，不能尽见大观之美，似从门缝中观察外面的事物。这是以前不出户门的妇女行为。“六三”虽与上九应，渐近九五之“君”，但阴柔失正，其位多“惧”。故处观之时，当观于外而修于内，审时度势，决定今后的进展。

观卦爻辞含义是：“**”柔顺得正，亲比九五，因此，易于观仰国家的光耀盛治，接受美好的教化,便于成为君王的座上宾。“九五”本卦卦主，阳刚中正，以盛德为天下人所观仰。但是今天的事，是过去的结果，未来的根源。因此，应经常自我反省，不断丰富完善自己。这对于领导者来说是有益无害的。“上九”阳刚居观之终，虽属虚高，没有实权，但人们依然观仰他的行为。所以上九必须有君子之德,才不会有什么灾祸。

以上内容是小编关于蛊卦原文和蛊卦解读的分析和解答，如果你对文章有什么意见或者建议请在下面留言，我们将整理和分享给大家阅读。