屯卦解读 屯卦之象

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屯卦详解

在周易四十六卦象中，什么是屯卦？屯卦代表的是什么？屯卦卦辞的含义是什么？屯卦是第几卦？屯卦爻辞的含义又是什么？如果你想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

屯卦详解

什么是屯卦？

《易经》六十四卦中的第三卦，屯卦是下震上坎，亦即“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也;屯者，物之始也。”(以后解读：都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》，请读者对照着看)

屯，从屮贯一，象草木萌芽也，通彻地上。本义指草木初生，在此象征盈塞，聚集。

“元”指的是开始，“亨”指的是通达，“利”指的是适宜，“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始的意思，在坤卦是天生的意思。“元”在其他卦是开始的意思。“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦最为充分完美，而对其他卦则有限制。如在屯卦，只限于建侯而言。

勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。

建侯：封授侯位。侯，诸侯。

屯卦卦辞是：

“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。”屯卦震下坎上，屯者，物之初生也。故屯象征初生。像种子萌芽，破土而出的情形，萌生、破土多有艰难，所以有“难”义。简单讲就是初创时刻，充满艰难。

屯卦卦辞的含义是：

屯卦，天始亨通，有利于坚守正道。不要到别处求取功名。利于在自己的地盘上建立功业。

屯卦爻辞的含义是什么

解读屯卦，屯卦爻辞是：“初九：磐桓，利居贞，利建侯。六二：屯如邅（zhan）如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。六三：即鹿无虞，惟入干林中，君子几不如舍，往吝。**：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。九五：屯其眘，小贞吉，大贞凶。上六：乘马班如，泣血涟如。”(算命www.bmfsm.com)

解读屯卦，屯卦爻辞的含义是：“初九”为本卦卦主，处屯之始，又在三阴之下，动则难生，不可以进，故有徘徊流连之象。但初九得正，其心志行为能保持端正，阳刚屈居众阴之下,可大得民心，故又有“君”之象，仍可建国封侯，先求稳定，再求发展。初九以居正不出为宜广六二”阴柔中正，上应九五，似五乘马而来欲求婚，但有六三、**两阴阻隔，婚事难成。干是六二守持正固不急于出嫁，至“十年”难消时才结良缘。以守正待时为宜。“六三”失正不中，躁于进取，似无向导引路，徒入林中必无所获。君子应见机行亊，此时不如舍弃，若执意不已，必遭灾祸。当退，不当进。

解读屯卦，屯卦爻辞的含义:“**”处“屯”上卦，柔正得位，尊如“公卿”与初相应，似以上求下，取刚济柔，必然有利于打通“屯难”的局面，故前往必获吉祥，没有什么不利的地方。亲下获吉。“九五”阳刚中正居尊位，下应六二。故能克服初创艰难，下施裔泽(坎雨同润),柔小处下者守正得时必获吉祥。但刚大居上者仍须谨慎行事，以防凶险。“上六”居“屯难”之极，初创局面已经打通正转向新的发展阶段，可是上六不明时变，仍持“屯难”的观念，故徒增伤悲，泪流汪汪。但屯极终通，伤悲是不会长久的。

蒙卦详解

在周易四十六卦象中，什么是蒙卦？蒙卦代表的是什么？蒙卦卦辞的含义是什么？蒙卦是第几卦？蒙卦爻辞的含义又是什么？如果你想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

蒙卦详解

什么是蒙卦？

《易经》六十四卦中的第四卦，蒙卦是下坎上艮，即“山水蒙”，《序卦》说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”蒙代表幼稚阶段，蒙昧，在人为童蒙。

蒙卦与上一卦屯卦是覆卦。易经64卦取“非覆即变”之偶为顺序，易经一共有32对卦，由于“万物负阴而抱阳”，就像一个家庭的最基本单元是夫妻二人，《易经》一共有32个家庭。

《易经》乾坤为首家，屯蒙为第二家。屯卦和蒙卦是反覆的关系(综卦)，屯卦反过来就是蒙卦：

在64卦排列中，每两卦为一组，其后卦基本都是前卦的综卦(如屯蒙、需讼、师比等)，碰到其综卦与本卦一样时，即变为错卦(乾坤、颐大过、坎离、中孚小过)。综卦又叫覆卦，错综复杂这个成语即来源于此。

以后读者学易，都要把前后覆卦或变卦放在一起互参。屯卦“元亨利贞”四德全备，而蒙卦只有“亨利贞”没有“元”。由于屯卦为云雷屯，阴云密布电掣雷鸣，为天候，为开始;而蒙卦为山水蒙，山下出水，为地质，已经进入后天发展阶段，所以没有“元”只有“亨利贞”。

“童蒙”原指儿童心智处于蒙昧状态，泛指所有尚未觉悟宇宙人生真相的人。由于《易经》即“东方圣经”，也即是先知书，易经是先知先觉，众生是未知未觉。自从公元前24世纪的大洪水(分水岭)以后，人类的右脑开始衰退，绝地天通，左脑觉醒，理性日益发达，到了殷商晚期，文王囚于羑里七年在《连山》《归藏》基础上重新演绎64卦，代表了人类文化史上直觉思维与逻辑思维的大融合，为以后500年以老子、孔子为代表“百家争鸣，百花齐放”轴心时代打下了坚实的文化基础。

卜筮，是人类从蒙昧进入文明的桥梁，是人类从无知到有知，从感性到理性的必经阶段。 为保证沟通高级信息(天)，屏蔽低级信息(鬼神)，占卜必须具备四个条件：无事不占，无疑不占，不正不占，不诚不占。只有正心诚心才会沟通高级的能量信息。对同一件事，首座次诚心占卜时是太极状态，信息沟通量是一(100%)，所以能得出正确的预测。假如再一次占卜，则是两仪状态，信息沟通量是二分之一，正确率只有50%。第三次占卜是四象状态，沟通量是四分之一，正确率只有25%了。这就是能息跌落的原理。能息跌落原理虽是我的总结，其最早的理论源头就在《周易》蒙卦：“亨。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”

《中庸》曰：“至诚之道，可以前知”。“贞”者守正义，至诚不二之心谓之“贞”;“贞”者占卜义，贞人就是先知。守正为体，占卜为用。 假如心邪不端，即使是首座次占卜，也没有正确率可言，所说：“易为君子谋，不为小人谋”。这就是“利贞”。

蒙卦卦辞是：

“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”蒙为坎下艮上的卦，艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河，泉水始流出山，正如蒙稚渐启，故蒙象征蒙稚，表示蒙昧无知，就是事物幼稚的意思。

蒙卦卦辞的含义是：

事物发展的初期阶段，必然蒙昧，但此时，如合理启发，则会亨通，所以教育是当务之急，启蒙的过程应尊师敬学，培养学生纯正无邪的品质。

蒙卦爻辞的含义是什么

解读蒙卦蒙卦爻辞是：“初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。九二：包蒙，吉，纳妇，吉；子克家。六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。**：困蒙，吝。六五：童蒙，吉。上九：击蒙，不利为寇，利御寇。”(算命www.bmfsm.com)

解读蒙卦蒙卦爻辞的含义：“初六”处蒙之始，蒙稚未开，应受启蒙教育。此时费干树立典范，才能使人品质端正，免犯罪恶。应专心受教发蒙，若急于求进，以后必有艰难而心生遗憾。

解读蒙卦蒙卦爻辞的含义：“九二”为本卦卦主，阳刚得中，被诸阴拥戴，似“蒙师”居众学子之中，正施教诲，且能包容，有教无类，故吉祥。从另外的角度看，九二与六五相应，二是阳相当于丈夫，五是阴相当于妻子，丈夫能够包容，所以娶妻吉祥。在家庭中，六五相当于父，九二相当于子，六五柔弱，不能负起家庭的贵任，但九二却刚健，上进心强，又能包容，所以可以使家庭兴旺。

解读蒙卦蒙卦爻辞的含义：“六三”阴柔失正，乘凌九二阳刚，不顾自身的体统，见了有钱的男子，就忘了自己。所以娶这样的女子是不会有好结果的。

解读蒙卦蒙卦爻辞的含义：“**”虽得正，但隔三远离“蒙师”九二，故会陷于蒙稚，有所憾惜。

解读蒙卦蒙卦爻辞的含义：“六五”阴柔得中居尊位，上方与阳刚的上九相比，下方又与“蒙师”九二相应，似“童蒙”虚心柔顺，求教于师，故获吉祥。“上九”阳居蒙终，不中，阳刚极盛，似“蒙师”高居上位，以严厉措施教育蒙稚者。教育蒙昧无知的人，可以用适当严厉的方式，但不可太过暴烈，操之过急，应该启发引导，循序渐进。

需卦详解

在周易四十六卦象中，什么是需卦？需卦代表的是什么？需卦卦辞的含义是什么？需卦是第几卦？需卦爻辞的含义又是什么？如果你想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

需卦详解

什么是需卦？

《易经》六十四卦中的第五卦，古甲骨文“需”字有水点之形，而另一部分则有的从“大”，有的从“天”，而“大”和“天”在古文字中都是人的正面站立之形。其后在西周早期金文中水点变为雨而下半部分仍留存“天”字。上为水，雨，下为天，恰是水天需卦。

“需(儒)”字的原型上为雨，下为人形，其形义反映的是求雨仪式。国学大师章太炎以为“儒之名盖出于需”，而“需”指的是求雨的巫觋。章太炎生前曾强烈质疑甲骨文的真实性，然而甲骨文却验证了他的“需(儒)”字的解读是正确的。

《庄子.田子方》：“儒者冠圜冠者知天时，履句屦者知地形，缓佩玦者事至而断。”(白话：儒士戴着圆形的帽子代表通晓天道，穿着方形的鞋子代表通晓地理，用五色绦绳穿玉玦做配饰，代表能决断人事。)

《庄子》的记载却仍可以看出原始之儒即是巫。中国的巫，其早期最主要的职能便是测知天地、沟通天人，也就是对“道”的探寻。《周礼.天官.太宰》有云：“儒，以道得民。”

《帛书易》子曰：“我观其义耳。吾与史巫同途而殊归。”(孔子说：我求其德义，我与史巫同路而不同目标。)这是孔子的自证。

有学者以为古“需”字为沐浴(象是水洒在身上)，这是把当代人的“淋浴”强加到古时侯人身上了，古时侯人沐浴是在浴盘里(称为鉴，《说文解字》云：“鉴，大盆也，”盛水用作洗器，《庄子.则阳》有“灵公有妻三人，同鉴而浴”的记载。)

需卦是下乾上坎，水天需卦。《序卦传》说：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”饮食养身以等待天命也。(算命www.bmfsm.com)

需卦卦辞是：

“需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。”需卦乾下坎上，乾为天，坎为云，云气上集于天，待时降雨，谓之需。需者，待也。需象征需待。物初蒙稚，得养而成，因此也含有需待饮食的意思。

需卦卦辞的含义是：

事物发展过程中，当耐心等待，只要心怀诚信，守持正固，必能克服艰难险阻而光明亨通，吉祥。

需卦爻辞的含义是什么

需卦爻辞是：初九：需于郊。利用恒，无咎。九二：需于沙。小有言，终吉。九三：需于泥，致寇至。**：需于血，出自穴。九五：需于酒食，贞吉。上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

需卦爻辞的含义是初九”处需之始，远离坎险，似在郊外等待，位卑体健，不轻举妄动，才不会招致祸害。“九二”失正，虽未及坎险，却像水流在沙中漫延，略受言语中伤。但阳刚居中，有諍待不躁之象，故仍获吉祥。“九三”瀕临坎险，似将陷入泥水之中。九三又阳刚得正，有刚宂矂进之象，会招来灾难。所以九三应敬谨审慎，才能避免危害。

“**”处需上卦坎之下，似惧险受伤，而等待于“血泊”之中。但**阴柔得正，下应初九阳刚，故随机应变可脱离险境。“九五”阳刚中正，居尊位，卦之主。有刚健中正之德，等待时机成熟，好运即将来临。似已在酒宴前，准备庆贺，但需纯正才会吉样。“上六”以阴居需之终，待极转躁，不复等待，故陷入坎穴。但上六应九三，而当“需”手及之时，九三能偕同初九、九二共同越过坎险,应援六。上六若能以诚意敬待九三等三位刚强的客人，才可脱险，获得吉祥。

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